Mari Mengenal Mazhab Alternatif Kritis

1.  Mazhab Mainstream  

Mazhab mainstream berbeda pendapat dengan mazhab Baqir. Mazhab ini setuju bahwa masalah ekonomi muncul karena sumber daya terbatas yang dihadapkan pada keinginan manusia yang tidak terbatas misalnya, total permintaan dan penawaran beras diseluruh dunia berada pada titik ekuliberium. Akan tetapi, jika berbicara ditempat dan waktu tertentu. Sangat mungkin terjadi kelangkaan sumber daya. Hal ini sering terjadi. Suplai beras diEtiopia dan banglades misalnya,  dibandlngkan diThailand. Jadi. Keterbatasan sumber daya memang ada. Bahkan diakui pula oleh lslam. Sedangkan keinginan manusia yang tidak terbatas dianggap sebagai hal yang alamiah. Dalilnya adalah:

"megah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk kedalam kubur. Sekali kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatan itu) kemudian sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui! Sekali kali tidak sekiranya kamu mengetahui dengan pasti." (Q.S.At-takasur[102]:1-5)

Nabi MuhammadSAW. Pernah menyatakan bahwa manusia tidak akan pernah puas. Apabila diberikan emas satu lembah, ia akan meminta emas dua Iembah. Apabila diberikan dua lembah, ia akan meminta tiga lembah, dan seterusnya sampai ia masuk kubur.

Dengan demikian, pandangan mazhab ini tentang masalah ekonomi hamper tidak berbeda dengan pandangan ekonomi konvensional. Kelangkaan sumber daya menjadi penyebab munculnya masalah ekonomi. Apabila demikian, dimanakah letak perbedaan mazhab mainstream dengan ekonomi konvensional?

Perbedaannya terletak dalam cara menyelesaikan masalah. Dilema sumber daya yang terbatas versus keinginan yang tidak terbatas memaksa manusia untuk melakukan pilihan atas keinginannya. Setelah itu, manusia membuat skala prioritas pemenuhan keinginan, dari yang paling penting sampai yang paling tidak panting. Datam ekonomi konvensional, pilihan dan penentuan skala prioritas dilakukan berdasarkan selera pribadi masing masing. Manusia boleh memper timbangkan tuntutan agama boleh juga mengabaikannya. Dalam bahasa Al-Quran, pllihan dilakukan dengan mempertuhankan hawa nafsunya akan tetapi, dalam ekonomi islam, keputusan pilihan ini tidak dapat dilakukan semaunya. Perilaku manusia dalam setiap aspek kehidupan termasuk ekonomi  selalu dipandu oleh Allah melalui Al-Quran dan As-Sunnah.

.Tokoh-tokoh mazhab ini diantaranya M.Umar Chapra, MA. Mannan, M. Nejatullah Siddiqi, dan lain-lain, yang mayoritas bekerja diIslamic Development Bank (IDE). Mazhab ini memiliki dukungan dana dan akses keberbagai negara, sehingga penyebaran pemikirannya berlangsung dengan cepat. Mereka adalah paradoktor dibidang ekonomi yang belajar( dan ada juga yang mengajar ) diuniversitas-universitas Barat. Oleh karena itu, mazhab ini tidak pernah membuang sekaligus teori-teori ekonomi konvensional kekeranjang sampah.

A.  MazhabAlternatif-Kritis

Pelopor mazhab ini adalah Timur Kuran ( Ketua Jurusan Ekonomi diUniversity of Southern California ), Jomo ( Yale, Cambridge, Harvard, Malaya ), Muhammad Arif, dan lain-lain. Mazhab ini mengkritik kedua mazhab sebelumnya. Mazhab Baqir dikritik sebagai mazhab yang berusaha untuk menemukan sesuatu yang baru yang sebenarnya sudah ditemukan oleh orang lain. Dengan kata lain, menghancurkan teori lama kemudian menggantinya dengan teorl baru. Sementara itu, mazhab mainstream dikritiknya sebagai jiplakan dari ekonomi neoklasik dengan menghilangkan variable riba dan memasukkan variable zakat serta niat

Mazhab ini adalah mazhab yang kritis. Mereka berpen dapat bahwa analisis kritis tidak hanya dIlakukan terhadap sosialisme dan kapitalisme, tetapi juga terhadap ekonomi lslam. Mereka yakin bahwa Islam pasti benar, tetapi ekonomi Islam belum tentu benar karena ekonomi Islam adalah hasil tafsiran manusia atas Al-Quran dan As-Sunnah, sehingga nilai kebenarannya tidak mutlak. Menurut mereka, proposisi dan teori yang diajukan oleh ekonomi lslam harus selalu diuji kebenarannya sebagai mana yang dilakukan terhadap ekonomi konvenslonal.

B. Tokoh Madzhab Alternatif Kritis

• Timur Kuran

Timur Kuran lahir pada tahun 1954 diNewYork. Timur kuran memperoleh pendidikan menengah diturki, lulus diUniversitas Robert diIstanbul pada tahun 1973, kemudian dia belajar ekonomi diPrinceton University, sampai akhirnya ia diwisuda dengan prestasi sebagai mahasiswa terbaik diangkatannya padatahun 1977. Lalu ia melanjutkan belajarnya diStanfor diUnivercity untuk memperoleh gelar doctor dibidang ekonomi. Timur kuran telah banyak menulis tentang evolusi preferensi dan lembaga, dengan kontribusi untuk mempelajari preferensi tersembunyi, ketidak pastian revolusi sosial, dinamika konflik etnis, persepsi diskriminasi, kebohongan publik. Kuran juga menulis tentang Islam dan Timur Tengah. Dengan focus awal pada kontemporer untuk merestrukturisasi ekonomi menurut ajaran Islam. Beberapa esainya tentang topic ini termasuk dalam Islam dan mammon: The Predicaments Ekonomi Islamisme ( Priceton University Press ) yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Turki dan Arab. Sejak pertengahan 1990-an ia telah mengalihkan perhatiannya untuk tekateki Timur Tengah, yang pernah memiliki standar hidup yang tinggi dengan standar global, kemudian tertinggal diberbagai bidang, termasuk produksi ekonomi, kemampuan organisasi, kreativitas dengan standar global, kreativitas, demokratisasi, dan kekuatan militer. Dari 1990-2008 Timur Kuran menjabat sebagai editor dari seribu kuinter disipliner diterbitkan oleh University of Michigan Press. Seri ini didirikan kembali diCambridge University Press pada tahun 2009 dengan judul Cambridge Studi Ekonomi, Kognisi dan Masyarakat. Dia mengajar diUniversity of Southern California antara tahun 1982 dan 2007, dimana ia memegang Raja Fais alguru dalam pemikiran Islam dan budaya dari 1993 dan seterusnya. Daritahun 2005 sampai 2007, dia adalah Direktur USC Lembaga Penelitian Ekonomi pada Peradaban, yang didirikannya. Pada 1989-1990 ia menjadi anggota Institute for Advanced Study diPrinceton, tahun1996-97 ia memegang John Olin mengunjungi guru diGraduate School of Business, Universit yofChica

Daftar Pustaka:

Fauzia, Ika Yunia dan Abdul Kadir Riyadi.2014.Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqhasid Al-Syari'ah. Jakarta: Kencana Prenamedia Group.

Chamid, Nur.2010.Jejak Langkah Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Haneef, Mohammad Aslam.2010. Pemikiran Ekonomi Islam Kontemporer. Jakarta: Rajawali Press