Quiz 8 - Diskursus Makna Kepemimpinan Semiotik dan Hermeneutis

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

Dokpri, Prof Dr Apollo

What : Kepemimpinan Menurut Karya Sastra Jawa Melalui Tokoh Wayang "Semar"

Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang untuk memengaruhi, membimbing, dan mengarahkan orang lain dalam suatu kelompok atau organisasi agar mencapai tujuan yang sama. Karya sastra Jawa kaya akan nilai-nilai filosofis yang tetap relevan dan dapat diadaptasi untuk kehidupan modern, termasuk dalam memahami dan menerapkan prinsip-prinsip kepemimpinan. Karya-karya ini, melalui cerita-cerita wayang, mitologi, dan naskah-naskah tradisional lainnya, menyampaikan pesan-pesan yang penuh makna, dan menekankan pentingnya kepemimpinan yang dilandasi oleh etika dan moralitas. Pemimpin ideal bukan hanya memiliki kekuatan dan kecerdasan, tetapi juga memiliki integritas dan kebijaksanaan. Salah satu contohnya adalah tokoh Semar, yang memiliki peran signifikan dalam mengilustrasikan makna kepemimpinan yang berbeda dari konsep modern. Tokoh seperti Semar mengajarkan bahwa kepemimpinan seharusnya tidak digunakan untuk kepentingan pribadi, tetapi untuk melayani dan membawa kebaikan bagi orang banyak.

Semar adalah tokoh dalam mitologi Jawa dan dikenal sebagai salah satu figur paling terkenal dalam pewayangan. Dia digambarkan sebagai sosok yang bijaksana, rendah hati, dan memiliki sifat humoris. Semar sering muncul sebagai pengasuh/pembimbing dan penasihat Pandawa dalam epos Mahabharata versi Jawa, serta memiliki peran penting dalam cerita-cerita wayang kulit. Dalam pewayangan, Semar dianggap sebagai jelmaan dewa yang turun ke dunia dalam bentuk seorang rakyat jelata untuk mendampingi dan menuntun para ksatria. Meskipun penampilannya sederhana, Semar memiliki kekuatan spiritual yang besar dan dikenal mampu memberikan nasihat yang dalam serta mengajarkan nilai-nilai kebaikan, keadilan, dan kebijaksanaan. Kekuatan spiritual Semar mengacu pada kedalaman jiwa dan kemampuan untuk memahami hakikat hidup dan kebenaran sejati. Semar memiliki pengetahuan spiritual yang luas dan pandangan mendalam tentang kehidupan, sehingga ia dapat menghadapi situasi dengan ketenangan dan kebijaksanaan. 

Kepemimpinan semiotik berfokus pada bagaimana tanda dan simbol digunakan untuk membentuk makna dan memengaruhi perilaku. Tokoh Semar ini sering kali melambangkan kebijaksanaan, kearifan lokal, dan keadilan. Dalam konteks kepemimpinan, pemimpin yang bijaksana dapat menggunakan simbol-simbol yang berakar pada budaya untuk memperkuat identitas dan nilai-nilai yang diusungnya.

Dalam kepemimpinan semiotik, pemimpin harus memiliki kemampuan untuk memahami dan memanipulasi simbol-simbol yang relevan dengan nilai-nilai dan tujuan organisasi. Mereka sering menggunakan cerita, ritual, atau visual tertentu untuk memperkuat pesan mereka dan menciptakan resonansi emosional dengan anggota tim. Pendekatan ini juga membantu pemimpin mengelola perubahan dan krisis, karena mereka dapat mengarahkan interpretasi anggota terhadap situasi melalui simbol yang memberikan rasa aman atau arah. Hasilnya, organisasi lebih mampu beradaptasi dengan perubahan sambil tetap konsisten dalam visi dan nilai yang diusungnya.

Semar merupakan representasi dari kearifan lokal dan kebijaksanaan. Dalam cerita wayang, ia sering digambarkan sebagai sosok yang tahu banyak dan mampu memberikan nasihat bijak kepada para tokoh lainnya. Kearifan ini dapat diartikan sebagai "ilmu langit," yang mencakup pengetahuan dan pemahaman yang mendalam tentang kehidupan dan nilai-nilai kemanusiaan. Semar menginterpretasikan sikap seorang pemimpin dengan menempatkan nilai-nilai moral, etika, dan spiritual sebagai prioritas dalam setiap tindakan dan keputusannya, agar dapat menjadi teladan bagi pemimpin di Nusantara.

Metafora Telur Kulit, Putih Telur, Kuning Telur Metafora "Telur Kulit, Putih Telur, Kuning Telur" 

Metafora tersebut menggambarkan berbagai dimensi kepemimpinan dan peran penting dari tokoh-tokoh yang terlibat dalam lomba makan di Gunung Siem. Lomba Makan Gunung Siem merupakan Tradisi Budaya lokal yang melibatkan masyarakat dalam merayakan hari-hari tertentu, seperti perayaan panen atau festival kebudayaan. Metafora tersebut memiliki unsur penting , seperti:

Telur Kulit: Melambangkan aspek eksternal yang dapat terlihat atau menonjol dari sikap seorang pemimpin, hal tersebut berkaitan dengan citra dan reputasi seorang pemimpin. Dalam konteks lomba, hal ini mencerminkan bagaimana sikap tokoh pemimpin dipersepsikan oleh masyarakat, serta bagaimana penampilan dan interaksi mereka dengan rakyat.

Semar dikenal sebagai sosok yang sederhana dan bersahaja. Meskipun tampak biasa dan tidak mencolok, Semar memiliki reputasi yang tinggi sebagai sosok bijaksana dan penuh kasih sayang, yang menunjukkan bahwa nilai-nilai dan tindakan yang baik dapat menciptakan citra positif yang berkelanjutan. Dari pembekalasan citra yang kuat di mata masyarakat menggambarkan bahwa ia adalah pemimpin yang dapat dipercaya dan mampu berbaur dengan rakyat. Ini mencerminkan Telur Kulit sebagai gambaran dari bagaimana seseorang dipersepsikan oleh orang lain. 

Putih Telur: Melambangkan simbol dalam konteks kepemimpinan mengandung makna yang dalam terkait dengan karakter dan prinsip yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin. Substansi tersebut mengacu pada inti dari karakter pemimpin, yang meliputi nilai-nilai moral dan etika. Yang di ilustrasikan dengan "Putih Telur" adalah bagian yang melindungi kuning telur, yang bisa diartikan sebagai nilai-nilai dasar yang harus dimiliki oleh pemimpin, yang tidak selalu terlihat secara langsung, tetapi sangat penting untuk membangun kepercayaan dan legitimasi.

Semar, sebagai tokoh wayang yang bijaksana, merupakan representasi ideal dari pemimpin yang mengedepankan nilai-nilai tersebut. Dalam cerita wayang, ia selalu memberikan nasihat yang berharga kepada tokoh-tokoh lain, mendorong mereka untuk bertindak dengan integritas dan kejujuran. Semar tidak hanya berbicara tentang nilai-nilai ini, tetapi juga menerapkannya dalam kehidupannya sehari-hari, menjadikannya teladan yang baik bagi masyarakat.

Kuning Telur: Merepresentasikan potensi dan harapan dalam konteks kepemimpinan, kuning telur dapat dilihat sebagai visi, sasaran, dan cita-cita yang ingin diwujudkan oleh pemimpin bersama masyarakat yang dipimpinnya. Dalam cerita wayang, Semar sering kali dilihat sebagai sosok yang dekat dengan rakyat jelata dan memiliki kepedulian tinggi terhadap mereka. Ini menggambarkan bahwa kuning telur juga melambangkan harapan yang dipegang oleh rakyat kepada pemimpin mereka. Semar menjadi penyalur harapan tersebut melalui nasihat dan tindakan yang bijaksana.

Karakterisitik Semar

Semar merupakan simbol dualitas manusia yang menggambarkan dua sisi keberadaan: sisi bawah yang mewakili aspek kemanusiaan biasa dan sisi atas yang melambangkan aspek suci atau kenabian. Hal ini bisa dipahami melalui konsep double hermeneutika, yaitu kemampuan memahami dan menafsirkan makna secara mendalam dari dua sudut pandang sekaligus baik sebagai manusia biasa maupun sebagai utusan Tuhan (nabi/rasul). Dualitas ini mencerminkan pandangan Jawa tentang keseimbangan dalam kepemimpinan. Seorang pemimpin yang baik harus mampu menyeimbangkan kekuatan dan kelemahan, keras dan lembut, serta duniawi dan spiritual. Hal tersebut dibuktikan:

1. Semar secara Fisik Gambar, bukan laki-laki bukan perempuan, tangan kanan ke atas, kiri kebawah; tua sekaligus anak-anak; tertawa dan menangis/ matanya mengalir air mata, posisi duduk sekaligus berdiri; dalam dialog wayang ketawa sekaligus menangis;
2. Semar Memiliki kulit Hitam, Simbol Bumi, atau Tanah, sebagai Teguhan paling teguh, dan diam. Diapapun menerima semuanya; paling kuat adalah Tanah, dibandingkan Air, api, air, tapi tidak pernah sombong, dan angkuh, walaupun memiliki semuanya; selalu memberi terbaik tanpa pamrih. Selalu berbuat terbaik dan paling baik, sifat wangsa tanah/bumi. Semar adalah simbolik manusia yang mampu menerima realitas, bahkan meta realitas, tanpa kategori (suwung ing pamrih). Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe.
3. Semar dan Simbol Kuncung 8 (delapan), memilik kategori-kategori seperti tidak lapar, tak pernah ngantuk, tidak jatuh cinta, tidak bersedih, tidak merasa cape, tidak menderita sakit,  tidak kepanasan, dan tidak kedinginan; (tidak dipengaruhi oleh diluar dirinya mirip kaum Stoa). Tidak artinya mampu mengendalikan dengan baik; 8 kuncung ini membuat semar Sakti;
4. Posisi Semar; Dewa Kemangungsaan; dewa sebagai manusia, bukan manusia tapi ngaku jadi dewa. Ini adalah simbol pemimpin NKRI (sifat dewa yang merakyat). Kedua implikasinya adalah Krisna vs  Siwa;  maka orang Jawa/Nusantara, atau  Siwa Buddha, dan Hindu  Siwa disebut Batara Guru. Atau ajaran Siwa-Buddha adalah campuran agama Hindu dan Buddha di Indonesia. Pada zaman Majapahit agama Siwa dan Buddha berpadu menjadi satu, dan ini bisa dilihat dalam beberapa karya sastra antara lain Kakawin Sutasoma dan Kakawin Arjunawijaya; Siwa disebut dewa Bhairawa;

Semar juga menekankan Semboyan Manunggaling Kawula Gusti yang menggambarkan keadaan batin seorang hamba yang merasa sangat dekat dan penuh cinta kepada Tuhan, sehingga ia merasa seolah-olah menyatu dengan-Nya. Ini bisa diibaratkan seperti besi yang menyatu dengan api meskipun berbeda, setelah menyatu, mereka tak bisa dipisahkan. Keadaan ini terjadi ketika seorang hamba mencontoh sifat-sifat Tuhan yang telah diberikan oleh Sang Pencipta. Namun, penyatuan ini bukan berarti bahwa seorang hamba menjadi Tuhan hanya karena meniru sifat-sifat-Nya, melainkan ia bertindak sesuai dengan kehendak Tuhan. Menyatu dengan Tuhan berarti harus menjadi umatnya yang menerapkan sifat-sifat Tuhan untuk membedakan yang baik dan buruk, serta memahami apa yang harus kita lakukan dan apa yang perlu dihindari sesuai perintah-Nya.

Semar memiliki Kata-kata utama yang menggambarkan makna yang dalam, seperti 

Mbregegeg  (jangan diam), Semar mengajarkan bahwa seseorang sebaiknya selalu aktif dan terus bergerak menghadapi tantangan, tidak bersikap pasif atau menyerah pada keadaan.
Ugeng-ugeng berarti "berusaha untuk lepas." Ini menggambarkan pentingnya terus berjuang dan mencari jalan keluar dari kesulitan, menunjukkan bahwa seseorang harus memiliki tekad untuk membebaskan diri dari hal-hal yang menghambat.
Hmel-hmel: Mengacu pada "mencari segala sesuatu yang baik dalam hidup." Semar mengajarkan bahwa hidup sebaiknya diisi dengan usaha mencari kebaikan, baik untuk diri sendiri maupun orang lain.
Sak Ndulit: Diartikan sebagai "hasilnya sedikit." Pesan ini menyiratkan bahwa hasil dari upaya mungkin tidak selalu besar, tetapi tetap dihargai dan dianggap penting karena didapat dengan kerja keras dan kejujuran.
Langgeng: Bermakna "hasilnya baik dan bertahan lama." Semar menekankan bahwa meskipun hasil dari usaha mungkin kecil, jika diperoleh dengan cara yang benar dan jujur, hasil itu akan memberikan manfaat yang langgeng dan berkelanjutan.

Secara keseluruhan, kelima kata utama ini menggambarkan bahwa ajaran Semar tentang pentingnya terus berusaha, mencari kebaikan, menghargai hasil sekecil apapun, dan memastikan bahwa tindakan dilakukan dengan jujur agar manfaatnya bisa dirasakan dalam jangka panjang.

Adapun  latar belakang yang mendukung kuat dari interpretasi kata utama, yaitu tiga doktrin ajaran Semar yang mengandung prinsip-prinsip penting yang berfungsi sebagai pedoman moral dan etika dalam kehidupan.

1. Ojo Dumeh (Jangan Mentang-mentang):
Doktrin ini menekankan agar seseorang tidak bersikap sombong atau merasa superior hanya karena memiliki kekuasaan, kemampuan, atau kelebihan tertentu. Hal ini mengingatkan untuk menghindari sikap Adigang, Adi Gung, Adi Guna (keangkuhan karena kekuatan, kebesaran, dan kepandaian). Ajaran ini mengajak orang untuk bersikap rendah hati dan tidak memanfaatkan kelebihan mereka secara sewenang-wenang.
2. Eling (Ingatlah):
Ajaran ini mengingatkan pentingnya kesadaran diri dalam berbagai aspek kehidupan. Seseorang harus selalu ingat pada Tuhan, asal-usul, agama, usia, orang tua, serta kematian, dosa, dan kebaikan yang telah dilakukan. Ini adalah refleksi untuk hidup dengan kesadaran penuh agar tindakan selalu sesuai dengan nilai-nilai moral dan spiritual.
3. Waspodo (Kehati-hatian):
Doktrin ini mengajarkan untuk selalu bersikap hati-hati dalam bertindak, bersikap, dan berbicara. Kehati-hatian dan ketelitian diperlukan agar seseorang tidak terjerumus ke dalam masalah atau melakukan kesalahan yang merugikan diri sendiri maupun orang lain. Waspada berarti memperhatikan segala tindakan dengan penuh tanggung jawab.

Pemimpin yang memiliki prinsip Eling lan Waspada berarti selalu ingat dan berhati-hati dalam setiap tindakannya, serta mampu bersikap teliti dan menguasai pengetahuan mendalam, termasuk kemampuan memahami situasi sebelum hal itu terjadi (weruh sadurung winarah). Selain itu, ajaran Ojo Dumeh mengingatkan untuk tidak bersikap sombong atau merasa hebat tanpa alasan yang jelas.

4. Ojo Gumunan (jangan mudah terkagum-kagum) dalam hal apapun, Prinsip ini mengajarkan pemimpin agar tidak gampang terpesona atau terpengaruh oleh sesuatu yang mungkin terlihat luar biasa, namun belum terbukti substansinya. Sikap ini membantu pemimpin untuk tetap objektif dan tidak terbawa emosi berlebihan dalam mengambil keputusan.

5. Ojo Kagetan, yaitu jangan mudah terkejut atau panik dalam menghadapi perubahan atau situasi baru. Pemimpin harus memiliki "Bisa Rumangsa", yaitu kemampuan untuk merasa dan berempati, bukan "Ojo Rumagsa Bisa", yang berarti yang berarti tidak merasa terlalu percaya diri atau sombong dengan kemampuan sendiri. Sikap ini menunjukkan pentingnya kerendahan hati dan kemampuan beradaptasi bagi seorang kepemimpinan. Prinsip ini menggarisbawahi pentingnya ketenangan dan kesiapan dalam menghadapi tantangan yang tidak terduga. 
Dalam kehidupan manusia, ada tiga hal penting yang harus diperjuangkan: 

Wirya (keluhuran atau kehormatan), Arto (kemakmuran atau kekayaan), dan Winasis (pengetahuan). Jika seseorang gagal meraih salah satu dari tiga hal tersebut, maka dirinya bisa terpuruk hingga tak lebih berharga daripada daun jati kering. Kegagalan dalam mencapai ketiganya bisa berujung pada penderitaan, hidup mengemis, dan terlunta-lunta. Artinya Keluhuran, kekayaan, dan pengetahuan adalah tiga hal penting dalam hidup. Jika seseorang gagal meraih salah satu dari ketiganya, hidupnya bisa menjadi sulit dan tidak berharga, seolah-olah seperti daun jati yang kering. Kegagalan untuk mendapatkan ketiganya dapat menyebabkan penderitaan, hidup dalam kemiskinan, dan keterpurukan.

Prinsip Atetamba yen wus bucik mengajarkan bahwa tindakan pencegahan dan ketepatan dalam bertindak lebih baik daripada harus memperbaiki kesalahan setelah terluka. 

Ajaran Nggugu Karape Priyangga berarti jangan bertindak hanya berdasarkan kehendak pribadi; setiap tindakan harus dipikirkan dengan matang, mampu menempatkan diri, dan mematuhi aturan yang berlaku. 

Dengan menerapkan prinsip-prinsip ini, seseorang dapat mencapai karakter yang "Berbudi Bawa Leksmana", yang berarti memiliki perilaku yang baik dan konsisten antara ucapan dan tindakan. Ini menunjukkan bahwa seseorang hidup sesuai dengan nilai-nilai tersebut akan memiliki integritas, mulai dari perkataan yang sejalan dengan apa yang mereka lakukan, menciptakan kepercayaan dan rasa hormat dari orang lain. Keselarasan antara kata dan perbuatan mencerminkan kejujuran dan tanggung jawab dalam bertindak.

Why : Pendekatan Semiotik dan Hermeneutika Penting untuk Memahami Kepemimpinan Semar

Pendekatan semiotik dan hermeneutika penting dalam memahami kepemimpinan Semar karena keduanya memberikan cara yang mendalam untuk mengungkap makna simbolis dan filosofis yang tersembunyi dalam karakter tersebut.

Semar berperan sebagai penjaga keseimbangan antara dunia fisik dan spiritual. Visi tersembunyinya mencerminkan upaya untuk menjaga harmoni dalam kehidupan manusia, baik dalam hubungannya dengan sesama, alam, maupun Tuhan. Ini menunjukkan bahwa kepemimpinan sejati harus mampu menciptakan keseimbangan di berbagai aspek kehidupan.

Pendekatan semiotik dan hermeneutika relevan dalam penerapan kepemimpinan, karena kepemimpinan itu sendiri bukan hanya soal praktik, tetapi juga soal nilai dan makna yang diusung oleh seorang pemimpin. Semar, sebagai simbol kepemimpinan yang mengutamakan moralitas, pengabdian, dan kebijaksanaan, bisa dipahami lebih komprehensif dengan menggunakan kedua pendekatan ini. Melalui semiotik, dapat diketahui bahwa simbol-simbol dalam karakter Semar mencerminkan aspek-aspek kepemimpinan ideal. Sementara itu, melalui hermeneutika, dizaman modern ini bisa dijadikan sebuah contoh untuk menginterpretasikan ajaran-ajaran yang disampaikan Semar dan menerapkannya pada praktik kepemimpinan modern.

How : Karakter Semar Dapat Memberikan Pelajaran Universal Yang Relevan Untuk Kehidupan Sehari-Hari

Karakter Semar memberikan pelajaran universal yang relevan dalam kehidupan sehari-hari melalui nilai-nilai yang ia wujudkan. Semar dikenal sebagai simbol kebijaksanaan, kesederhanaan, dan pengabdian tanpa pamrih. Ia mewakili tokoh yang selalu mengedepankan kejujuran, kebijaksanaan, dan kasih sayang, yang semuanya sangat penting dalam interaksi dan kehidupan sosial manusia. Dengan begitu terdapat beberapa pelajaran yang bisa dipetik dan di interpretasikan dari karakter Semar antara lain:

• Kerendahan Hati dan Kesederhanaan: 

Semar menunjukkan bahwa kekuatan sejati tidak terletak pada penampilan luar atau status, tetapi pada sikap yang rendah hati dan keikhlasan hati. Hal ini mengajarkan pentingnya menjalani hidup dengan tidak mengutamakan ego dan selalu menghormati orang lain.

• Kebijaksanaan dalam Tindakan: 

Sebagai penasihat yang bijak, Semar menggambarkan pentingnya berpikir matang sebelum bertindak dan memberikan pertimbangan yang penuh kebijaksanaan. Ini mengajarkan bahwa keputusan yang diambil sebaiknya didasari oleh pemikiran yang cermat agar berdampak positif bagi banyak pihak.

• Pengabdian Tanpa Pamrih: 

Peran Semar sebagai pengasuh dan pembimbing menekankan nilai pengabdian yang tulus. Dalam kehidupan sehari-hari, ini bisa diartikan sebagai bekerja dan membantu orang lain dengan niat yang baik tanpa mengharapkan imbalan.

• Kesadaran Diri dan Empati:

Semar mengingatkan pentingnya eling lan waspada, yang berarti selalu sadar akan diri sendiri dan waspada terhadap situasi sekitar. Ini mengajarkan bahwa seseorang perlu introspeksi dan menjaga sikap hati-hati serta memiliki empati kepada sesama.

Dengan menghayati karakter Semar, orang dapat menerapkan nilai-nilai ini untuk membina hubungan yang lebih baik, bertindak lebih bijak, dan menjalani hidup yang lebih bermakna serta harmonis.

Daftar Pustaka

Supriyono, Joko. (2017). Filsafat Jawa: Semar dan Filsafat Kepemimpinan. Pustaka Ilmu.

Suseno, F. Magnis. (1988). Etika Jawa: Sebuah Analisis Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Penerbit Gramedia.

Wibisono, S. (2013). Makna Filosofi Tokoh Semar dalam Pewayangan Jawa. Yogyakarta: Pustaka Jaya.

Hartati, S. (2011). Kepemimpinan dalam Perspektif Jawa: Karakter Semar dan Implementasinya di Era Modern. Yogyakarta: Kanisius.

Syafni. "Meneladani Empat Nilai Kehidupan Sufistik dari Semar." Arrahim.id, diakses pada 17 April 2023. , dari https://arrahim.id/syafni/meneladani-empat-nilai-kehidupan-sufistik-dari-semar/.

LSPR Communication and Business Institute. "Tujuan & Fungsi Kepemimpinan." LSPR, diakses pada 30 September 2023, dari https://www.lspr.ac.id/tujuan-fungsi-kepemimpinan/.