Melihat Dilema Etis Melalui Multiple Paradigma dalam Pendidikan
Oleh : Agus Hariyanto
Guru SDN Klodan 4, Kecamatan Ngetos, Kab. Nganjuk
Menurut John Dewey (1902), etika adalah ilmu yang berhubungan dengan perilaku sejauh ini dianggap benar atau salah, baik atau buruk. Etika berasal dari etos kata Yunani, yang berarti kebiasaan atau penggunaan, terutama milik satu kelompok yang dibedakan dari yang lain. Etika datang dari karakter, adat yang menyetujui cara bertindak. Pada tulisan ini akan membahas paradigma-paradigma mencakup etika dari tiga sudut pandang: keadilan, kritik, dan perawatan, dalam etika profesi
1.Etika keadilan
Etika keadilan berfokus pada hak-hak dan hukum dan merupakan bagian dari tradisi demokrasi liberal, menurut Delgado (1995), "dicirikan oleh incrementalism, iman dalam sistem hukum, dan harapan bagi kemajuan". Bagian liberal dari tradisi ini didefinisikan sebagai "komitmen terhadap kebebasan manusia," dan aspek demokratis menyiratkan "prosedur untuk membuat keputusan yang sama dan menghormati kedaulatan rakyat" (Strike, 1991, hal 415).
Starratt (1994b) menggambarkan etika keadilan sebagai berasal dari dua pemikiran, sebagian menganggap individu sebagai pusat dan melihat hubungan sosial sebagai jenis kontrak sosial dimana individu, menggunakan akal manusia, tetapi menyerahkan beberapa hak untuk kebaikan seluruh atau untuk keadilan sosial. Yang terakhir ini cenderung melihat masyarakat, bukan individu, sebagai sentral dan berusaha untuk mengajar orang bagaimana berperilaku sepanjang hidup mereka di dalam masyarakat. Dalam tradisi ini, keadilan muncul dari "pemahaman komunal" (hal. 50).
Beauchamp dan Childress (1984) dan Crittenden (1984) menjelaskan tentang konsep kompetitif terkait dengan etika keadilan. Meskipun mengakui perspektif lain dan aspek-aspek positif mereka dalam tulisan mereka, Beauchamp dan Childress, etika keadilan dan berpendapat bahwa pemimpin pendidikan di masyarakat yang pemerintahannya berkomitmen untuk prinsip dasar tertentu, seperti toleransi dan penghormatan terhadap perlakuan wajar terhadap semua individu, dapat dan harus melihat ke hukum dan kebijakan publik untuk panduan etika (Beck & Murphy, 1994b, hal 7).
Kohlberg (1981) berpendapat bahwa, dalam tradisi liberal, "ada perhatian yang besar tidak hanya untuk membuat sekolah lebih adil-yaitu, untuk memberikan persamaan kesempatan pendidikan dan untuk memungkinkan kebebasan beragama-tetapi juga untuk mendidik, sehingga kebebasan akan muncul dari orang-orang yang bersekolah "(hal. 74). Untuk Kohlberg, "keadilan bukan sebuah aturan atau seperangkat aturan, itu adalah prinsip moral.
Dari akhir 1960-an melalui awal 1980-an, Kohlberg memperkenalkan "masyarakat adil"-nya pendekatan ke sekolah-sekolah. Dalam institusi yang beragam dengan cara humanis dan bijaksana, siswa diajarkan untuk menangani masalah-masalah dalam sekolah, beralih dari hal ke aturan, dan hukum untuk bimbingan (Hersh, Paolitto, & Reimer, 1979). Sergiovanni (1992) menempatkan prinsip keadilan di tengah-tengah konsep tentang sekolah. "Menerima prinsip ini berarti bahwa setiap orang tua, guru, siswa, administrator, dan anggota lain dari komunitas sekolah harus diperlakukan dengan kesetaraan yang sama, martabat, dan adil bermain" (hal. 105-106).
Etika keadilan, baik dari perspektif tradisional atau kontemporer, dapat mempertimbangkan berbagai isu. Melihat dilema etis dari sudut pandang ini, seseorang dapat mengajukan pertanyaan terkait dengan aturan hukum dan konsep yang lebih abstrak tentang keadilan, kesetaraan, dan keadilan. Selain itu, etika keadilan sering berfungsi sebagai landasan untuk prinsip-prinsip hukum dan cita-cita. Fungsi penting adalah jelas dalam undang-undang yang berkaitan dengan pendidikan contohnya pembatasan jabatan kepala sekolah agar kepala sekolah berhati-hati dan bijaksana dalam memutuskan sesuatu permasalahan. Akhirnya, apa yang harus dilakukan ketika hukum yang salah, dalam keadaan ini, seseorang harus berpaling pada etika untuk membuat keputusan yang adil dan adil.
2.Etika Kritik
Etika kritik didasarkan pada teori kritis, yang pada intinya, analisis kelas sosial dan ketidakadilan tersebut. Seiring dengan teori kritis, etika kritik juga sering dikaitkan dengan pedagogi kritis (Freire, 1970, 1993, 1998). Giroux (1991) yang meminta para pendidik untuk memahami bahwa kelas mereka adalah politik serta lokasi pendidikan dan, karena itu, etika bukanlah masalah pilihan individu atau relativisme tetapi sebuah wacana. Dalam hal ini, etika kritik menyediakan "wacana untuk memperluas hak asasi manusia" (hal. 48) dan dapat berfungsi sebagai kendaraan dalam perjuangan melawan ketimpangan (Giroux, 1988, 2003; Weis & Fine, 1993). Capper (1993), dalam tulisan di atas kepemimpinan pendidikan, menekankan perlunya pemimpin moral untuk peduli dengan ", kesetaraan kebebasan, dan prinsip-prinsip suatu masyarakat demokratis" (hal. 14). Singkatnya, etika kritik, melekat dalam teori kritis, ditujukan untuk kebangkitan pendidik untuk ketidakadilan dalam masyarakat.
3.Etika Perawatan
Dalam buku klasik nya Dalam Voice berbeda, Gilligan (1982) memperkenalkan etika perawatan dengan membahas definisi keadilan yang berbeda dari Kohlberg dalam resolusi dilema moral (lihat bagian etika keadilan dalam bab ini). Dalam penelitiannya, Gilligan menemukan bahwa, tidak seperti laki-laki dalam studi Kohlberg yang mengadopsi hak dan undang-undang untuk penyelesaian isu-isu moral, perempuan dan anak perempuan sering berpaling ke suara lain, yaitu perawatan, perhatian, dan koneksi, dalam menemukan jawaban atas moral mereka.
Tumbuh keluar dari etika keadilan, etika pelayanan, yang berhubungan dengan pendidikan, telah dijelaskan dengan baik oleh Noddings (1992), , "pekerjaan pertama dari sekolah untuk merawat anak-anak kita "(hal. xiv). Untuk Noddings, dan sejumlah ahli etika lainnya dan pendidik yang mendukung penggunaan etika perawatan, siswa berada di pusat proses pendidikan dan perlu dipelihara dan didorong, sebuah konsep yang mungkin bertentangan dengan butir mereka yang berusaha untuk membuat "prestasi" prioritas utama.
Noddings dan Gilligan tidak sendirian dalam meyakini bahwa etika perawatan sangat penting dalam pendidikan. Sehubungan dengan kurikulum, Roland Martin (1993) menulis tentang tiga hal penting kepedulian, perhatian, dan koneksi. Meskipun dia tidak meminta para pendidik untuk tidak hanya mengajar dengan baik atau untuk menawarkan objektivitas, dia mohon mereka untuk memperluas kurikulum untuk memasukkan pengalaman dari kedua jenis kelamin, dan bukan hanya satu, dan untuk menghentikan meninggalkan keluar etika perawatan. Etika perawatan adalah penting tidak hanya untuk sarjana tetapi untuk para pemimpin pendidikan yang sering diminta untuk membuat keputusan moral.
Beck (1994) menekankan bahwa sangat penting bagi para pemimpin pendidikan untuk menjauh dari top-down, model hirarki untuk membuat keputusan moral dan lainnya, dan sebaliknya, untuk mengubah ke gaya kepemimpinan yang menekankan hubungan dan koneksi. Melihat dilema etika melalui etika perawatan mungkin akan meminta pertanyaan yang berhubungan dengan bagaimana pendidik dapat membantu kaum muda dalam memenuhi kebutuhan dan keinginan mereka dan akan mencerminkan solusi yang menunjukkan kepedulian terhadap orang lain sebagai bagian dari pengambilan keputusan. Etika ini meminta bahwa individu mempertimbangkan konsekuensi dari keputusan dan tindakan mereka.
4.Etika Profesi
Campuran dari setiap tema mendorong respon manusia yang kaya dengan banyak situasi yang tidak menentu etika komunitas sekolah wajah setiap hari, baik dalam tugas-tugas belajar serta dalam upaya untuk memerintah sendiri. (Starratt Hal. 57). Kami setuju dengan Starratt, tetapi kita juga percaya bahwa, bahkan secara bersama-sama, etika keadilan, kritik, dan perawatan tidak memberikan gambaran yang memadai dari faktor-faktor yang harus dipertimbangkan sebagai pemimpin berusaha untuk membuat keputusan yang etis dalam konteks setting pendidikan, sehingga ketiga etika diatas menjadi dasar dalam etika profesi.
Etika telah diidentifikasi sebagai salah satu kompetensi yang diperlukan bagi para pemimpin sekolah. Standar 5 tetap: "Seorang pemimpin pendidikan mempromosikan keberhasilan setiap siswa dengan bertindak dengan integritas, keadilan, dan dalam cara yang etis."
A.Pastikan sistem akuntabilitas untuk keberhasilan setiap siswa akademik dan sosial.
B.Model prinsip-prinsip kesadaran diri, praktek reflektif, transparansi, dan perilaku etis.
C.Menjaga nilai-nilai demokrasi, keadilan, dan keanekaragaman.
D.Mempertimbangkan dan mengevaluasi konsekuensi moral dan hukum potensi pengambilan keputusan.
E.keadilan sosial dan memastikan bahwa kebutuhan individu siswa dilayani semua aspek sekolah.
Dalam etika profesi masa lalu secara umum dipandang sebagai bagian dari paradigma keadilan. Hal ini mungkin terjadi karena etika profesional sering disamakan dengan kode, aturan, dan prinsip-prinsip, yang semuanya cocok dengan konsep tradisional keadilan (Beauchamp & Childress, 1984). Di sisi lain, kode etik profesi sebagai tonggak penunjuk untuk profesi, memberikan pernyataan tentang citra dan karakter (Lebacqz, 1985). Mereka mewujudkan "cita-cita moral tertinggi profesi," demikian "menampilkan gambar ideal karakter moral baik dari profesi dan profesional" (Nash, 1996, hal 96).
Konsep kami etika profesi ini sebagai sebuah paradigma etika meliputi prinsip-prinsip etika dan kode etik diwujudkan dalam paradigma keadilan, tetapi jauh lebih luas, dengan mempertimbangkan paradigma account lain, serta pertimbangan profesional dan pengambilan keputusan. Pemimpin pendidikan harus diberi kesempatan untuk meluangkan waktu untuk mengembangkan kode pribadi mereka sendiri dan etika berdasarkan kisah hidup yang mereka alami. Mereka juga harus menciptakan kode-kode mereka sendiri profesional berdasarkan pengalaman dan harapan hidup mereka kerja serta pertimbangan kode pribadi mereka.
Sebagai pemimpin pendidikan mengembangkan profesional mereka (dan kode pribadi), mereka menganggap berbagai model etis, baik berfokus pada paradigma tertentu atau, secara optimal mengintegrasikan etika keadilan, perawatan, dan kritik. Proses penyaringan memberikan dasar bagi penilaian profesional dan pengambilan keputusan profesional secara etis, tetapi juga dapat mengakibatkan benturan antara kode.
Untuk mengatasi benturan antara kode, kata kembali ke awal kutipan Greenfield (1993) yang didasarkan pada "dimensi moral" untuk persiapan administrator sekolah dalam kebutuhan anak-anak. Greenfield berpendapat bahwa sekolah, khususnya sekolah negeri, harus menjadi tempat pusat untuk "mempersiapkan anak-anak untuk mengasumsikan peran dan tanggung jawab kewarganegaraan dalam suatu masyarakat demokratis" (hal. 268).
Singkatnya, kami menggambarkan paradigma untuk profesi yang mengharapkan para pemimpinnya untuk merumuskan dan memeriksa kode mereka sendiri berdasarkan etik profesi dalam pribadi masing-masing berdasarkan kode etik, serta standar yang ditetapkan oleh profesi, dan kemudian meminta mereka untuk menempatkan siswa di tengah proses pengambilan keputusan etis, Juga mempertimbangkan keinginan masyarakat. Dengan demikian, paradigma profesional yang kami usulkan adalah dinamis tidak statis dan multidimensi, mengenali kompleksitas menjadi seorang pemimpin pendidikan di masyarakat saat ini.
(Sumber Educational Leadership Key Challenges and Ethical Tensions, Patrick Duignan, Cambridge University Press)
( Penulis adalah Guru SDN Klodan 4 dan Mahasiswa MMUGM Kelas Diknas 2 jurusan Kepengawasan Pendidikan)
