Menjujung Harokah Kemuliaan Perempuan

MENJUNJUNG HAROKAH KEMULIAAN PEREMPUAN

Pembicaraan tentang perempuan selalu menjadi salah satu topik yang menarik untuk di bicarakan, baik antar sesama perempuan terlebih antar laki -- laki baik tua ataupun muda. Al Qur'an sendiri mengakui hal tesebut secara tegas menyebutkan " Arrijal qowwamuna 'ala nisaa" sepintas terlihat disini bahwa potongan ayat tersebut menunjukan tentang tugas kepemimpinan merupakan tugas yang istimewa. ulama kontemporer, menafsiri jika 'Rijal' sebagai sifat yang kuat, yang mampu melindungi, mengayomi, memberikan pendidikan baik laki-laki maupun perempuan.

Kemulian Perempuan

Perempuan memiliki keajaiban empati yang memesona, memungkinkan mereka menyelami dan memahami emosi orang lain dengan mendalam. Keistimewaan ini tak hanya mempererat hubungan antarpribadi, namun juga memperkaya kemampuan kepemimpinan perempuan dengan kelembutan dan perhatian yang tulus. Namun perempuan seringkali di perlakukan secara tidak wajar, baik karena tidak mengetahui kadar dirinya maupun mengetahuinya namun terpaksa meneruma pelecehan. Hal ini terjadi di dalam masyarakat modern, terlebih di masa lalu.

Sejarah mencatat bahwa suatu ketika perempuan di nilai sebagai makhluk nomer dua. Dalam masyarakat hindu di India, keadaan perempuan tidak lebih baik. Dalam ajaran Manu di nyatakan bahwa, " Wabah penyakit, kematian, racun, ular, dan api, semuanya lebih baik dari pada perempuan". Seorang istri harus mengabdi kepada suami layaknya mengabdi kepada Tuhan. Seorang Istri harus berjalan di belakang suami, tidak boleh berbicara dan juga makan bersamanya, tetapi memakan sisa dari suaminya. Bahkan seorang istri harus di bakar hidup -- hidup pada saat mayat suaminya di bakar atau jika ingin tetap hidup seorang istri harus menggunduli rambutnya memperburuk wajahnya agar tidak ada laki -- laki lain yang mau dengannya.

Tidak jarang Agama di jadikan dalih dalam prespektif negatif tersebut, padahal ini termasuk Interpretasi lampau yang keliru namun sudah melekat di alam bawah sadar masyarakat, sebagai contoh kisah terciptanya Nabi Adam dan siti hawa yang menyatakan bahwa perempuan lahir dari tulang rusuk seorang laki -- laki. Tentu itu hanya berlaku pada adam dan hawa. Sedangkan setelahnya laki -- laki dan perempuan lahir akibat pertemuan sperma dan ovum. Al qur'an secara tegas menyampaikan bahwa kemuliaan di tentukan oleh ketaqwaannya kepada Allah bukan pada jenis kelamin atau siapa yang lebih dulu di ciptakan.

Karena itu, merupakan hal yang sangat amat penting di sadari bersama  bahwa harokah dan martabat seorang perempuan  tidaklah berbeda dengan seorang laki -- laki. Dalam hal ini Al Qur'an kembali lagi menegaskan kepada kita ba'dhukum min badh " sebagian kamu dari sebagian yang lain ", keduanya di perintahkan untuk saling bahu -- membahu guna terwujudnya masyarakat sejahtera.

Kemandirian Perempuan

Kemandirian perempuan, mengharuskannya tampil sebagai perempuan dan bangga dengan identitasnya. Kemandirian tidak boleh lebur, sehingga menjadikannya sebagai lelaki dan tidak juga menjadikan mereka harus mengalah dengan mengorbankan kepentingannya sebagai seorang perempuan yang memiliki hak dan kewajiban yang setara dengan laki -- laki.

Kemandiriannya menjadikan seorang perempuan berkewajiban menolak setiap upaya yang bermaksud mengekplotasi keunggulannya sebagai perempuan. Kemandirian perempuan menuntut untuk tidak terpaksa harus menerima begitu saja apa yang di perintahkan kepadanya walau ayah atau suaminya. Jika merujuk pada Al qur'an maka citra seorang perempuan teramat sangat terpuji di situ menyebutkan bahwa anak -- anak perempuan Nabi Syu'aib AS yang notabene masih gadis mereka bekerja untuk memenuhi kebutuhan Ayahnya yang sudah usia senja.

Perempuan diberi hak -- haknya oleh Allah SWT, " Walahunna mitsluladzii 'alaihinna bilma'ruf " yang artinya " Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajiban mereka menurut cara yang ma'ruf". Perempuan tidak hanya harus merasa dirinya setara dengan laki -- laki, tetapi perempuan juga harus membuktikan hal tersebut melalui kemampuannya dalam dunia nyata.

Perempuan dan Politik

Dari sekian banyaknya pembahasan perihal perempuan, yang menarik perhatian adalah keterlibatan perempuan dalam dunia politik. Menurut Aturan undang - undang keterwakilan perempuan dalam lembaga eksekutif dan legislative adalah Undang-Undang No. 2 Tahun 2011 tentang Perubahan Atas Undang-Undang No. 2 Tahun 2008 tentang Partai Politik dan Undang-Undang No. 7 Tahun 2017 tentang Pemilihan Umum mengamanatkan keterwakilan perempuan sebanyak minimal 30%. Namun tentunya ini bukan jumlah yang banyak, pada kenyataannya keterlibatan perempuan di dunia politik Indonesia banyak sekali terhambat oleh banyak faktor. Sistem politik dan partai-partai politik di Indonesia tidak peka terhadap isu jender. Akibatnya, kaum perempuan berikut isu-isu yang menyangkut diri mereka sangat disepelekan. Faktor lain yang sangat berpengaruh terhadap sistem politik ialah adanya persepsi yang menganggap perempuan hanya pantas menjadi ibu rumah tangga, bukan warga masyarakat, apalagi aktor politik.

Struktur politik Indonesia yang bangun atas jaringan yang sangat eksklusif, didominasi oleh kaum lelaki. Kepemimpinan dalam struktur politik pun didominasi oleh laki-laki. Di samping itu, kurangnya transparansi dalam pemilihan pemimpin partai sangat membatasi peluang kaum perempuan dalam upaya mereka memposisikan diri sebagai kandidat yang pantas. Selain itu kurangnya loyalitas pribadi, korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) sebagai kumpulan penyakit yang menggerogoti sistem politik saat ini. Keengganan parpol untuk memasukkan agenda perempuan juga disebut sebagai salah satu kendala besar.

Kenyataan Sejarah

Dalam kitab suci Al qur'an sebagai mana kisah seorang ratu yang menduduki sebuah negeri yang bernama saba. Adapula raja -- raja perempuan di nusantara Sang Ratu Shima, dalam pemerintahannya, Kerajaan Kalingga aman karena beraliansi dengan Kerajaan Sunda dan Galuh. Terutama karena sikap tegas dan dia sangat dicintai rakyatnya. Sang Ratu menerapkan hukum yang keras dan tegas untuk memberantas pencurian dan kejahatan, serta untuk mendorong agar rakyatnya senantiasa jujur. Tradisi mengisahkan seorang raja asing yang meletakkan kantung berisi emas di tengah-tengah persimpangan jalan dekat alun-alun ibu kota Kalingga.

Masa kepemimpinan Ratu Shima menjadi masa keemasan bagi Kalingga sehingga membuat Raja-raja dari kerajaan lain menjadi segan, hormat, kagum sekaligus penasaran. Masa-masa itu adalah masa keemasan bagi perkembangan kebudayaan apapun.

Contoh lain adalah Ratu Tribhuwana Wijaya tunggadewi yang merupakan putri Raden Wijaya beliau naik takhta atas perintah ibunya Gayatri (Rajapatni) tahun 1329 menggantikan Jayanagara yang meninggal tahun 1328. Pada masa Pemerintahan Tribhuwana di kenal sebagai masa perluasan wilayah/ekspansi Majapahit ke segala arah yang dipimpin oleh Mahapatih Gajah Mada sebagai pelaksanaan Sumpah Palapa. Pada tahun 1343, Majapahit mengirim 'Arya Damar' mengalahkan raja Kerajaan Pejeng, Dalem Bedahulu, dan kemudian seluruh Bali. Pada tahun 1347, 'Adityawarman' yang masih keturunan Melayu dikirim untuk menaklukkan sisa-sisa Kerajaan Sriwijaya dan Kerajaan Malayu. Ia kemudian menjadi uparaja (raja bawahan) Majapahit sebagai penguasa di seluruh wilayah Sumatra.

Dalam hal ini kepemimpinan seorang perempuan tidak hanya terbatas dalam kehidupan rumah tangga, tetapi juga dalam kepemerintahan. Harus di akui bahwa memang ulama dan pemikir terdahulu, tidak membenarkan perempuan menduduki jabatan sebagai kepala negara, tetapi hal ini lebih di sebabkan oleh situasi dan kondisi pada masa itu.

Perubahan fatwa dan pandangan pastilah terjadi akibat perubahan kondisi dan situasi, oleh sebab itu di masa yang sekarang sudah tidak relevan lagi pelarangan perempuan ikut serta terlibat dalam politik praktis atau menjadi pemimpin negara.