Riwayat Mohammad Hatta (lahir di Bukittinggi, 12 Agt 1902) telah banyak dikupas, karenanya tulisan ini memfokuskan pada kiprahnya sebagai bendahara organisasi. Pilihan ini terinspirasi dari terkuaknya berbagai penyelewengan di sekitar kita yang ternyata berpangkal dari sikap manipulatif atau ketidakjujuran bendahara. Sehingga penting disajikan keteladanan seorang bendahara visioner yang pernah Indonesia punya, Mohammad Hatta atau Bung Hatta.
Pada usia 16 tahun, Hatta disepakati rekan sejawatnya sebagai bendahara Jong Sumatera Bond (JSB) cabang Padang (1918-1919), kecakapan administrasi Hatta terlihat ketika ia berhasil merapikan pembukuan JSB. Hatta lalu hijrah ke Jakarta, dan ia kembali dipercaya menjadi bendahara JSB merangkap penulis majalah Pedoman Besar milik JSB. Tidak sekedar bendahara, Hatta juga berperan sebagai ideolog yang menjelaskan nilai-nilai dibalik kegiatan pengumpulan uang.
Sebab itu Hatta terus mengingatkan anggotanya akan tujuan JSB dan memperkenalkan iuran anggota. Ia bahkan mengeluarkan “daftar hitam” berisi nama-nama anggota JSB yang menunggak. Hanya setahun ia sukses menertibkan administrasi organisasi, dan hasilnya JSB mampu melunasi hutang sebanyak f 1000pada percetakan, bahkan menyisakan saldo f 1200 pada akhir kepengurusan (1920). (Deliar Noer.1990:44).
Inilah yang menjelaskan mengapa Hatta kembali didaulat sebagai bendahara Perhimpunan Indonesia (PI) di Belanda (1922-1925). Ia juga dipercaya sebagai Dewan Redaksi Majalah PI yang bernama ”Indonesia Merdeka”, setelah itu barulah Hatta dipercaya menjadi Ketua Perhimpunan Indonesia 1925-1930. Lantas apa pelajaran dari seorang Hatta sepanjang 1918-1930?
Pertama, kejujuran. Bung Hatta membuktikan kejujuran dalam pengelolaan uang organisasi menjadikan anggota tidak ragu membayar iuran anggota meski di masa sulit. Pendidikan agama yang diterimanya saat masa kecil di Bukittinggi menjadi fondasi perilaku Hatta dalam menyikapi uang. Dalam kisah Nabi Yusuf dijelaskan bahwa kejujuran dan ilmu pengetahuan adalah syarat utama menjadi bendahara, Alquran menyebutkan “Dia (Yusuf) berkata, jadikanlah aku bendaharawan negeri (Mesir); karena sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga (jujur) dan berpengetahuan” (Q.S:Yusuf:55).
Pelajaran mulia soal bendahara dan kejujuran juga dapat dibaca dalam Lukas. 16:1-9, terang disitu diperingatkan bahwa seorang ketua/pimpinan akan mengalami masalah besar dalam hidupnya jika dia memilih bendahara yang tidak jujur. Bendahara yang tidak jujur akan merugikan pimpinan, organisasi, anggota, dirinya sendiri dan peradaban. Yesus berfirman ”Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga" (Matius 6:19, 20).
Kedua, bendahara adalah pemimpin organisasi. Banyak referensi bersepakat bahwa organisasi minimal memiliki ketua, sekretaris dan bendahara. Ketiganya pada hakikatnya adalah pemimpin, hanyaberbeda fungsinya – leadership is action not position (Donald H. McGannon). Jika satu diantara pembohong terutama bendahara, maka organisasi tersebut sedang menggali liang lahatnya. Meski bukan ketua, Hatta memperlihatkan aksinya melalui kepemimpinan administratif yang melegenda.
Ketiga, Iuran anggota menciptakan iklim sama rata sama rasa dan sepenanggungan (gotong royong) dalam organisasi. Iuran anggota merupakan akad dan pengikat antara anggota dan organisasi. Agar iuran anggota tidak macet, Hatta memulai dengan membangun kesadaran anggota tentang tujuan organisasi (ideologisasi). Iuran anggota juga menumbuhkan kecintaan pada organisasi dan semangat kontrol terhadap pengeluaran organisasi, dan inilah yang kabur dari cara kita berorganisasi hari ini.
Lihat betapa organisasi mahasiswa/kepemudaan, ormas, parpol mempraktekan demokrasi mahal dalam momentum suksesi yang sepi kritik dari dalam. Hal ini terjadi karena organisasi terlalu sering disiram uang dalam jumlah banyak oleh beberapa orang saja. Sehingga lahir anggapan “kan bukan uang kita”.
Keempat, pengelolaan uang organisasi. Ketika menjadi bendahara Jong Sumatera Bond, Hatta juga meminta sumbangan dari para tetua Sumatera di Jakarta, namun hal itu dilakukan setelah iuran anggota menjadi tradisi. Disini berlaku prinsip ketika organisasi mempraktekan prinsip keterbukaan dalam pengelolaan organisasi, maka lahirlah kepercayaan, dan orang mau terus berdonasi jika kepercayaan selalu dijaga.
Kelimat, produksi. Majalah dan bulletin merupakan produk wajib organisasi di masa itu, sejak di JSB, Perhimpunan Indonesia kemudian di PNI, Hatta dan kawan-kawannya mempergunakan sebagian iuran anggota untuk memproduksi majalah organisasi. Terbitnya majalah adalah terbitnya kebahagiaan anggota karena mereka mereka merasa bagian yang dilibatkan dalam proses produksi. Majalah itu kemudian dijual untuk menambah pemasukan organisasi.
