Nama-Nama dan Natur-Natur Kristus

Nama--Nama

dan

Natur-Natur Kristtus

 

• Nama--Nama kristus

Ada lima nama dibicarakan pada bab ini. Sebagian menyatakan natur-Nya, sebagian menunjukkan kedudukan jabatan-Nya dan sebagian adalah karya yang merupakan tujuan-Nya datang ke dalam dunia.

• Nama "Yesus." 
•     Nama "Yesus"  Adalah bentuk dari Bahasa yunani dari kata Bahasa ibrani jehoshua, yoshua, yos 1:1, za 3: 1, atau jeshua (bentuk umum dalam kitab-kitab sejarah pasca pembuangan), Ezr 2:2. Asal usul yang merupakan umum dari juru selamat kita ini tidaklah jelas.
• Pendapat yang  biasa diterima mengatakan bahwa nama ini berasal dari akar kata kata yasha', bentuk hiphil hoshia' yang artinya menyelamatkan.
• 
  
• Akan tetapi tidak mudah untuk menerangkan bagaimana Jehoshua berubah menjadi Jeshua.
• Kata hoshea, yang berasal dari kata infinitive-nya, merupakan bentuk aslinya (band. Bil 13:8,16; Ul 32:44) menyatakan pengertian tentang penebusan. Bentuk yod yang merupakan penanda bentuk imperfect dapat ditambahkan untuk menunjukkan kepastian keselamatan itu.
• Hal ini sangat sesuai  dengan penafsiran dengan nama yang diberikan dalam Mat 1:21.
• Asal usul kata lain yang diterima adalah dari kata Jeho (yehovah) dan shua yang artinya "membantu."
• Nama terkenal di perjanjian lama ada dua tipe terkenal.
• 
  
•  Nama "kristus."
•  Jika "Yesus" merupakan sebuah nama diri, maka nama "kristus" adalah jabatan, nama Mesias.
• Nama kristus itu merupakan bentuk yang setara dengan nama maschach, yang di pakai dalam perjanjian lama (diambil dari kata mashach, yang artinya "mengurapi")
• Dengan demikian nama ini berarti "Yang diurapi"
• Kel 29:7; Im 4 : 3; Hak 9:8; 1 Sam : 24 :16; 10:1; II Sam 19:10
• Raja disebut orang yang diurapi oleh Tuhan (I sam 24 :10.)
• Disebutkan tentang pengurapan atas seoarang nabi dalam I Raja 19: 16, ada beberapa pengucapan nabi-nabi misalnya dalam Mzm 105: 15; Yes 61: 1.
• Minyak yang dipakai untuk mengurapi oaring-orang tersebut melambangkan Roh Tuhan,(Yes 61:1; Za 4:1-6).
• Penguarapan itu melambangkan peralihan Roh itu pada orang yang dipilih, I Sam 10:1,6,1; 16: 13,14.
•  Pengurapan itu adalah tanda yang nampak bagi :
• Pemilihan atas seseorang menduduki jabatan tertentu.
• Peneguhan suatu hubungan sakral dan suasana sakral yang ditimbulkan dari diri orang yang di urapi.
• Suatu pencurahan Roh kepada orang yang diurapi.
• Mula-mula dalam perjanjian lama Mzm2:2; 45:7,
• Dalam perjanjian baru , kis 4: 27 dan 10:38.
• Para ahli ibarani berpendapat bahwa Kata nasak yang dipakai dalam kedua ayat tersebut berarti "melantik" dan bukan mengurapi.
• Kristus ditetapkan diurapi secara historis pengurapan-Nya sejak kekekalan, pengurapannya terjadi ketika ia diteguhkan dalam baptisan, (Mat 3:16; Mrk 1:10; Luk 3: 22; Dan Yoh 1:32, 3: 34.)
• Pengurapan itu berlaku untuk memberikan kualifikasi bagi yesus untuk melakukan tugas-Nya yang maha besar.
• 
  
• Nama "Anak Manusia."

Dalam  perjanjian lama, "Anak Manusia" Ini dapat temukan dalam mzm 8:4; dan 7:13, dan sering sekali muncul dalam nubuatan nabi yehezkiel. Nama ini juga dapat ditemukan dalam Apokrifa, Henokh 46 dan 62 dan II Esdras 13

Sekarang pada umumnya diakui ketergantungan pemakaian nama itu dalam perjanjian baru,

Dalam kitab Daniel sekedar menyebutkan deskritif  merupakan sebuah gelar. Perubahan sebutan deskriptif menjadi sebuah gelar itu masa kemudian, pada saat kitab henokh ditulis, perubahan itu dilengkapi dengan sempurna.

• 
  

Yesus sendiri memakai nama "Anak Manusia" ini menunjuk diriNya lebih dari 40 kali dalam kesempatan- kesempatan yang berbeda, satu-satunya dalam injil kita jumpa dalam Yoh 12: 34, dikutip kalimat yesus; dalam seluruh perjanjian baru, stefanus dan yohanes yang memakainya, Kis 7:56; Why 1:13; 14:14.

• 
  
• Dr. vos dalam bukunya The Disclosure Of Jesus membagi ayat-ayat yang memakai nama ini dalam empat golongan :
• Ayat-ayat yang menunjukkan kedatangan eskalogis anak manusia Mat 16:27,28;20:28,19,28;12:40, dan ayat-ayat paralelnya.
• Ayat-ayat secara spesifik membicarakan penderitaanTuhan Yesus, kematian dan kebangkitan-Nya, dalam mat 17:22;20:18;19;28; 12:40 dan ayat-ayat paralelnya.
• Ayat-ayat dalam injil yohanes dimana sisi manusia surgawi yang istimewa serta pra-eksistensi Yesus sangat ditekan. Yoh 1:51;3:13;14, 6:27,28, Yoh 5: 27, 6:27,51,62.
• Sebagian kecil ayat-ayat dimana yesus merefleksikan natur manusiawinya, Mrk 2:27,28; Yoh 5;27 51,62.

Mengapa Yesus lebih menyukai nama ini  untuk menunjukkan diri-Nya sendiri. Yesus bermaksud menutupi kemesiasan-Nya dan bukan mengunggapkan-Nya.

Menyebut diri-Nya "Anak Manusia" Yesus menanmkan diri kepada kemesiasan-Nya, semangat-Nya yang berpusat pada surga.

• Nama "Anak Allah."
• Nama "Anak Allah" dipakai dalam perjanjian lama untuk berbagai macam tujuan:
• Bagi bangsa israel, kel 4:22; Yer 31:9; Hos 11:1.
• Para pemimpin israel, terutama para raja di bawah keturunan Daud, II Sam 7:14; mzm 89:27;
• Para malaikat, Ayb 1:6;2:1; 38:7;29:1;89:6.
• Orang -orang sangat setia dan taat secara umum, kej 6:2;mzm 73:15;Ams 14:26.