Guna memahami “ keberadaan” beliau serta segala sesuatu tentang nya, jalan satu-satunya adalah harus harus menempuh dan mendalami Pustaka-pustaka suci. Dalam pernyataan “Sāstrayonitwat” (Brahma Sutra I.1.3) menegaskan bahwa “Pustaka sycu weda dan sastera agama” lah yang neruakan sumber utama untuk dapat memahainya. Jadi pernyataan itulah yang menjadi pegangan bagi umat hindu oleh karena itu sangatlah penting untuk tahu tentang Brahma Vidya ini.
Pemujaan Kepada Sang Hyang Widhi Wasa
Pemujaan- pemujaan yang dilakukan Terhadab Brahman/Ida Sang Hyang Widhi Wasa dilakukan dalam dua model yakni:
- Trancendental (Impersonal God)
Trancendental Merupakan cara pemujaan Sang Hyang Widhi Wasa dalam posisi “acintyarūpa” artinya diluar daya jangkau/kemampuan pikir manusia. Dalam (Reg Weda X.90.1). menyebutkan Bahwa Sang Hyang Widhi Waça: serba maha, serba bukan, serba seluruh, dsb. Serba di luar daya jangkau pikir manusia maupun mahluk lain, yang dalam teks Kawi dinyatakan “tan kagrahita dening manah mwang indriya”
- Immanen (Personal God)
Dalam konteks ini Ida Sang Hyang Widhi wasa Dipuja atau dihayati dalam posisi Berwujud sehingga dapat dijangkau oleh rasa daya piker manusia yang memujanya. Dalam pemujaan ini juga Ida Sang Hyang Widhi Wasa dipuja dengan seribu gelar atau/ nama “Namarupa” (Reg Weda I.164.46). pemujaan model ini disebut dengan“Saguna Upāsana.
Penghayatan TerhadapBrahman/Ida Sang Hyang Widhi Wasa
Penghayatan-penghayataan terhadap Brahman Atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa harus sangat harus dipahami oleh umat hindu, di karenakan dalam konsep Brahma Vidya itu sendiri memiliki tujuan untuk mengatahui tentang konsep ketuhanan dalam agama hindu dan bagimana umat hindu melakukan pendekatan dengan ida sang hyang widhi wasa. Dalam penghayatan terhadap Brahman/ Ida Sang Hyang Widhi wasa memiliki beberapa model yang harus di ketahui diantaranya:
- Animisme, merupakan bentuk keyakinan bahwa setiap hal yang ada dijagat raya ini mempunyai jiwa/roh.
- Dynamisme, merupakan bentuk keyakinan akan adanya roh-roh suci yang terdapat pada benda-bendaatau tempat-tempatyang sacral.
- Politheisme, merupakan suatu keyakinan yang mengakui adanya banyak tuhan, dan dimana masing-masing tuhan mempunyai sifat-sifatnya sendiri-sendiri.
- Monoteisme, merupan kepercayaan yang mengakaui tuhan itu. Hanya ada satu tuhan di alam semesta ini.
- Pantheisme¸dalam keyakinan ini menjelaskan bahwa semua mahluk hidup yang ada di dunia paada akhirnya akan Kembali kepada tuhan.
- Henotheisme, konsep ini menyatakan bahwa dewa yang banyak itu adalah tuhan yang tunggal.
- Monisme, pada konsep ini menjelaskan tuhan itu tunggal, tetapi melingkupi seluruh alam semesta ini. “sarwam khalu idam brahman” (bŗhad aranyaka upanisad), artinya bahwa segalanya ada dalam Tuhan dan Tuhan ada dalam segalanya. Tuhan ada pada setiap mahluk, apapun jenis mahluk itu. Sebaliknya, seluruh mahluk, apapun jenisnya, ada/hidup dalam Tuhan.
- Atheisme, merupakan keyakinan dan lanjutan dari monisme. Ia juga mengatakan tuhan ada dalam diri sendiri.
Kesimpulan
Brahma Vidya merupakan ilmu sejati mengenai ketuhanan dalam agama Hindu yang disebut sebagai Brahman atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Ilmu ini sangat mendasar dalam agama Hindu karena termasuk Tattva yang merupakan salah satu dari tiga kerangka dasar agama Hindu. Ajaran Brahma Vidya mencakup pada ilmu kesejatian Brahman dalam segala aspek didalamnya. Pustaka suci Weda merupakan sumber utama untuk dapat memahami Brahman. Brahma Vidya mencakup diantaranya penghayatan terhadap Brahman atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa dengan berbagai modelnya berupa Animisme, Dinamisme, Politeisme, Monoteisme, Pantheisme, Monisme dan Atheisme. Brahma Vidya juga membahas bagaimana pemujaan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, serta pula memuat mengenai Prabhawa dan makhluk ciptaannya.
DAFTAR PUSTAKA
