Pasar dan Transformasi Budaya

Melalui "Pasar Bubrah" , Wage berupaya menggambarkan situasi masyarakat Indonesia yang berada dalam posisi peralihan atau pembaharuan. Di pasar tradisional yang semula terasa adem ayem, berfungsi sebagai tempat jual beli, tawar-menawar, gegojegan, misuh, tempat srawung (pertemuan akrab) bagi siapa pun (termasuk orang kurang waras), akhirnya terganggu dengan hadirnya orang asing (lelaki tinggi besar-modernisasi). 

Orang-orang pasar: Yu Darmi, Bu Harni, Mandor Pasar, Yu Wastiyah, Mbok To Kasemo, dan Juman tidak terusik dengan nasib yang menimpa Sulasmi---digosipkan mempunyai sejumlah utang, kehidupan rumah tangganya kurang harmonis, dan ia tiba-tiba menghilang dari pasar. 

Di sisi lain, Sulasmi tidak peduli dengan pembicaraan yang beredar luas di pasar atas peristiwa yang menimpa dirinya. Sikap yang ditunjukkan oleh orang-orang pasar terhadap Sulasmi, maupun sikap Sulasmi terhadap gosip mengenai dirinya, semua mencerminkan dunia tradisi yang mengutamakan kebersamaan dan ketenangan. 

Artinya, dunia pasar tradisional yang dihadirkan Wage adalah sebuah dunia penuh dengan rasa kemanusiaan, dunia "kompromi" atas berbagai persoalan yang dialami tokoh-tokoh cerita, dunia kebersamaan dalam "tegur sapa" saling menghargai, bukan saling mencurigai dan menyudutkan.

Situasi harmonis masyarakat tradisi sejak awal cerita langsung dibingkai dengan nilai-nilai baru (kehadiran pasar modern) sebagai sesuatu yang mekanis, individualis, dan tidak manusiawi. 

Wage melalui tokoh-tokoh ceritanya menyadari terjadinya transformasi kebudayaan dari masyarakat tradisi menuju masyarakat modern. Lebih dari itu, Wage sampai kepada tahap "makrifat" dengan halus memprediksi bahwa dalam transformasi budaya nilai-nilai tradisi terpinggirkan dan bahkan mengalami "kekalahan". 

Gagasan mengenai kekalahan nilai-nilai tradisi dalam transformasi budaya jauh sebelumnya telah dilontarkan Umar Kayam dalam pidato pengukuhan jabatan guru besar pada Fakultas Sastra UGM bahwa cepat atau lambat, serat-serat budaya yang menyangga anyaman teguh suatu kebudayaan masyarakat (tradisi) pada suatu saat meruyak dan membusuk untuk kemudian tidak dapat berfungsi lagi sebagai pengikat kesatuan kebudayaan.

Dalam konteks inilah seharusnya kita menyadari mengapa Wage lebih memilih judul "Pasar Bubrah" dan bukan "Pasar Randu Kuning" yang menjadi latar dominan tempat tokoh cerita digerakkan (melakukan action), meskipun di sisi lain "nostalgia" terhadap kejayaan masa lalu tidak dapat dihapuskan begitu saja.

Harmonisasi pasar tradisional/Foto: Hermard

Kegalauan terhadap transformasi budaya dapat dirasakan dalam ending yang melahirkan ambiguitas.

Sulasmi nangis nguguk, nabrak bojone terus dirangkul kenceng banget.
Mbah Ta Kasema malah ura-ura sajak ora duwe dosa-Sulasmi menangis tersedu, merangkul kencang suaminya. Mbah Ta Kasema bersenandung, merasa tak bersalah.

Mbesuk yen wis ana kereta tanpa jaran
Prahu mlaku ing duwure awang-awang
Tanah Jawa kalungan wesi
Kali ilang kedunge
Pasar ilang kumandange
Iku tandha yen jaman Jaya Baya wis cedhak...."

Begitulah cara Wage mempresentasikan transformasi budaya lewat karya sastra (Pasar Bubrah) dengan teknik bercerita yang apik (mumpuni).

Akhirnya, apakah kita akan kehilangan pasar tradisional (termasuk Pasar Tanah Abang) dengan transaksi yang menghargai harmonisasi, dunia tawar-menawar yang tak berkesudahan? Atau pedagang Tanah Abang perlu belajar jualan online, menggunakan jasa artis/selegram atau influencer untuk mempromosikan dagangan mereka?