BIOGRAFI
David Hume (lahir 7 Mei 1711 [gaya lama 26 April] di Edinburgh, Skotlandi- meninggal 25 Agustus 1776 di Edinburgh) Filsuf, sejarawan, ekonom, penulis esai, dan filsuf Skotlandia, terkenal  karena empirisme  dan skeptisismenya. Hume memahami filsafat sebagai penalaran induktif dan ilmu eksperimental  tentang sifat manusia. Hume mencontoh metode ilmiah  fisikawan Inggris Sir Isaac Newton  dan mengandalkan epistemologi filsuf Inggris John Locke. Hume mencoba menjelaskan bagaimana pikiran bekerja dalam memperoleh apa yang disebut pengetahuan. Dia menyimpulkan bahwa  teori realitas adalah mustahil. Saya tidak memiliki pengetahuan  selain pengalaman. Meskipun pengaruh epistemologinya bertahan lama, Hume tampaknya menganggap dirinya  seorang moralis.
KEHIDUPAN AWAL DAN PEKERJAAN
Hume, putra bungsunya, menderita gangguan saraf pada tahun 1729, namun pulih dalam beberapa tahun. Secara intelektual (dalam kedua tradisi keluarga) dia menganggapnya tidak menyenangkan, dan  membaca dengan lahap daripada membaca literatur yang lebih luas. Karena kegembiraan dan kegembiraan atas penemuan hukum tersebut, seorang lord atau lord diangkat di Ninewells, sebuah wilayah kecil yang berbatasan dengan desa Chirnside, sekitar sembilan mil  dari Berwick-upon-Tweed, di sisi perbatasan Skotlandia. Ibu David, Catherine, adalah putri Sir David Falconer, Ketua Hakim Skotlandia, dan berada di Edinburgh saat David lahir. Pada tahun ketiga, ayah saya meninggal. Dia masuk Universitas Edinburgh ketika dia berusia sekitar 12 tahun dan, seperti biasa, keluar ketika dia berusia 14 atau 15 tahun. Setelah beberapa waktu, dia terinspirasi untuk mempelajari Joseph Hume.Dia mengalami titik balik dalam hidupnya dan pensiun ke Prancis selama tiga tahun.
 Dia menghabiskan sebagian besar waktunya di La Fleche, sebelumnya Anjou, di Loire, di mana dia mempelajari manusia dan sifat manusia dan menulis risalah Bristolnya. /span> Dari segi akibat yang menyenangkan atau tidak menyenangkan, baik bagi diri  sendiri maupun bagi orang lain. Perilaku manusia dalam kaitannya dengan "perasaan" setuju atau tidak setuju yang dimiliki seseorang ketika memikirkan tentang moralitas mencirikan kebaikan moral dalam mekanisme ini. Buku III tentang alasan emosional atas skeptisisme terhadap teori-teori ini. Volume 2, ``On Passions,'' menjelaskan mekanisme psikologis kompleks yang  menjelaskan tatanan  dan implikasi emosi dan kausalitas. Pengetahuan dan probabilitas, termasuk sifat-sifat waktu dan ruang, merupakan upaya Hume untuk merumuskan sistem filosofis yang lengkap.Buku ini dibagi menjadi tiga bagian. Volume 1, ``Tentang Pemahaman,'' menelusuri asal usul gagasan. Ide makalah.
 Dalam istilah-istilah kuncinya (terutama "akal") hal ini dirusak oleh pengakuan pribadi yang berlebihan dan  teatrikal. Jadi tuduhannya yang matang  mungkin tidak sepenuhnya salah. Namun, Volume 1 lebih banyak dibaca di kalangan filsuf akademis dibandingkan karya-karyanya yang lain. Ambiguitasnya dikonstruksi dengan buruk, terlalu halus di beberapa bagian, dan dianggap kekanak-kanakan, sehingga membingungkan makalah ini, dan  hanya karya-karya selanjutnya yang menjelaskan pandangannya dengan jelas. Dia menolak presentasi ide-idenya yang paling menyeluruh oleh Hume, dan di akhir hidupnya dia dengan keras menolak Risalah . Pada tahun 1737 ia kembali ke Inggris dan mulai menerbitkan makalahnya. Buku I dan II diterbitkan dalam dua jilid pada tahun 1739. Volume ketiga diterbitkan pada tahun berikutnya. Respons yang buruk terhadap penelitian pertama yang sangat ambisius ini membuatnya putus asa.
 Dia kemudian menulis dalam otobiografinya bahwa dia "dilahirkan mati oleh pers, tidak mampu mencapai ketenaran yang cukup untuk menimbulkan ketidakpuasan di kalangan fanatik." /span>Turin (1748--49). Dan karya-karya Vienna Hume menarik perhatian). Tidak berhasil, Hume meninggalkan kota tempat dia tinggal sejak tahun 1740 dan memulai periode pengembaraan yang mengerikan selama 4.444 tahun  di dekat Sankt Peterburg. Albans menjabat sebagai guru bagi Marquess of Annandale yang gila (1745-1746). Selama beberapa bulan, ia menjabat sebagai sekretaris Jenderal James St. Clair (anggota keluarga terkemuka Skotlandia) dan bersamanya selama kampanye yang gagal di Brittany (1746). Beberapa tinggal di London dan Ninewells. Dan selama beberapa bulan berikutnya dia bertemu dengan Jenderal St. Clair dari kedutaan di pengadilan, menggunakan otobiografinya sebagai bukti (walaupun tesisnya menunjuk pada ateisme dan bahkan bid'ah di Edinburgh pada tahun 1744). Penentang Filsafat Moral (1741-1742) mencapai beberapa keberhasilan.
David Hume adalah seorang filsuf, sejarawan, ekonom, pustakawan, dan penulis esai  Skotlandia yang terkenal karena sistem empirisme, skeptisisme, dan naturalisme filosofisnya yang sangat berpengaruh. Hume menentang adanya gagasan bahwa pengetahuan manusia adalah bawaan. Ia menjelaskan bahwa semua pengetahuan manusia hanya berasal dari pengalaman. Hal ini menjadikannya salah satu empirisis bersama Francis Bacon, Thomas Hobbes, dan John Locke. Orang ini juga berpendapat bahwa penalaran induktif dan keyakinan kausal tidak dapat dibenarkan secara rasional. Singkatnya, saya katakan bahwa tidak ada hubungan sebab akibat. Sebaliknya, hal-hal tersebut merupakan hasil dari kebiasaan dan kebiasaan mental. Ia juga menyatakan bahwa nafsu, bukan akal, yang menentukan perilaku manusia, dan akal dapat dan harus menjadi budak nafsu. Hume juga  seorang sentimentalis yang berpendapat bahwa etika didasarkan pada emosi dan perasaan, bukan pada prinsip-prinsip moral yang abstrak.
 Ia berpendapat bahwa penjelasan naturalistik terhadap fenomena moral  biasanya dipahami sebagai rumusan eksplisit mengenai masalah kekuasaan, atau  bahwa pernyataan faktual saja tidak  pernah menghasilkan kesimpulan normatif tentang apa yang harus dilakukan.
 Saya berpendapat bahwa hal itu tidak mungkin.
 Hume juga menyangkal bahwa manusia mempunyai konsep diri yang sebenarnya, dengan alasan bahwa manusia hanya mengalami kumpulan sensasi, dan bahwa diri hanyalah kumpulan persepsi yang berhubungan secara kausal.
 Teori kompatibilitas kehendak bebas Hume menganggap determinisme kausal sangat cocok dengan kebebasan manusia.
 Pandangannya mengenai filsafat agama, termasuk penolakannya terhadap mukjizat dan argumen mengenai rencana keberadaan Tuhan, sangat kontroversial pada saat itu.
 Hume mempengaruhi gagasan utilitarianisme, positivisme logis, filsafat ilmu pengetahuan, filsafat analitik awal, ilmu kognitif, teologi, dan banyak bidang serta gagasan lainnya.
Sembilan sumur. Yusuf meninggal tak lama setelah ulang tahun Daud yang kedua. Catherine tidak pernah menikah lagi dan membesarkan anak-anaknya sendirian. Hume mengubah ejaan nama belakangnya pada tahun 1734, karena nama keluarga 'Rumah' tidak begitu dikenal di Inggris. Hume tidak pernah menikah dan tinggal paruh waktu di rumah orang tuanya di Chirnside, Berwickshire, tempat tinggal keluarganya sejak abad ke-16. Ia belajar di Universitas Edinburgh sejak usia  dini, sekitar  10 atau 12 tahun. Saat itu, standar usia  untuk masuk perguruan tinggi adalah 14 tahun. Namun, dia tidak  lulus dari kampus. Biografi Hume adalah seorang bangsawan, namun pada usia 25 tahun ia tidak memiliki sumber pendapatan atau keahlian terpelajar. Seperti yang sering terjadi pada masa itu, ia menjadi asisten saudagar, namun harus meninggalkan tanah kelahirannya dan pindah dari Bristol ke La Fleche, Anjou, Prancis. Di sana dia sering berbincang dengan para Yesuit dari Universitas La Fleche. Karya sastra pertamanya, A Treatise on Human Nature, mungkin gagal di pasaran. Namun dia juga memiliki karir yang sukses sebagai penulis esai dan  pustakawan di Universitas Edinburgh. Bekerja sebagai pustakawan dan memiliki akses terhadap materi penelitian yang diberikan, Hume mampu menulis karya  berjudul The History of England yang terbit dalam enam jilid dan merupakan buku  sejarah Inggris terlaris pada saat itu telah menjadi. Hume adalah penafsir terpenting sejarah Inggris selama lebih dari 60 tahun. Ia menggambarkan kecintaannya pada ketenaran sastra sebagai "hasrat yang kuat" dan menganggap dua karyanya, An Inquiry Concerning Human Understanding dan An Inquiry Concerning the Principles of Morals, sebagai pencapaian sastra dan filosofis terbesarnya. Meskipun ia baru berusia 23 tahun ketika memulai karya ini, ia kini dianggap sebagai salah satu tokoh terpenting dalam sejarah filsafat Barat. Ia juga menjabat sebagai  diplomat untuk Austria, Perancis, Italia, dan Inggris.
Kematian
 Penulis buku harian dan penulis biografi James Boswell bertemu Hume beberapa minggu sebelum kematiannya akibat kanker perut. Hume memberitahunya bahwa dia yakin akan ada kehidupan setelah kematian. Hume meminta agar jenazahnya dikuburkan di sebuah makam Romawi sederhana, dan surat wasiatnya  hanya memuat nama, tahun lahir dan kematiannya. David Hume meninggal di sudut barat daya St Mary's Square. Andrew, sekarang 21 St. David's Street, Kota Baru Edinburgh. Kisah terkenal ini konsisten dengan beberapa bukti sejarah yang menunjukkan bahwa jalan ini dinamai menurut namanya. Makamnya berada di pemakaman lama Calton di lereng barat daya  Calton Hill. Adam Smith kemudian memberi tahu Charon, seorang penambang di Hades, spekulasi lucu Hume bahwa dia mungkin bisa hidup beberapa tahun lagi sebelum melihat akhir dari  sistem takhayul yang berlaku. Pengaruh Sebagai penulis Gaya tulisannya sering dipuji. Tulisan-tulisannya mencerminkan standar klasik pada masa itu. Tulisannya kurang berkepribadian dan berwarna. Sentuhannya ringan, namun menjadi sedikit berat saat memotret subjek yang terang. Ia dianggap sebagai salah satu penulis prosa filosofis terhebat di dunia.
Sebagai Seorang FilsufÂ
Hume memahami filsafat sebagai ilmu induktif tentang sifat manusia dan  menyimpulkan bahwa manusia adalah makhluk yang lebih sensitif, dengan emosi yang lebih praktis daripada akal. Ia adalah salah satu pengaruh  matematikawan dan sosiolog Prancis abad ke-19 Auguste Comte dalam mengembangkan pemikiran positivis. Di Inggris, pengaruh positif Hume terlihat jelas pada Jeremy Bentham, seorang pengacara dan filsuf awal abad ke-19 yang beralih ke utilitarianisme. Ketika Hume mengungkapkan keraguannya mengenai asumsi adanya hubungan penting antara sebab dan akibat, dia adalah filsuf pertama di dunia pasca-abad pertengahan yang merumuskan kembali skeptisisme kuno. Meskipun dia mengagumi Newton, dia memiliki sedikit keraguan tentang landasan filosofis sains Newton sebagai cara memandang dunia. Itu karena ilmu pengetahuan Newton didasarkan pada identifikasi beberapa hukum sebab-akibat mendasar yang mengatur alam semesta. Akibatnya, kaum positivis abad kesembilan belas terpaksa bergulat dengan masalah sebab-akibat Hume  jika mereka ingin mencapai tujuan mereka menjadikan sains sebagai kerangka utama pemikiran manusia. Pada abad ke-20, pemikiran naturalistik Hume mendapat lebih banyak perhatian dibandingkan skeptisismenya, terutama di kalangan filsuf analitik. Pemikiran naturalistik Hume didasarkan pada keyakinannya bahwa pembenaran filosofis hanya dapat berakar pada hukum alam. Daya tarik perdebatan ini bagi para filsuf analitik adalah bahwa perdebatan ini tampaknya menawarkan solusi terhadap masalah-masalah yang timbul dari tradisi skeptis yang telah dilakukan upaya besar oleh Hume sendiri untuk dihidupkan kembali dalam peran-peran filosofis lainnya.
Bagi masyarakat Indonesia, korupsi bukan lagi sebuah kata asing. Ketika kita membacanya di media cetak, melihatnya di TV, dan mendengarnya di radio, konsep korupsi sepertinya sangat erat kaitannya dengan kehidupan kita, namun hal tersebut bukanlah sesuatu yang bisa dibanggakan. Namun apakah kita benar-benar memahami arti korupsi dan pentingnya pemberantasannya, karena kategori korupsi lebih dari sekadar mencuri uang negara.
Â
 Kata korupsi berasal dari kata latin "corruptio" atau "corruptus". Corruptio memiliki banyak arti: tindakan merusak atau menghancurkan. Korupsi juga diartikan sebagai kebobrokan, keburukan, kebobrokan, ketidakjujuran, penyuapan, amoralitas, penyimpangan dari kesucian, dan kata-kata atau pernyataan yang menyinggung atau memfitnah. Kata "corruptio" masuk ke dalam bahasa Inggris sebagai "corruption" dan menjadi "corruptie" dalam bahasa Belanda. Kata Belanda "corruptie" masuk dalam kosakata bahasa  Indonesia sebagai "corruption". Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), korupsi adalah penggelapan atau penyalahgunaan dana pemerintah (perusahaan, organisasi, yayasan, dan lain-lain) untuk kepentingan pribadi atau kepentingan orang lain. Definisi korupsi lainnya diberikan oleh Bank Dunia pada tahun 2000. Artinya, ``Korupsi adalah penyalahgunaan kekuasaan publik untuk keuntungan pribadi.'' Definisi  Bank Dunia ini telah menjadi standar internasional dalam mendefinisikan korupsi. Definisi korupsi juga disampaikan oleh Asian Development Bank (ADB). Dengan kata lain, ini adalah aktivitas di mana pegawai sektor publik dan swasta melakukan tindakan yang tidak pantas dan ilegal untuk memperkaya diri mereka sendiri dan orang-orang terdekat mereka. ADB juga mengetahui bahwa orang-orang ini menyesatkan pihak lain untuk mengambil posisi tersebut melalui pelecehan. Transparency International Institute yang menerbitkan Indeks Persepsi Korupsi (IPK) setiap tahunnya, mendefinisikan korupsi sebagai kejahatan yang dilakukan oleh pegawai negeri, baik politisi maupun pegawai negeri, dengan tujuan untuk memperkaya diri sendiri atau orang terdekatnya melalui penyalahgunaan kekuasaan. perilaku yang tidak pantas dan ilegal. Itu dipercayakan kepada mereka oleh rakyat. Sementara itu, Komisi Independen Anti Korupsi (ICAC) Hong Kong menyatakan bahwa korupsi adalah penyalahgunaan kekuasaan dan wewenang oleh pegawai negeri melalui pelanggaran hukum terkait dengan tugasnya untuk menguntungkan diri sendiri dan pihak ketiga.  Pasal 8 Konvensi Menentang Kejahatan Transnasional Terorganisir dan Protokolnya, yang dikembangkan oleh Kantor PBB untuk Narkoba dan Kejahatan (UNODC), mempunyai dua definisi mengenai korupsi. Pertama, korupsi diartikan sebagai janji atau tawaran, langsung atau tidak langsung, suatu keuntungan yang tidak adil oleh seorang pejabat publik dalam rangka menjalankan tugasnya, baik terhadap pegawai negeri itu sendiri maupun terhadap orang atau badan hukum lainnya. atau untuk memberikan. Melaksanakan atau tidak melaksanakan tugas  Kedua, korupsi adalah ketika seorang pejabat publik meminta atau menerima keuntungan yang tidak adil baik langsung maupun tidak langsung dari dirinya atau orang atau badan lain; akibatnya pegawai negeri sipil gagal atau tidak melaksanakan tugasnya. Bertindak dalam pelaksanaan tugas resmi. UNODC menyatakan di situsnya bahwa korupsi adalah fenomena sosial, politik dan ekonomi yang kompleks.
 Menurut UNODC, korupsi melemahkan institusi demokrasi, memperlambat pertumbuhan ekonomi, dan berkontribusi terhadap ketidakstabilan pemerintahan. Sementara itu, Kofi Annan, yang menjabat sebagai Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa dari tahun 1997 hingga 2006, mengatakan dalam pidatonya di Konvensi PBB Melawan Korupsi (UNCAC) bahwa ini adalah epidemi mengerikan yang berdampak buruk pada masyarakat. Ia mengatakan bahwa. Annan mengatakan korupsi menyebabkan pelanggaran hak asasi manusia, menghancurkan pasar, mengganggu kualitas hidup dan mengarah pada kejahatan terorganisir, terorisme dan ancaman lain terhadap kehidupan manusia. Indonesia sendiri mengklasifikasikan korupsi menjadi tujuh jenis utama berdasarkan Undang-Undang Nomor 31 Tahun 1999 sebagaimana telah diubah dengan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2001 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi. Ketujuh kategori tersebut adalah kerugian keuangan pemerintah, penyuapan, penggelapan jabatan publik, pemerasan, penipuan, konflik kepentingan dalam pengadaan, dan kepuasan.
Robert Klitgaard mengatakan korupsi dapat diartikan sebagai penyalahgunaan jabatan untuk keuntungan pribadi.
 Jabatan tersebut meliputi jabatan publik atau jabatan kekuasaan seperti di sektor swasta, organisasi nirlaba, atau bahkan pengajar di kampus.
 Menurut Klitgaard, korupsi berbentuk suap, pemerasan dan segala macam penipuan.
 Dari berbagai definisi di atas,  pada hakikatnya terdapat lima unsur korupsi.
 yaituÂ
 1. Korupsi adalah suatu perbuatan.
 2. Terjadi penyalahgunaan wewenang dan kekuasaan.
 3. Dilakukan untuk kepentingan perseorangan atau kelompok.
 4. Pelanggaran hukum atau penyimpangan norma atau moral.
 5. Dilakukan atau dilaksanakan pada instansi pemerintah atau swasta.
 Dari penjelasan  di atas, pemberantasan korupsi menjadi  antitesis. Pengertian antikorupsi mencakup segala tindakan, perkataan, dan perbuatan yang menentang korupsi dan segala  bentuknya. Masyarakat yang memahami pentingnya tindakan antikorupsi  sesuai dengan nilai-nilai integritas. Kesembilan nilai Integritas tersebut adalah Kejujuran, Kemandirian, Tanggung Jawab, Keberanian, Kesederhanaan, Kasih Sayang, Disiplin, Adil, dan Tekun, atau  disingkat dengan "Jumat Bersepeda KK". Ketaatan pada prinsip antikorupsi memberi seseorang  benteng moral yang melindungi seseorang dari melakukan korupsi dan  mencegah tindakan korupsi. Dua Jenis Korupsi Menurut Zainal Abidin, korupsi ada dua jenis yang timbul dari jumlah korupsi  dan asal usul atau golongan pelakunya. Hal ini terjadi dalam lingkungan birokrasi dan pelakunya adalah para birokrat atau pejabat di bawahnya. Bentuk ini biasanya melibatkan penerimaan atau permintaan suap  yang relatif kecil dari warga negara. Korupsi jenis ini sering disebut dengan korupsi kecil-kecilan. Korupsi Politik Pelakunya mencakup politisi di Kongres, pejabat senior pemerintah, dan penegak hukum baik di dalam maupun di luar pengadilan. Korupsi berdampak pada sejumlah besar uang  dan orang-orang yang mempunyai posisi tinggi di masyarakat, bisnis, dan pemerintahan. Korupsi jenis ini disebut korupsi besar. Inilah Pengertian dan Sifat Korupsi yang patut kita ketahui. Dengan mengetahui istilah dan jenisnya, Anda dapat mendeteksi dan mencegah praktik korupsi di sekitar Anda. Pemberantasan korupsi di Indonesia memerlukan pengetahuan yang baik serta strategi dan model pendidikan  yang tepat untuk memerangi korupsi.
Dengan mencermati pandangan filosofis David Hume tentang empirisme, adat istiadat, kepercayaan, dan kekuasaan, kita dapat menelusuri akar penyebab fenomena kejahatan korupsi di Indonesia.
 Kesimpulannya, pandangan Hume memberikan perspektif yang dapat digunakan untuk menganalisis dan memahami dinamika korupsi yang kompleks dalam konteks sosial dan politik Indonesia.
 Pertama, pengalaman dan pergaulan berperan penting dalam membentuk persepsi dan perilaku mengenai korupsi.
 Fenomena korupsi dapat dipahami sebagai akibat dari pengalaman sehari-hari yang menghubungkan antara kekuasaan dan peluang terjadinya korupsi di masyarakat.
 Kedua, kebiasaan berperan dalam membentuk karakter individu dan kolektif.
 Kebiasaan korupsi yang tertanam dalam struktur sosial dan politik Indonesia mungkin menjadi faktor penting yang berkontribusi terhadap tingginya tingkat korupsi di berbagai lapisan masyarakat.
 Ketiga, rendahnya kepercayaan terhadap institusi dan lemahnya tata kelola merupakan tantangan serius.
 Korupsi sering dikaitkan dengan kurangnya transparansi dan akuntabilitas, sehingga melemahkan kepercayaan masyarakat terhadap integritas lembaga pemerintah.
 Keempat, kita harus menyadari bahaya dari kekuasaan yang berlebihan.
 Dalam konteks korupsi di Indonesia, ketidakseimbangan kekuasaan dan kurangnya kendali dapat menyebabkan individu atau kelompok tertentu menyalahgunakan wewenangnya demi keuntungan pribadi.
 Menyadari validitas pandangan Hume, solusi pemberantasan korupsi di Indonesia harus komprehensif.
 Reformasi kelembagaan, peningkatan transparansi, pendidikan antikorupsi, dan partisipasi aktif masyarakat merupakan langkah penting yang harus dilakukan untuk membangun tatanan yang lebih adil, transparan, dan akuntabel.
DAFTAR PUSTAKA
"akuntabel.An Enquiry Concerning Human Understanding" oleh David Hume.
"A Treatise of Human Nature" oleh David Hume.
"Corruption and Development: A Review of Issues" oleh Paolo Mauro (World Bank Research Observer, 1995).
Jurnal-jurnal yang membahas fenomena korupsi, tata kelola, dan kebijakan di Indonesia.
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
