Relevansi Konsep Ulil Albab dalam Pendidikan Islam
Manusia ulil albab adalah manusia yang berilmu, dengan ilmunya ia mampu mengarahkan akalnya dan mampu mengetahui dirinya. Ada sepuluh karakteristik Ulil Albab dalam Al-Quran, yaitu:
Sosok yang memiliki hikmah
Sosok yang memiliki Akhlak Mulia
Sosok yang memiliki aqidah yang kuat
Sosok yang memiliki ilmu yang mendalam
Sosok yang menegakkan hukum Allah di muka bumi
Sosok yang melakukan amalan dengan cara yang terbaik
Sosok yang berorientasi ibadah dalam segala aktivitasnya
Sosok yang  membekali dirinya dengan ketakwaan dalam hidupnya
Sosok yang mampu mengambil pelajaran dari suatu peristiwa sejarah
Sosok yang mampu membedakan antara yang haq dengan yang bathil
Ahmad Alim di dalam buku berjudul "Islamisasi Ilmu Pendidikan" memaparkan Ulil Albab terdapat dalam Al-Quran sebanyak 16 kali yang tersebar dalam berbagai surat dan ayat antara lain:
(Q.S. Al-Baqarah 179, 197 dan 269), (Q.S. Ali-Imran 7, dan 190), (Q.S. Al-Maidah 100), (Q.S. Yusuf 111), (Q.S. Ar-Ra`d 19), (Q.S. Ibrahim 52), (Q.S. As Shad 29 dan 43), (Q.S. Az-Zumar Ayat 9, 18, dan 21), (Q.S. Ghafir 54), dan (Q.S. At-Thalaq Ayat 10).
Dikotomi keilmuan dalam pendidikan Islam, antara ilmu agama (Islam) dan ilmu umum (Barat) Â menimbulkan persaingan di antara keduanya.
Islam tidak pernah mendikotomikan (memisahkan dengan tanpa terikat) antara ilmu-ilmu agama dan umum. Semua ilmu dalam Islam dianggap penting asalkan berguna bagi kemaslahatan umat manusia. Oleh karena itu perlu ada rekonseptualisasi, reformulasi, reformasi, rekontruksi yang bertujuan untuk menata kembali kurikulum, proses, tujuan, dan aktualisasi.
Konsep Ulil Albab relevan jika diimplikasikan dalam dunia pendidikan Islam. Segi-segi yang diperlukan dalam penerapan konsep Ulil Albab dalam dunia pendidikan Islam, antara lain:
Pertama, segi landasan ideologis. Pendidikan Islam dibangun atas dasar tauhid.
Kedua, segi tujuan pendidikan. Pendidikan Islam diarahkan untuk melahirkan manusia yang memiliki karakter Ulil albab, Â cerdas secara fikr dan dzikr sehingga mampu mencerna ilmu Allah, baik yang kauniyah (alam semesta) maupun qauliah (wahyu).
Ketiga, segi kurikulum. Kurikulum pendidikan Islam mengintegrasikan antara akal dan wahyu. Akal tidak berdiri sendiri, wahyu tidak berdiri sendiri, keduanya saling menguatkan dan bersinergi.
Keempat, segi metodelogi. Metodelogi pendidikan Islam menggunakan metode tadabur, yaitu mengintegrasikan antara zikir dan pikir pada setiap pelajaran, tanpa memisahkan dengan istilah pendidikan umum dan agama sehingga terjadi internalisasi nilai-nilai adab yang utuh.
Allah SWT berfirman dalam QS. Ali-Imran: 7:
Dia-lah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Quran) kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, Itulah pokok-pokok isi Al Quran dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, Maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wil-nya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wil-nya melainkan Allah. dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan ulul albab.
Sumber: Artikel diringkas dan dikutip dari
KONSEP ULIL ALBAB DALAM AL-QURAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN MODERN
oleh Arizqi Ihsan Pratama, Sekolah Tinggi Agama Islam Darunnajah -- Bogor, alamat email: arizqi@stai.darunnajah.com
Annual Conference on Islamic Education and Social Sains (ACIEDSS 2019) Vol 1 No. 2 (2019): Islamisasi Ilmu Pengetahuan di Era Revolusi Industri 4.0
