Pada penelitian yang dilakukan oleh Dessy Adriani menjelaskan bahwa Aktivitas ekonomi sebagai bentuk tindakan sosial terjerat dalam jaringan hubungan interpersonal dan institusi sosial, demikian pendapat Granovetter (1982, 2002). Kami menyebutnya sebagai tindakan rasionalitas sosial. Dari sudut pandang ini, menjadi jelas bahwa kegiatan sosial dan ekonomi adalah dua hal yang saling eksklusif. Untuk memuaskannya, struktur sosial selalu memerlukan perilaku manusia, termasuk aktivitas ekonomi dan manifestasinya. Dengan kata lain, aktivitas ekonomi bertumpu pada hubungan sosial dan struktural yang berkelanjutan antara para pelaku ekonomi dan berada dalam konteks sosial.[1]
Â
Hal itu sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Astika Nur Fahriani dan Nila Asyrofus Shofara yang menjelaskan bahwa Menurut Max Weber, jaringan sosial yang mendasari aktivitas ekonomi manusia dapat dianalisis dari tiga perspektif: ruang wacana ekonomi dan ruang keagamaan. Pertama: aksi sosial dari aksi ekonomi. Selain itu, kegiatan ekonomi yang sadar akan kekuasaan.Â
Ketiga, tindakan ekonomi yang efektif setiap saat (Sumarti, 2007). Untuk memahami tindakan sosial pada tataran makna, Weber menggunakan metode verstehen. Revisi dan Raho (2021) mengklaim bahwa Weber menyadari pentingnya kemampuan menganalisis struktur sosial yang kompleks dari penyebab mendasarnya dengan tepat. Teori tindakan sosial Weber membagi perilaku sosial menjadi empat kategori: tipe rasional afektif, rasional berorientasi nilai, tradisional, dan instrumental (Gratitude, 2018).Â
Para penulis yang tercantum di bawah ini menjelaskan teori tindakan sosial Weber. Saya mulai dengan alasan instrumental. Aliran rasionalitas instrumental ini mendasarkan perilaku sosial pada hipotesis dan perhitungan yang masuk akal, seperti keuntungan dan kerugian aktivitas ekonomi.Â
Yang kedua adalah mengejar nilai-nilai non-rasional melalui tindakan. Karena nilai-nilai ini mengakar begitu dalam, penilaian rasional atas kegunaan dan sebagian efektivitasnya sudah tidak tepat lagi. Ketiga, karena tindakan tradisional sekadar berpegang pada tradisi atau adat istiadat masyarakat, maka tindakan tersebut merupakan perilaku sosial yang kurang rasional. Pada kategori ketiga, orang berperilaku dalam situasi sosial dengan cara yang diwariskan dan menjadi kebiasaan tanpa banyak berpikir atau mempersiapkan tindakannya. Tindakan emosional adalah yang keempat.Â
Perasaan dan emosi lebih diutamakan daripada penalaran atau perencanaan sadar dalam perilaku jenis ini. Emosi di atas mencakup cinta, kemarahan, ketakutan, dan kegembiraan, yang secara alami diungkapkan orang tanpa memikirkannya. Namun, Weber menyadari bahwa tidak semua perilaku sepenuhnya masuk dalam salah satu kategori di atas (Syukur, 2018).[2]
Â
Pada jurnal utama yang dilakukan oleh Ketut Gede Mudiarta menjelaskan bahwa para ekonom cenderung menganggap bahwa Di sisi lain, para ekonom sering percaya bahwa terdapat potensi aktivitas ekonomi dalam hubungan antara preferensi konsumen dan harga barang dan jasa. Pada saat yang sama, tindakan para aktor yang dikonstruksi secara historis mempunyai makna dari sudut pandang sosiolog. Karena aktivitas ekonomi dipandang dari perspektif ekonomi sebagai pertukaran antara yang sederajat, para ekonom jarang mempertimbangkan kekuasaan atau dinamika kekuasaan dalam analisis mereka.Â
Kekuasaan masih dipandang sebagai faktor penting dalam menentukan perilaku ekonomi, meskipun ada perbedaan pendapat di antara para sosiolog (Smelser dan Swedberg, 2005). Granovetter berteori bahwa struktur sosial khususnya yang didasarkan pada jaringan sosial berdampak pada keuntungan ekonomi, khususnya yang berkaitan dengan kualitas informasi. Kemudian dibahas empat gagasan utama yang mendasari gagasan pengaruh jaringan sosial terhadap utilitas ekonomi, yaitu: (i) norma dan kepadatan jaringan; (ii) Kekuatan ikatan yang lemah adalah manfaat ekonomi yang umumnya diperoleh dari kumpulan ikatan yang lemah. Ia menjelaskan, secara empiris, pengetahuan baru cenderung memperluas perspektif seseorang terhadap dunia luar dan, misalnya, informasi baru lebih cenderung datang dari kenalan dibandingkan dari teman dekat yang biasanya memiliki pendapat serupa. Ia juga membahas tentang pentingnya lubang struktural dan potensi perannya dalam menjembatani hubungan individu dengan pihak asing, serta interpenetrasi tindakan ekonomi dan non-ekonomi serta keberadaan aktivitas non-ekonomi yang terjadi dalam kehidupan sosial masyarakat dan mungkin berdampak. pada keputusan ekonomi mereka. Ketika tindakan non-ekonomi melekat pada aktivitas ekonomi, seperti yang didefinisikan oleh Granovetter, hal ini disebabkan oleh jaringan sosial.[3]Â
Â