Perubahan Sosial Masyarakat Pedalaman (Study Masyarakat Pedalaman Kalimantan pada Proses Pemindahan Ibu Kota Baru)

      (ABSTRAK)

Kalimantan dianggap sebagai paru-paru dunia Ia menyerap karbon dioksida dan menyeimbangkan iklim bumi. Fungsi ini akan berubah drastis dengan adanya perpindahan ibu kota negara  yang memerlukan pemindahan penduduk  secara akbar dan pembangunan permukiman yang baru risiko bahwa penduduk setempat akan dievakuasi. masyarakat Tidak akan terjadi penggundulan hutan yang mengakibatkan punahnya hewan,  yang akan membahayakan keadaan masyarakat adat, yaitu suku yang asli yang ada di wilayah tersebut, Penelitian ini berfungsi untuk mengamati infiltrasi culture asing yang mengiringi intervensi negara pada masyarakat adat yang terkena dampak IKN  penelitian ini mencakup Data yang dikumpulkan menggunakan pendekatan sosiologi dan  Kerangka analisis penelitian ini adalah teori perubahan sosial desa ke kota, yang mengungkapkan empat hal yang sangat penting. Pertama, prinsip-prinsip sosial dan budaya yang dipegang oleh orang-orang yang tinggal di daerah tersebut semakin memudar.
Nilai-nilai budaya mereka mungkin semakin terkikis dan mereka mungkin tercerabut dari sejarah dan identitas mereka karena migrasi atau relokasi. Kedua, kondisi ekonomi masyarakat adat berkembang dengan cepat. Ketiga, pemerintah dianggap tidak integratif dalam mempertahankan identitas masyarakat adat. Keempat, konflik sensitif. Meskipun pemerintah dapat memperbaiki masalah seperti efek negatif dari kepadatan penduduk di ibu kota Jakarta, mereka juga menimbulkan masalah baru yang merugikan kelompok lain di masyarakat.

 Kata Kunci : Masyarakat adat kerawanan konflik perubahan sosial kerawanan konflik

PENDAHULUAN
Sejak awal peradaban manusia, hutan telah menjadi sumber daya strategis yang penting. Digunakan untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia seperti makanan, air minum, udara bersih, dan tempat tinggal, Pulau Kalimantan adalah hutan tropis terluas ketiga di dunia, hanya kalah dari Brazil dan Republik Demokratik Kongo. Kalimantan dikenal sebagai "paru-paru dunia" karena mampu menyerap karbon dioksida dan menyediakan oksigen. Selain tidak berwujud, hutan memiliki nilai fisik. Selain menjaga kelestarian alam, hutan juga berfungsi sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan manusia akan identitas, spiritualitas, dan kemajuan.Jika manfaat hutan hilang,  Orang-orang yang tinggal di dekatnya paling rentan. Oleh karena itu, sangat penting untuk mengambil tindakan yang mendukung konservasi ekosistem hutan tropis di Kalimantan Timur. Relokasi ibu kota provinsi (IKN), yang memerlukan deforestasi besar-besaran dan perpindahan penghuni hutan, akan mengubah fungsi hutan Kalimantan secara drastis. Ukuran dan bagaimana koloni baru terlihat
Kementerian PUPR berencana membangun 5.141 unit rumah, 1.823 unit rumah khusus, 101.250 unit rumah mandiri, 4.444 unit rumah dan 20.500 unit sarana prasarana, peralatan dan pelayanan umum (PSU) (Patriella, 2022).Mengomentari dinamika Jaringan Pertahanan Ranjau (Jatam) Kalimantan Timur, Pradharma Lupan mengatakan total luas IKN adalah 260.000 hektar, sebagian  diambil dari pemukiman warga dan 20.000 komunitas adat dan komunal setempat harus direlokasi ( Firmansyah, 2022).
 Bukan hanya kepunahan spesies hewan yang akan terjadi, namun keberadaan masyarakat adat di kawasan tersebut juga akan terancam.
 Akibatnya, penting untuk memahami secara keseluruhan bagaimana perubahan sosial di masyarakat adat mencerminkan perubahan di masyarakat pedesaan-perkotaan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan intrusi budaya asing melalui intervensi negara terhadap masyarakat adat yang terkena dampak Ibu Kota Negara.
Adapun dalil yang membahas tentang perubahan sosial yaitu
                                 
Artinya: "Sesungguhnya Allah tidak dapat mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaannya sendiri." (QS.ar - ra'd 11)

KAJIAN LITERATUR

1.Sub Pembahasan
           Pulau Kalimantan, yang direncanakan untuk menjadi ibu kota baru Indonesia, dianggap sebagai paru-paru dunia karena menyerap karbon dioksida, menghasilkan oksigen, dan menjaga keseimbangan iklim.Fungsi hutan Kalimantan akan berubah secara drastis seiring dengan pemindahan ibu kota negara (IKN), yang memerlukan penggundulan hutan, perpindahan penduduk yang signifikan, dan pembangunan pemukiman baru. Pemindahan ibu kota provinsi (IKN), yang memerlukan penggundulan hutan, perpindahan penduduk yang signifikan, dan pembangunan pemukiman baru, akan mengubah fungsi hutan Kalimantan secara signifikan.
Pradharma Lupan, aktivis Jaringan Advokasi Tambang (Jatam) Kalimantan Timur, mengatakan luasnya kawasan IKN yang sebagian direklamasi dari kawasan pemukiman mengancam akan memindahkan 20.000 masyarakat adat dan daerah harus direlokasi (Firmansyah, 2022 ).Bukan hanya hewan yang akan hilang, namun keberadaan masyarakat adat, suku paling unik di wilayah tersebut, juga akan terancamMenurut Karhab (2018), upaya berkelanjutan masyarakat adat dapat membantu melestarikan hutan Kalimantan, terutama Kalimantan Timur.Masyarakat adat akan kehilangan identitasnya dan hutan Kalimantan tidak akan lestari lagi jika mereka diusir dari wilayahnya.Oleh karena itu, penting untuk memiliki pemahaman mendalam tentang transformasi sosial yang terjadi pada masyarakat adat tersebut.tahun demi tahun, yang menunjukkan perubahan dalam masyarakat perkotaan Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi infiltrasi budaya asing oleh dengan intervensi negara pada masyarakat adat yang terkena dampak IKN perubahan sosial sendiri sudah di lakukan nabi nabi terdahulu seperti nabi muhammad yang merubah arab jahilliah menjadi arab yang maju beradab dan adil.

2.Metode
Di sini, pendekatan sosiologi yang digunakan mengamati aspek perubahan sosial. Di sini, "perubahan sosial" berarti perubahan yang mengubah hubungan sosial, struktur sosial, institusi, dan perilaku masyarakat secara bertahap. Ini sangat terkait dengan perubahan interaksi yang terjadi di masyarakat saat individu melakukan tindakan sosial tertentu (Indraddin dan Irwan, 2006). Oleh karena itu, harus ada penjelasan yang berbeda tentang kondisi sebelum pembangunan Ibu Kota Negara, serta tanggal awal pembangunan. Ini dilakukan untuk membuat perbandingan antara perubahan masyarakat adat dan respons pemerintah terhadap situasi tersebut lebih jelas dan tidak ambigu. Karena sikap masyarakat dan pemerintah berkaitan dengan tindakan sosial, mereka sangat penting.Karena masyarakat bertindak sesuai dengan prinsip dasar yang kuat. Oleh karena itu, diskusi tentang prinsip-prinsip budaya sangat penting.

3.Hasil
Ketahanan nilai sosial masyarakat adat
        Menurut Bekte (2002), ketahanan sosial adalah  proses menciptakan makna yang memungkinkan orang untuk bertahan hidup dalam menghadapi kesulitan dan memberikan kontribusi untuk kepentingan orang di sekitarnya dengan mempertahankan kehidupan. ketahanan  sosial Suatu masyarakat sering dikaitkan dengan kemampuannya dalam menghadapi dampak perubahan sosial, ekonomi dan politik di sekitarnya. Kemampuan untuk melawan desentralisasi dan globalisasi di tingkat lokal juga merupakan bagian dari ketahanan sosial.Ketahanan sosial adalah kemampuan suatu komunitas untuk mengatasi konflik, menemukan solusi, dan tumbuh sebagai komunitas (Marwanti et al.2017).Menurut Suradi (2006), modal sosial dan ketahanan sosial adalah dua realitas dan konsep yang tidak dapat dipisahkan dalam pembangunan masyarakat. Kerjasama, solidaritas timbal balik, dan lainnya adalah beberapa bentuk solidaritas masyarakat adat. Sebaliknya, upacara adat seperti pernikahan, kelahiran, dan kematian menunjukkan pelayanan publik.Modal sosial yang baik dapat membantu nilai-nilai sosial bertahan. Dalam hal ini, penting bagi masyarakat untuk memiliki komunikasi yang baik dan toleransi sehingga nilai-nilai dan tradisi yang dibentuk selama ini dapat bertahan lama.

Kondisi ekonomi masyarakat adat
Di sektor ekonomi, mengacu pada usaha untuk memenuhi kebutuhan hidup. Tidak hanya nilai-nilai sosial yang terganggu oleh perbedaan budaya, tetapi juga ekonomi masyarakat. Intervensi pemerintah dan masuknya budaya asing cenderung meningkatkan pendapatan dan mengubah mata pencaharian masyarakat adat, menurut Pontung (2018). Menurut Marwanti dkk. perubahan sosial memiliki efek positif pada masyarakat adat. di Desa Puro terjadi  peningkatan di sektor perekonomian, mulai terjadinya segregasi fisik di lingkungan sekitar  jiwa, dan keterbukaan terhadap perbedaan di kalangan masyarakat yang semakin banyak. Intervensi  pemerintah terhadap masyarakat tradisional yang dapat meningkatkan  pendapatan ekonominya seringkali terfokus pada pemberian program  pemberdayaan yang berujung pada perubahan etos kerja Pertama, menciptakan 4.444 usaha baru untuk memperkuat dan memperluas 4.444 usaha yang sudah ada serta meningkatkan produktivitas. Kedua, reorientasi integrasi faktor eksternal ke dalam komponenEkonomi akan menghasilkan perekonomian yang lebih harmonis dan beragam. Ketika aktivitas masyarakat tradisional terbuka untuk orang lain, aktivitas mereka juga menurun dan cenderung bergabung dengan budaya modern.Hal ini secara tidak langsung mengurangi beban finansial yang ditanggung oleh kegiatan ritual tradisional. Biaya ritual dalam masyarakat adat seringkali sangat mahal, tidak hanya bagi orang-orang yang melakukan kegiatan adat saja, tetapi juga bagi mereka yang diwariskan secara turun-temurun.Kegiatan adat yang berhubungan dengan pengeluaran sosial ini termasuk beris (mahar), pemakaman adat, pembangunan rumah dan gudang adat, pembuatan bengkel budaya, penanaman pohon, dan kegiatan pemanenan adat lainnya. dan lain-lain. Upacara adat  lainnya  memerlukan sumbangan. Taman Komunitas (Ndaumanu, 2018). Beberapa komunitas adat, yang tradisinya memberikan beban ekonomi yang berat, akan mendapatkan manfaat jika memasukkan unsur-unsur eksternal atau modern. Negara-negara lain, terutama mereka yang tidak bisa beradaptasi dengan cepat, justru berada dalam posisi yang dirugikan dan berujung pada munculnya ketimpangan ekonomi.

konflik sosial masyarakat pada adat  
 Perubahan sosial cepat bisa menimbulkan gangguan dan bisa bersifat sementara atau Hal ini telah diperluas sebagai  proses adaptasi (Qurniawati dan Puspaningrum, 2020) Kegagalan  melindungi nilai-nilai yang telah dibentuk dan dipelihara melalui perubahan pada individu, keluarga, kelompok, dan masyarakat menyebabkan kemerosotan moral, hilangnya solidaritas sosial, penindasan terhadap yang lemah oleh yang kuat, dan meningkatnya kriminalitas. Tahun ini akan terjadi kesenjangan sosial, hilangnya keadilan, dan gangguan pembangunan.Selain diskriminasi, kelompok pembela hak tradisional masih terpinggirkan dalam kehidupan sosial (Noor, 2018).Misalnya, perselisihan adat merupakan  satu dari 4.444 perselisihan yang diakibatkan oleh keputusan pembangunan yang tidak menguntungkan. Antara pengusaha perkebunan dan pertambangan yang telah diizinkan terjadi beberapa tuntutan hukum yang sering.usaha oleh pemerintah daerah lebih mengutamakan kepentingan unilateral pemerintah  dibandingkan  kepentingan unilateral pemerintah Hal ini menunjukkan masih sangat lemahnya Pembangunan ekonomi di wilayah tersebut kurang memadai (Ndaumanu, 2018).
 Kedatangan unsur budaya asing juga dibarengi dengan masuknya pendatang baru Konflik yang sering muncul antara komunitas eksternal dan lokal adalah konflik kelas.Adanya  kepemilikan modal, baik milik pemerintahan maupun swasta dalam bagian ini hanya menjadikan masyarakat adat saja yang dikapitalisasi (Marwanti dkk., 2017). Konflik ini bisa bersifat eksplisit, terlihat, atau laten.
 Dalam hal ini, konflik  tetap ada hingga tidak lagi muncul ke permukaan.
 Selain itu,  seiring dengan semakin banyaknya imigran baru yang datang dan pembangunan yang meningkat, beberapa kegiatan tradisional mulai menghilang.
 Hilangnya aktivitas tradisional bisa mengurangi peran masyarakat pada  kegiatan bersama di berbagai ritual.Menurut Tapanuli(.2020), penurunan aktivitas adat bersama sama akan dibarengi dengan penurunan kekompakan masyarakat dan ruang untuk integrasi masyarakat.Di sisi lain, pencampuran budaya modern ke berbagai bidang bisa menciptakan lingkungan persaingan yang bisa menimbulkan konflik.

4.Pembahasan
             
           Perubahan sosial mencakup perubahan institusi sosial yang mempengaruhi sistem sosial, seperti nilai, sikap, dan pola perilaku antar kelompok dalam masyarakat (Soekanto 2006). Faktor dalam dan luar juga berperan dalam perubahan sosial, yang berdampak pada gaya hidup manusia (Marwantidkk.2017) Perubahan sosial memiliki karakteristik berikut: a) Setiap masyarakat tidak akan berhenti berkembang, baik cepat atau lambat. b) Perubahan akan terjadi pada sistem sosial tertentu bersama dengan sistem sosial yang lain. c) Perubahan yang cepat dapat menyebabkan kesulitan sementara untuk menyesuaikan diri. d) Perubahan tidak akan menghentikan pertumbuhan.
terbatas pada bidang fisik atau mental saja. Karena ada hubungan yang kuat antara keduanya Apalagi menurut Salim (2017), komunitas terpencil ini lebih dikenal dalam ilmu hukum atau teori formal sebagai komunitas common law. Masyarakat hukum adat Indonesia menolak untuk disebut sebagai masyarakat hukum adat karena mereka percaya bahwa adat istiadat tidak hanya berkaitan dengan hukum tetapi juga mencakup semua aspek dan tingkat kehidupan masyarakat kepulauan. Masyarakat hukum adat didefinisikan sebagai suatu masyarakat yang garis keturunannya diwariskan secara turun-temurun, menetap di suatu wilayah geografis tertentu, dan memiliki ideologi, sistem ekonomi, politik, budaya, dan sosial yang unik. Masyarakat hukum adat Indonesia juga menolak untuk disebut sebagai masyarakat hukum adat Indonesia. Keraf. (2010) juga menjelaskan bahwa ada berbagai karakteristik yang dapat membedakan masyarakat hukum adat dengan masyarakat lain.