Ayat tersebut menjelaskan tentang perbuatan dan berperilaku buruk itu dapat melupakan diri dari Allah dan solatnya, maka makanan dan berpakaian juga perlu di perhatikan karna tidak semuanya barang tersebut didapatkan dengan cara yang halal ada juga yang didapatkan dengan cara haram seperti mencuri dan berjudi. Dan ketika kita menemukan barang tidak tau asal-usulnya barang tersebut termasuk barang subhat. Dan muslim hanya di berkenankan mengkonsumsi makanan yang halal dan baik saja.( Muhammad Syarif Chaundhry (2014: 151)
Termasuk barang haram adalah barang-barang yang mengandung riba. Rasululloh melarang dan bahkan melaknat orang-orang yang terlibat dalam bisnis yang mengandung unsur riba baik yang mengkonsumsi, yang mewakili, yang menyaksikan ataupun yang mencatat keuangan dan aktivitas riba itu. Dalam sebuah Hadis riwayat 'Abd. Allah ibn Mas'ud dijelaskan sebagai berikut yang artinya: "Dari 'Abd Allah ibn Mas'ud, ia berkata: Rasulullah SAW melaknat orang yangmakan riba, wakil (untuk mengurusnya), saksi (aktifitas bisnis riba), dan pencatat (bisnis dan keuangan riba)". (HR. Abu Dawud).
Riba dengan segala bentunya adalah haram dan termasuk dosa besar, dengan dasar Al-Qur'an, As-Sunnah, dan ijma' ulama'. Riba (termasuk bunga bank) adalah termasuk dosa besar. Baik pemberi, penulis, dan dua saksi riba adalah sama dalam dosa dan maksiat dengan pemakan riba.Â
Tidak boleh seorang muslim mengokohkan transaksi riba. Oleh karena itu, hendaknya seorang musli menjauhi bertransaksi dan bekerja di tempat ribawi karena Allah Ta'ala menghilangkan keberkahan harta dari hasil riba dan pelakunya divonis melakukan tindakan kekufuran, sebagaimana firmannya, artinya, "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalm kekafiran, dan selalu berbuat dosa." (QS. Al-Baqarah: 276).
Selain itu Allah Ta'ala juga memerangi riba dan pealakunya, sebagaimana dijelaskan dalam firmannya, artinya,"maka kamu jika tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasulnya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya." (QS. Al- Baqarah: 279).
Hewan juga ada yang diharamkan, bangkai binatang yang mati karena sakit, berlaga, jatuh, tercekik, sisa makanan binatang buas, atau semua bangkai binatang yang matinya tidak disembelih dengan menyebut nama Allah, daging babi, segala makanan yang walau halal, diperoleh dengan cara haram, segala benda kotor yang berbahaya bagi kesehatan dan moral, segala sesuatu yang dipersembahkan kepada berhala itu semua haram.Â
Dalam tubuh binatang itu masih tesimpan darah yang haram dimakan dan terdapat banyak virus penyakit dalam bangkai binatang itu. Darah juga haram dimakan, karena darah itu mengandung berbagai jenis virus penyakit dan menimbulkan kelemahan otak untuk berfikir.Â
Meski demikian, prinsip kebutuhan menjadikan barang haram untuk sementara menjadi halal. Namun prinsip ini hanya dapat dipakai bila keadaan benar-benar memerlukan, bukan sekedar alasan atau helat. Misalnya, jika seseorang hampir mati kelaparan dan tidak punya apa pun juga untuk menyelamatkan hidupnya selain daging babi, maka ia boleh memakannya. Demikian pula, seseorang yang sakit boleh meminum alkohol atau minuman keras dengan syarat dokter menjamin bahwa ia akan mati jika tidak segera meminumnya.
Menurut Al-Qur'an, dua syarat berikut ini harus diprhatikan jika hendak menggunakan barang haram., yakni: pertama, barang itu tidak diambil atau dipakai dalam rangka membangkang kepada Allah atau hendak merusak hukum Allah. Kedua, barang tersebut diambil atau dipakai dalam jumlah seminimum mungkin, yakni sekadar untuk bertahan hidup. (Muhammad Syarif Chaudhry, 2015: 156)
DAFTAR PUSTAKA
Sharif, Muhammad Chaudhry. 2014. Sistem Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana JL. Tambra Raya
