Seribu Mesjid Satu Jumlahnya

[caption caption="Salah satu Mesjid Kigali"][/caption]Ada seorang pengembara yang datang ke sebuah tempat dan mencari mesjid. Berhari-hari dia mencari mesjid. Kampung demi kampung dijelajahi, namun dia tak menemukan mesjid –seperti yang ada dalam bayangannya. Akhirnya dengan putus asa, dia beristirahat di sebuah pohon rindang. Tak lama, seorang tua renta berwajah kumuh datang menghampirinya.

“Di mana mesjid” tanya sang pengembara. Pertanyaan itu dijawab dengan pertanyaan, “Kenapa engkau bertanya tentang mesjid dengan bertanya tentang mesjid?”

“Aku bertanya tentang mesjid –bukankah pertanyaan yang sederhana?”

Ia tertawa “bersujudlah, maka engkau sudah mendirikan mesjid. Bukankan jawabannku sederhana juga”

Sang pengembara kesal lalu berbicara dengan nada meninggi, “Aku bertanya di mana mesjid seperti aku bertanya di mana pasar, di mana gedung pemerintah, di mana sungai atau kamar kecil!”

[caption caption="Mesjid Ahmadiyah Berliner"]

[/caption]Orang tua itu malah tertawa, “Alangkah pendek pengembaraanmu! Mesjid ialah tempat bersujud. Dan yang namanya tempat itu tidak harus ruang, bangunan, bentuk, dinding, tiang atau hiasan-hiasan. Ia bisa saja sebuah perbuatan. Sekecil apapun. Setiap perbuatan untuk Allah adalah mesjid bagi nilai spiritualmu”

Apa yang ditulis Emha Ainun Nadjib dalam kumpulan puisi yang judul bukunya saya jadikan judul artikel ini, pernah juga saya alami saat berkunjung ke kantor Google Indonesia. Saya agak kecewa dengan google yang hanya menempatkan mushala di sebuah tempat kecil di sudut tak menarik. Ruang mushalla itu hanyalah berukuran 2.5 x 2.5 saja. Bila dibandingkan dengan ruangan lain di Google, mushalla ini tak menarik sama sekali. (lihat : Google, Sunan Kalijaga dan Ruang Spiritual)

Saat itu, saya “ditegur” oleh “Sunan Kalijaga”. Sangat kebetulan saya membawa buku karya Ahmad Chodjim yang membahas ajaran-ajaran sang sunan. Sunan Kalijaga melihat bahwa ruang spiritual adalah bangunan keseluruhan dari pola hidup manusia. Bukan sekedar bangunan dengan sekat-sekat tembok yang dipakai shalat. Shalat yang dilakukan di tempat shalat itu hanyalah tata krama dalam kehidupan beragama. Cuma hiasan. Tujuan hakiki shalat adalah untuk mencegah perbuatan fakhsya dan munkar (Qs. 29 : 45).

[caption caption="Mesjid Tbililisi Georgia"]

[/caption]Dengan kerangka ini, maka yang paling menarik bagi saya dari buku Kompasianer Taufik Uieks adalah penjelajahannya yang sangat luas, sejarah mesjidnya, pergumulan masyarakatnya, dan seberapa jauh mesjid itu mewarnai masyarakat sekitarnya. beruntung, Taufik tidak hanya mengulas keindahan mesjid-mesjid yang dikunjunginya namun juga memuat pergulatan masyarakatanya. Maka dalam tulisannya akan ditemukan kegembiraan, keresahan dan harapan.

Di Kigali, Rwanda, di mana persaingan suku Hutu dan Tutsi menggila, mesjid-mesjid menjadi simbol kemanusiaan yang adiluhung. Saat pembantaian meluas di Rwanda, Suku Hutu melakukan genosida dan menyisakan 15 % suku Tutsi. Banyak suku Tutsi yang disembunyikan di rumah-rumah muslim Hutu dan mesjid-mesjid. Padahal secara suku mereka bermusuhan. Setelah badai genosida berlalu, banyak penduduk yang kemudian memeluk Islam baik dari suku Tutsi Atau Hutu. Di mesjid-mesjid inilah keduanya bersatu dalam iman dan kepercayaan yang sama sambil melupakan sejarah Rwanda yang menakutkan dan berdarah itu. Saat membaca cerita di Kigali, pikiran saya melayang-layang ke Cikeusik dan Sampang. Mesjid mereka, kehidupan mereka dirampas dengan dalih kesesatan.

[caption caption="Mesjid Syiah di Hamburg"]

[/caption]Penjelajahan Taufik mencari mesjid ini sangat luas, dalam arti geografis dan religius. Semua benua sudah terjejaki (Sepertinya hanya antartika yang belum). Penjelajahannya dari pedalaman Afrika (entah mengapa dimasukan ke wilayah Timur Tengah) hingga pusat hingar bingar New York. Blusukan di mesjid pedalaman Cina hingga melihat mesjid warisan dari muslim Indonesia di Canberra, Australia

Penjelajahan Taufik juga merentang batas-batas sektarian. Sunni, Syi’ah dan juga Ahmadiyah yang digambarkan saling bermusuhan, dalam tulisan Taufik bisa tampil mesra, damai dan tentram. Maka menjejaklah kaki Taufik di mesjid tertua di Jerman yang merupakan mesjid Ahmadiyah. Di Tbilisi, Georgia Taufik melihat kerukunan Sunni dan Syiah. Di sini, mereka bisa shalat bareng tanpa saling mengkafirkan. Mesjid Syiah di Hamburg pun tak lepas dari kunjungannya. Kata Taufik, “Pengembaran ke Mesjid Imam Ali ini memang memperkaya jiwa, karena memberikan wawasan yang luas tentang keberadaan Islam di Eropa, terlepas dari aliran atau Madzhabnya”.

[caption caption="Zayed Grand Mosque, Uni Emirat Arab"]

[/caption]Saya ingat tentang mesjid sunni di negara Islam dengan mayoritas Syiah terbesar yaitu iran. Di Iran, diisukan bahwa sunni dilarang membangun mesjid. Hal ini saya tanyakan kepada teman saya, Agha Razi. Dia menjawab, “mesjid itu rumah Allah yang diperuntukan bagi siapa saja yang mau beribadah. Tidak layak rasanya kalau kita mengaitkannya dengan satu kelompok tertentu dan mengatakan ini mesjid syiah dan ini mesjid sunni.” Itulah, seribu mesjid satu jumlahnya. (lihat : Biadab, Nasib Sunni di Negeri Syiah Iran)

Saya pikir itulah hakikat perjalanan dan pengembaraan, “Memperkaya wawasan!”, betullah perkataan yang menyebutkan bahwa perjalanan adalah sekolah kehidupan yang besar. Orang yang suka mengembara akan memiliki pandangan lebih luas dibanding yang jarang piknik. Maka pengembaraan taufik ke berbagai mesjid di belahan dunia itu membuat saya iri setengah mati. Karena belum bisa mengembara seperti dia, maka saya baca bukunya, dan jadilah saya ikut mengembara bersamanya.

Bahkan seribu masjid, sejuta masjid
Niscaya hanya satu belaka jumlahnya
Sebab tujuh samudera gerakan sejarah
Bergetar dalam satu ukhuwah Islamiyah (Emha Ainun Nadjib)

 [caption caption="Seribu Mesjid, Satu Jumlahnya"]

[/caption]

Buku : Mengembara ke Masjid-masjid di Pelosok Dunia

Penyusun : Taufik Uieks (Taufik Hidayat)

Penerbit :  Peniti Media

Tahun : 2015

Hlm: 313