Itu sebabnya, analisis tentang refleksi Krisis: Kekecewaan Politik, Kehancuran Moral, dan Integritas Politik yang dituduhkan sebagian tokoh-tokoh masyarakat kepada Jokowi, akan semakin melemah dengan dibangunnya " rekonsiliasi" AHY,ke dalam pemerintahan, Apakah benar terjadi demikian? Entahlah?
Paling tidak kita bisa menduga sementara berdasarkan tulisan "Tillyris, D. (2018). Reflections on a crisis: political disenchantment, moral desolation, and political integrity. Res Publica, 24, 109-131. Dia mengemukakan bahwa menurunnya tingkat kepercayaan politik dan jumlah pemilih, peralihan ke politik populis yang ditandai dengan seruan kepada 'rakyat' dan penolakan terhadap 'politik seperti biasa', hanyalah beberapa dari manifestasi budaya ketidakpuasan politik yang sering dilakukan untuk bisa berbagi kekuasaan (sharing power).
Politik demokrasi seperti terjadi negara berkembang, dan di Indonesia, menurut mereka, sedang berada dalam krisis. Meskipun banyak energi telah dikerahkan untuk meratapi status politik kita dan memikirkan rekomendasi untuk mengatasi krisis ini, di tengah banyaknya keluhan dan solusi, terdapat kebingungan yang diperankan oleh Jokowi dan termasuk keluarganya. Sejatinya merupakan tarian dari drama demokrasi yang sedang bertumbuh secara menyeluruh, termasuk di dalamnya, " karakter siap menang dan siapa kalah , secara ksatria.
Maka kita perlu harus berupaya mengeksplorasi pertanyaan yang terabaikan mengenai apa saja sebenarnya yang tercakup dalam krisis yang kita hadapi, dan, dengan melakukan hal tersebut, berupaya untuk mengurai kebingungan yang kita hadapi.
Dengan mengambil contoh dari Machiavelli dan pewaris nilai pluralismenya, saya berpendapat bahwa ada kesenjangan antara kehidupan politik yang baik secara moral dan kehidupan politik yang baik. Kegagalan untuk menghargai kemungkinan ini menyebabkan narasi krisis salah menafsirkan kekacauan moral dalam politik sehingga membuat kita salah memahami bagaimana kita harus menanggapi kekecewaan.
Memang, Secara khusus, Tillys, D. berpendapat bahwa: (i) Â terdapat krisis moral dalam politik karena publik mempunyai pemahaman idealistis yang tidak memuaskan mengenai integritas politik; dan (ii) suatu kesalahan untuk membayangkan bahwa pemurnian moral dalam politik adalah mungkin atau diinginkan. Sederhananya, krisis yang dihadapi bukanlah krisis moral, namun lebih bersifat filosofis: krisis ini berkaitan dengan konsep-konsep yang digunakan---kualitas karakter dan konteks yang diasumsikan ketika merenungkan integritas politik.
Menurut, Russell Brand dalam artikel The New Statesman, mengungkapkan ketidakpuasannya dengan politik demokratis dan para prakteknya: 'Saya sama seperti kebanyakan orang kecewa dengan politik. Seperti kebanyakan orang, yang menganggap politisi sebagai penipu dan pembohong. (Merek 2013).
Deklarasi mereka mencerminkan arus pemikiran modern dan umum perasaan, sering kali dicirikan sebagai semacam 'kekecewaan'. Colbert (2015, hal. 468) menulis, menangkap 'fatalisme yang melingkupi kepentingan popular persepsi dunia politik kontemporer': 'kepercayaan umum yang menyatakan bahwa semua hal politisi 'pada dasarnya berkompromi [dan] tidak jujur'. Meskipun tampaknya luar biasa, pernyataan Colbert sesuai dengan keadaan politik kita dan semangat literatur yang berkembang tentang kekecewaan politik: meningkatnya tingkat ketidakpercayaan politik, peningkatan protes politik, pergeseran ke arah politik populis,yang ditandai dengan seruan kepada 'rakyat' dan penolakan terhadap 'politik seperti biasa', adalah beberapa di antaranya manifestasi yang sering dikutip dari budaya ketidakpuasan politik ( Boggs 2000).
Perbedaan pendapat mengenai besarnya dan gejala Terlepas dari kekecewaan, para cendekiawan, komentator, dan politisi dari semua kalangan sepakat sejauh ini: politik demokratis berada dalam krisis yang luar biasa dan memerlukan pembaharuan. Banyak energi yang telah dikeluarkan untuk tugas meratapi status tersebut politik kita dan merenungkan rekomendasi kebijakan untuk mengatasi persepsi ini krisis. Namun, di tengah banyaknya keluhan dan solusi, terdapat kebingungan; jelas kami keakraban yang besar dengan kekecewaan menyembunyikan kebingungan (Taylor 1992; Stocker dan Hay 2015).
Banyak yang telah ditulis mengenai krisis politik yang diakibatkan oleh manifestasi kekecewaan yang disebutkan di atas-defisit demokrasi', 'krisis demokrasi', 'musim dingin demokrasi", "kematian demokrasi", atau "pasca-demokrasi" adalah beberapa contoh yang sering terjadi frase-frase yang digunakan sebagai kependekan dari kegelisahan politik.
Kekecewaan, melainkan dengan dugaan krisis yang memicu kekecewaan dan kita pertama-tama adalah kelesuan politik yang terkait---keyakinan luas akan hal itu politik demokratis dilanda krisis moral yang luar biasa: yaitu kebaikan moral, kebajikan dan integritas telah terkikis oleh keburukan moral; bahwa mengejar kepentingan Bersama kebaikan telah digantikan oleh fragmentasi moral dan konflik.Mengambil contoh dari Machiavelli dan ahli warisnya yang pluralis nilai---khususnya,Isaiah Berlin, Stuart Hampshire, Martin Hollis, dan Bernard Williams---saya akan melakukannya mengeksplorasi kemungkinan yang terabaikan. Saya berpendapat bahwa ada perbedaan dan diskontinuitas antara kehidupan politik yang terpuji secara moral dan kehidupan politik yang berbudi luhur.
