Ki Ageng Suryomentaram merupakan seorang filsuf dan pemikir jawa dengan konsep kebatinannya yang  ajarannya adalah Kawruh Beja (Kawruh Jiwa) yang menitik beratkan pada bagaimana meneliti jiwa serta rasa diri dalam rangka mengenal diri pribadi. Ki Ageng Suryomentaram mengembangkan ide batin yang mendalam tentang pencarian manusia sejati dan kebahagiaan yang sejati bagi manusia dengan memahami dan mengenal diri sendiri. Dengan memahami dan mengenal diri senidiri maka manusia mengetahui dan dapat memilih tindak tanduk yang akan dilakukan di dalam dunia ini. Dengan dapat memahami diri sendiri maka manusia akan dapat mencapai kebahagiaan dan kedamaian batin di kehidupannya. Ilmu yang di kenalkan oleh ki ageng suryomentaram untuk mengenal diri atau kawruh jiwa mencakup refleksi terhadap emosi, pikiran, dan tindakan seseorang untuk mencapai pengendalian diri dan kebijaksanaan di kehidupannya dalam berinteraksi dengan makhluk hidup lainnya di muka bumi.
Ki Ageng Suryomentaram dalam ajarannya mengenalkan konsep hubungan yang harmonis dan selaras  antara manusia, usaha untuk memahami dan mengolah diri sendiri (pangrukti jiwa), serta penyatuan antara individu sebagai manusia dan Tuhan (manunggaling kawula gusti) yang menggambarkan perjalanan spiritual manusia dalam mencapai kesadaran dalam berkehidupan dan kedekatan dengan Tuhan sebagai sang pemilik, yang pada akhirnya manusia sampai pada ketenangan batin dan kebijaksanaan yang  digunakan dmenjalani kehidupannya dengan tenang di dunia dan mencapai kebahagian sejati sebagai rasa syukur manusia atas nikmat yang diberikan oleh Tuhan.
Kawruh Jiwa bertujuan untuk mencapai kesadaran diri yang tinggi, ketenangan batin, dan kebijaksanaan dalam menjalani kehidupan. Dengan megetahui dirinya sendiri, maka manusia dapat mengukur tindakan yang akan dilakukan beserta dengan dampak-dampak yang akan dihadapinya. Keteanagan batin ditentukan oleh tindakan manusia itu sendiri, Pada saat tindakan manusia melakukan kebaikan maka akan mendatangkan ketenangan dan kedamainam dalam hati manusia itu sendiri, sebaliknya tindakan yang dilakukan manusia itu berdampak buruk bagi manusia lain dan lingkungannya, maka manusia tidak mendapat ketenangan, meskipun yang dilakukannya menghasilkan keuntungan bagi manusia itu sendiri.
Jika manusia sudah dapat bersikap bijak, maka apa yang dilakukan manusia akan menimbulkan rasa keadilan bukan hanya untuk dirinya sendiri tetapi juga untuk manusia dan lingkungan sosial kemasyarakatan tempat dimana manusia hidup dan berinteraksi di dalamnya.
Elemen dalam Mengolah diri sendri dan batin manusia dalam ajaran Ki Ageng Suryomentaram terdiri dari:
1. Sa- butune atau sebutuhnya
Dimanaa manusia dalam hal mencari sesuatu di dunia ini sesuai dengan kebutuhannya. Pada saat manusia hanya mencari sesuai dengankebutuhannya, manusia tidak akan terjerumus dalam kerakusan, dimana kerakusan merupakan akar masalah manusia yang berpotensi manusia melakukan segala cara dalam melakukan sesuatu. Pada saat manusia meghalalkan segala cara, manusia akan menghadapi konsekuensi hukum dan menjadikannya ketidak tenangan dalam diri manusia itu sendiri.
Sa- butune mengajarkan bahwa manusia sejati adalah mereka yang mampu menyadari dan menghayati hubungan mereka dengan alam semesta secara keseluruhan. Yang mencakup pemahaman yang mendalam tentang keterhubungan antara diri sendiri, alam, dan Tuhan. "Sa- butune" mengajarkan bahwa setiap individu tidak terpisahkan dari keberadaan lainnya, dan kesadaran akan hubungan ini membawa pada pemahaman yang lebih dalam tentang hidup dan tujuan keberadaan.
2. Sa -- Perlune atau seperlunya.
Manusia dalam melakukan sesuatu atau mencari sesuatu alangkah baiknya dengan seperlunya saja. Dengan bertindak seperlunya, manusia tidak akan membuat sesuatu menjadi mubajir atau sia-sia. Â Menjalani hidup dengan sederhana tanpa tergoda oleh keinginan material yang berlebihan akan membuat ketenangan jiwa.
Manusia memiliki kebutuhan batiniah untuk mengembangkan kesadaran spiritualnya. yang mencakup pencarian akan makna hidup, tujuan eksistensial, dan hubungan dengan Yang Maha Kuasa. Pemenuhan kebutuhan dasar hidup, baik secara fisik, emosional, maupun spiritual. Yang mencakup pemahaman tentang kebutuhan eksistensial dan kemampuan untuk memenuhinya dengan cara yang positif dan berdampak baik.
3. Sa -- cukupe atau secukupnya
Pada hakikatnya manusia adalah makhuluk yang tidak pernah merasa puas terhadap sesuatu. Dengan Tindakan manusia dalam mencari sesuatu yang secukupnya, manusia tidak akan terjebak dalam materialitas. Dengan merasa cukup, manusia tidak akan bertingkah secara hedonisme.
Pentingnya untuk mencapai keadaan yang memadai atau memenuhi kebutuhan esensial secara jasmani dan rohani. Manusia perlu memahami apa yang cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka. Ini mencakup pemenuhan kebutuhan fisik, emosional, dan spiritual tanpa harus berlebihan atau terlalu kurang. Sikap penerimaan terhadap apa yang ada, serta rasa syukur terhadap apa yang telah diberikan oleh Tuhan.
4. Sa -- Benere atau sebenarnya
Manusia dalam melakukan tindakan harus berdasarkan pada kebenaran. Karena dengan kebenaran akan menimbulkan rasa keadilan. Dengan bertindak benar, maka manusia jauh dari kekhawatiran dan menimbulkan ketenangkan bagi diri sendiri dalam mencapai kebahagian yang dicari.
5. Sa -- mesthine atau semestinya
Manusia dalam melakukan tindakannya dengan semestinya, maka dapat hidup sesuai dengan prinsip-prinsip yang benar dan sesuai dengan norma yang berlaku. Dengan tindakan semestinya, manusia dapat mencapai kedamaian batin, kebahagiaan sejati, dan harmoni dengan lingkungan serta sesama manusia.
6. Sak -- penake atau seenaknya
Pada saat manusia merasa nyaman, maka manusia akan mendapatan ketenangan batiin. Hidup "sak penake" bukan berarti hidup seenaknya tanpa ada aturan, tetapi hidup dengan kesadaran, keikhlasan, keseimbangan, dan penghargaan terhadap diri sendiri, orang lain, dan alam sekitar yang membawa kebahagiaan sejati dan kedamaian
Tujuan Pangawikan Pribadi adalah mencapai kedamaian batin, kebijaksanaan, dan keseimbangan dalam hidup. Dengan memahami diri sendiri secara mendalam, manusia akan menjalani hidup yang lebih bermakna, harmonis, dan bahagia. Dan juga membantu dalam mengembangkan hubungan yang lebih baik dengan orang lain dan dengan alam, serta mendekatkan diri kepada Tuhan. "Pangawikan Pribadi" memberikan panduan yang komprehensif dalam hal pengembangan diri dan pemahaman batin yang lebih mendalam, membawa manusia pada perjalanan menuju kebahagiaan sejati dan kedamaian batin. Pangawikan Pribadi menekankan pemahaman mendalam tentang diri sendiri, yang meliputi aspek-aspek psikologis, emosional, dan spiritual. Dengan memahami diri sendiri dan Melakukan introspeksi untuk mengevaluasi pikiran, perasaan, dan tindakan, yang membantu untuk mengenali pola perilaku. Dengan Mengelola emosi dengan baik merupakan salah satu kecerdasan emosional yang bisa mebantu manusia untuk memilah mana tindakan yang baik dan buruk dengan memperhitungan dampak dari perilaku manusia tersebut. Dengan Bersikap jujur terhadap diri sendiri dengan mengenali kekuatan dan kelemahan yang dimiliki, membantu manusia untuk melakukan tindakan secara objektif dan berjalan pada koridor yang benar, sehingga tercipta ketenangan dan kedamaian jiwa.
Mengenali diri sendiri adalah fondasi dari pengelolaan diri dan mawas diri. Tanpa pemahaman yang jelas tentang siapa kita, maka akan sulit untuk mengelola emosi, pikiran, dan tindakan kita dengan efektif dan rasional. Dengan pemahaman yang mendalam tentang diri sendiri, manusia akan dapat mengembangkan strategi yang efektif untuk mengelola emosi dan tindakan atau perilaku yang mencakup disiplin diri dan pengendalian emosi. Dengan Mawas diri memungkinkan manusia untuk terus belajar dan berkembang berdasarkan pengalaman hidup. Dengan Refleksi diri membantu manusia untuk menilai kemajuannya dalam mengenali dan mengelola diri sendiri.
Transformasi audit pajak merujuk pada perubahan signifikan dalam cara dan proses audit pajak dilakukan. Transformasi harus didukung oleh semua pihak yang terkait didalamnya mencakup mekanisme pemeriksaan untuk meningkatkan efisiensi, analisis data yang lebih canggih untuk mendeteksi ketidaksesuaian, dan integrasi sistem yang lebih baik antara berbagai entitas yang terlibat dalam proses audit serta pribadi Pemeriksa yang harus mempuyai integritas dan independensi yang tinggi dan mempunyai keahlian yang tidak diragukan dalam melakuka pemeriksa. Transformasi ini bertujuan untuk meningkatkan keakuratan, kecepatan, dan kualitas hasil audit pajak. Transformasi audit pajak tidak hanya bertujuan untuk meningkatkan efisiensi dan keakuratan, tetapi juga untuk membangun kepercayaan publik, meningkatkan kepatuhan pajak, dan memastikan bahwa semua pihak yang terlibat dalam proses audit menjaga integritas yang tinggi. Integritas sangat berhubungan dengan pemeriksa pajak dalam hal menyikapi suatu kasus pemeriksaan yang dihadapinya. Pemeriksa yang mampu mengelola diri dan mampu memahami jati dirinya serta memegang teguh pendirian, maka pemeriksa tidak akan terpengaruh dengan keuntungan-keuntungan pribadi yang berkaitan dengan suatu kasus pemeriksaan yang sedang dihadapi. Dengan pengelolaan diri yang maksimal akan mendorong kesadaran penuh bahwa manusia hidup tidak terlepas dari Tuhannya dimana setiap tindakan akan dipertanggungjawabkan dihadapan Tuhannya. Kesadaran manusia tersebut sehingga mampu menjaga perilaku manusia untuk tetap bertindak pada koridor-koridor yang telah ditentukan pada akhirnya tercipta kode etik dalam pemeriksaan akan tetap terjaga. Dengan pemeriksa mengatahui dampak-dampak negatif, maka pemeriksa akan berlaku sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan oleh peraturan yang berlaku. Dengan demikian, pemeriksa akan megedepankan rasa keadilan sehingga akan dirasakan oleh pemeriksa dan terperiksa.
Pemeriksa dalam membuat keputusan yang tepat berdasarkan analisis yang mendalam terhadap bukti dan informasi yang didapat. Sehingga dapat mengambil keputusan yang adil dan seimbang dalam menanggapi situasi yang kompleks.
Pemeriksaan pajak yang dilakukan dengan menjunjung kode etik akan memperkuat kepercayaan masyarakat terhadap otoritas dan individu yang melakukan pemeriksaan. Kepercayaan ini penting untuk menjaga integritas dan kredibilitas sistem perpajakan. Dengan bekerja sesuai dengan kode etik akan membuat ketenangan diri bagi pemeriksa. Pemeriksaan yang dilakukan oleh pemeriksa dengan prinsip-prinsip etika akan memastikan bahwa setiap wajib pajak diperlakukan secara adil sehingga pemeriksa akan mendapatkan kedamaian batin karena tindakannya. Melakukan pemeriksaan dengan mematuhi kode etik dan prinsip independensi membantu mengurangi risiko konflik kepentingan atau pelanggaran etika yang dapat merugikan diri sendiri.
Objektivitas adalah bagian dari integritas profesional dalam praktik pemeriksaan, yang mencerminkan komitmen untuk melakukan pekerjaan dengan jujur, adil, dan sesuai dengan kode etik profesi yang berlaku.
Pemeriksa dalam melakukan pemeriksaan harus bersikap objektif. Dengan Objektivitas memastikan bahwa pemeriksa tidak dipengaruhi kepentingan pribadi, hubungan personal, atau tekanan eksternal dalam melakukan pemeriksaan. Dengan objektifitas, pemeriksaan berfokus sepenuhnya pada fakta-fakta yang ada dan kepatuhan terhadap standar atau aturan yang berlaku. hal tersebut dapat membuat ketenangan batin dan kedamaian batin dari pemeriksa. Dengan mempertahankan sikap yang netral dan tidak memihak, pemeriksa dapat mengurangi risiko bahwa hasil pemeriksaan dipengaruhi oleh faktor-faktor yang tidak relevan.
Pemeriksa yang dalam melakukan pekerjaan tanpa tekanan eksternal atau pengaruh yang tidak diinginkan cenderung merasa lebih aman dan nyaman secara batin. Ini mencerminkan pentingnya mempertahankan independensi dan ketidakberpihakan dalam proses pemeriksaan yang juga di dukung oleh lingkungan kerja yang sehat.
Mawas diri adalah cara untuk terus meningkatkan keterampilan dan pengetahuan pemeriksa dalam bidang perpajakan. Dengan menyadari kekuatan dan kelemahan diri sendiri, sehingga dapat  mengidentifikasi hal apa saja yang perlu dilakuakn improvement agar kinerjanya meningkat. Dengan melakukan mawas diri menunjukkan komitmen terhadap transparansi dan akuntabilitas dalam pekerjaan mereka.
