Implikasinya, segala bentuk intoleransi dalam kehidupan beragama, pastilah berasal dari "luar" sana.
Intoleransi itu produk impor belaka yang masuk bersamaan dengan derasnya arus budaya dan informasi dari mancanegara. Karena toleransi-lah yang merupakan budaya dan kearifan lokal bangsa kita sejak dulu kala.
Sejarah membuktikan bahwa tak pernah ada perang atau pertikaian dengan alasan perbedaan agama maupun aliran kepercayaan di Indonesia. Kalau sampai ada, pasti ada pihak "luar" yang melancarkan agitasi dan provokasi sedemikian rupa sehingga budaya dan kearifan lokal masyarakat terlupakan, berganti budaya luar yang dipromosikan. Dalam hal ini, media sosial sangat rawan dijadikan media untuk melakukan "penetrasi budaya", memaksakan budaya konflik bangsa asing jadi bagian dari keseharian masyarakat Indonesia, meski awalnya bermula dari perang komentar belaka.
Sangat riskan memang jika media sosial sudah jadi bagian keseharian seseorang yang tak lagi memandang kearifan lokal sebagai pegangan. Karena kata sinis, umpatan sadis, maupun hujatan bengis sangat mudah dilakukan; nyaris semudah membalikkan telapak tangan.
Di lain pihak, kelatahan mengikuti naluri berkonflik yang bukan budaya kita merupakan indikasi lemahnya pengakuan kita akan keluhuran budaya dan kearifan kita sendiri.
Oleh karena itu, kesadaran untuk memperkuat budaya dan kearifan lokal kita dapat diharapkan sebagai benteng utama menghadapi serbuan budaya asing yang membawa serta ide-ide konflik warisan bangsa barbar yang sebenarnya tak berbudaya. Dengan demikian, kita pun bisa mensyukuri bahwa budaya kita sendiri tak kalah mulia, tak kalah terpuji daripada budaya luar negeri.
Agar tak menimbulkan salah persepsi, saya perlu tekankan bahwa yang bisa diimpor atau diekspor itu budaya, bukan agama. Karena tak ada istilah agama impor. Agama diturunkan atau diperuntukkan bagi seluruh umat manusia siapapun ia, dari manapun asalnya. Agama tidak terpengaruh batas teritorial manapun, lintas batas lintas wilayah. Agama tidak berhubungan dengan negara tertentu, ketatanegaraannya, maupun adat budaya spesifik suatu masyarakat.
 Agama ada untuk seluruh manusia dengan latar belakang budaya manapun maupun karakteristik tempat hunian seperti apapun. Karena sebuah agama datang ke suatu tempat bukan untuk mengganti budaya di tempat itu dengan budaya asal pembawanya, melainkan untuk menjiwainya.
Sekali lagi, konflik karena agama bukanlah budaya Indonesia. Jika ada yang bertikai karena agama di luar negeri sana, biarlah konflik itu tetap di tempatnya. Jangan sampai dibawa ke tanah air kita. Simpati dapat kita wujudkan dalam bentuk doa, bukan dengan menyelenggarakan konflik yang sama di negara kita. Kesadaran budaya jadi kuncinya, agar umat beragama di Indonesia rukun senantiasa. Budaya apa? Tentu saja budaya toleransi, bukan antonimnya.
Mengacu pada celoteh Jamal Mirdad dalam lagu "Nusantaraku" yang dinyanyikannya pada dekade 80-an, penduduk Indonesia itu terkenal manis budi bahasa dan lemah lembut perangainya, mereka saling menghormati saling menghargai hak asasi….
Tentu sangat menyenangkan jika syair lagu itu benar-benar merupakan potret kehidupan yang mengandung kebenaran. Sama menyenangkannya dengan membayangkan kerukunan umat beragama di zaman Majapahit yang dipotret oleh Mpu Tantular dalam Kakawin Sutasoma-nya. Bukankah hak yang paling asasi itu adalah hak untuk beragama dan beribadah sesuai agamanya? Ini kalimat retoris, jawabnya dianggap "iya".
