Pemikir Ekonom Harus Pandai Beradaptasi

Kelompok ini, menurutnya telah menyempitkan ekonomi islam sehingga hanya berisi sekumpulan perintah dan larangan saja, padahal seharusnya mereka membiarakan hal-hal seperti teori konsumsi atau teori produksi. Semua kelompok tersebut tidak memahami posisi ekonomi islam dalam kerangka atau kategorisasi cabang ilmu pengetahuan serta tidak pula bisa memisah-misahkan berbagai seginya seperti filosofinya, prinsip atau aksiomanya, serta fungsi aktualnya.

• Syed Nawab Haidar Naqvi

Pemikiran ekonominya dituangkan dalam karyanya; Ethics and Economics: An Islamic Synthensis(1981). Ia mendefinisikan ekonomi sebagai "perilaku muslim sebagai perwakilan ciri khas masyarakat muslim."Ada 3 tema besar yang mendominasi pemik,iran Naqvi dalam ekonomi islam,  Pertama, kegiatan ekonomi dilihat sebagai suatu subjek dari upaya manusia yang lebih luas untuk mewujudkan masyarakat yang adil berdasarkan pada prinsip etika ilahiyyah, yakni keadilan dan kebajiakan. Menurutnya, hal itu berarti bahwa etika harus secara ekplisit mendominasi ekonomi dalam ekonomi islam, dan faktor inilah yang membedakan sistem ekonomi Islam dari sitem ekonomi lainnya. 

Kedua, melalui prinsip keadilan dan kebijaksanaa, ekonomi islam memerlukan bias yang melekat dalamkebijakan-kebijakan yang memihak kaum miskin dan lemah secara ekonomis. Bias tersebut mencerminkan penekanan islam terhadap keadilan, yang ia tekankan dalam tulisannya. Dan ketiga adalah diprerlukan suatu peran utama negara dalam kekgiatan ekonomi. 

Negara tidak hanya berperan sebagai regulator kegiatan-kegiatan pasar dan penyedia kebutuhan dasar, tetapi juga sebagai partisipan aktif dalam produksi dan distribusi, baik dipasar barang maupun faktor produksi, demikian pula negara berperan sebagai pengontrol sistem perbankan. Ia melihat negara islam sebagai perwujudan atau penjelmaan amanah Allah tatkala ia meletakkan negara sebagai penyedia, penopang dan pendorong kegiatan ekonomi.

• Muhammad Abdul Mannan

Selanjutnya tokoh yang sangat banyak menyumbang pemikiranya tentang madzhab Mainstream yaitu Muhammad Abdul Mannan merupakan salah satu sosok pemikir ekonomi islam kontemporer, yang dilahirkan dibangladesh pada tahun 1938. Selama 30 tahun kariernya, mannan telah banyak sekali berperan dalam sejumlah besar organisasi pendidikan ekonomi. Pada 1970, ia menerbitkan buku utamanya yang pertama, yakni Islamic Ekconomis, Theory and Practice,Buku ini ini dipaandang kebanyakan mahasiswa dan sarjana ekonomi islam sebagai "buku teks" pertama islam. Untuk sumbanganya pengembangan ekonomi islam, Mannan dianugerahi 'Highest Academic Award of pakistan' padatahun 1974 yang bagi mannan setara dengan hadiah pulitzer.

Mannan mendefinisikan ekonomi islam sebagai sebuah ilmu sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi bagi suatu masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai Islam. Ekonomi islam itu berhubungan dengan produksi, distribusi, dan konsumsi barang serta jasa didalam kerangka masyarakat islam yang didalamnya jalan hidup Islam ditegakkan sepenuhnya. Menurut Mannan "yang membedakan sistem ekonomi islam dari sistem sosio-ekonomi lain adalah sifat motivasional yang mempengaruhi pola struktur, arah dan komposisi produksi, distribusi dan konsumsi". Dengan demikian, tugas ekonomi islam adalah "menganalisis faktor-faktor yang mempengaruhi asal-usul permintaaan dan penwaran sehingga dimungkinkan untuk mengubah keduanya ke arah ditribusi yang adil.

Pada dasarnya adalah sosok neo-klasik, pencerminan dari output pendidikan ekonomi konvensional yang diterima. Mannan memilih metode elektrik daalam pandanganya, dan bahkan meninjam gagasan dari madzhab-madzhab didalam tradisi ekonomi barat yang lebih radikal dan terisolas. Berbeda dengan pakar ekonomi islam lainnya, seperti Siddiq dan kahf yang terlihat lebih suka menggabungkan fiqih dengan pendekatan neo-klasik. Pendekatan neo-klasik berbasis fiqih dapat digolongkan sebagai aliran mainstream dalam pemikiran ekonomi islam. 

Mannan dengan ulasan sopan tapi keras, mengkritik segala usaha untuk membersihkan kapitalisme dan ekonomi neo-klasik dengan cara yang bersifat kosmetik dengan cara keras pula ia membela peranan pemerintah dalam perekonomian. Selanjutnya mannan menegaskan ekonomi islam modern, Profesor Robbins dalam halim menyatakan, ilmu ekonomi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku manusia sebagai hubungan tujuan dan sarana langka yang memiliki kegunaan-kegunaan alternatif. Maka tidak diragukan lagi bahwa ilmu ekonomi islam adalah bagian sosiologi, tetapi ilmu pengetahuan sosial dalam artian terbatas.