Proletariat, kaum lemah, kaum tertindas, kaum tidak berdaya atau dalam literature Islam ada istilah dhuafa, fuqara, masakin, aradzil dan mustadhafin, semua itu adalah gambaran dari realitas kehidupan. Istilah-istilah itu mendeskripsikan keadaan sosial, ekonomi, pendidikan, politik, budaya yang rendah atau berada dalam kelas/strata yang paling bawah.
Penindasan terdiri dari banyak varian bentuk. Orang-orang yang ditindas akan mudah untuk dieksploitasi, dipinggirkan atau marjinalisasi, akan didominasi dan menjadi tidak berdaya. Semuanya berlaku tumpang tindih dan berkaitan satu sama lain.
Untuk melawan penindasan dan memerdekakan kaum lemah, kaum tertindas, dhuafa, fuqara, maupun mustadhafin membutuhkan teori, gagasan besar, dan diejawantahkan dengan praksis nyata, untuk membantu proses transformasi tersebut.
Banyak cara untuk membantu kaum yang tertindas. Dalam tulisan ini saya akan menukil 2 tokoh abad 20 yang cukup menginspirasi bagi saya dalam melawan penindasan dan menyediakan wahana perjuangan baik berupa teori maupun aksi nyata, Paulo Freire seorang filsuf pendidikan asal Brazil dan Kyai Haji Mas Abdurrahman bin Jamal tokoh pendidikan pendiri madrasah Mathla'ul Anwar.
Paulo Freire dan Pendidikan Kaum Tertindas
Di Brazil pada medio 1960-an seseorang dengan teori besarnya berhasil memberantas angka buta aksara pada petani, ia adalah Paulo Freire. Ia ditugaskan menjadi Direktur Pelayanan Extension Cultural Universitas Recife yang menerapkan program kenal aksara pada petani di daerah timur laut Brazil dan tidak lebih dari 45 hari kaum tuna aksara di sana bisa belajar menulis dan membaca berkat metodenya.
 Pedagogy of the Opperesed atau Pendidikan Kaum Tertindas adalah karya monumental dari seorang filsuf pendidikan asal Brazil ini. Sebenarnya masih banyak karya Freire yang lain seperti Pedagogy of Hope, Educacao como Practica de Liberdade (Pendidikan sebagai Pelaksanaan Pembebasan), dll.
Buku Pedagogy of the Opperesed adalah hasil pengamatan Freire selama enam tahun dalam pengasingan politik (Political Exile), pengamatan yang diperkaya oleh pengalaman empiris seorang Paulo Freire selama mengenyam pendidikan di Brazil. Ia mengamati secara langsung maupun tidak langsung kaum pekerja baik petani desa dan buruh kota juga kaum menengah di Brazil.
Dalam pembahasan awal bukunya itu, Freire berbicara banyak tentang kebutuhan akan suatu pendidikan bagi kaum tertindas. Ia memasukan itu sebagai sub dari humanisasi dan humanisasi adalah sesuatu yang harus diperjuangkan, karena sejarah mencatat bahwa humanisasi adalah fitrah.Â
Eksploitasi, kebodohan, ketidakadilan, pemerasan adalah penyimpangan fitrah untuk menjadi manusia sejati.
Kata Freire, pendidikan kaum tertindas harus diolah bersama, bukan untuk, kaum tertindas. Pendidikan tersebut menjadikan penindasan dan sebab-sebabnya sebagai bahan renungan bagi kaum tertindas, dan dari renungan itu akan muncul rasa wajib untuk terlibat dalam perjuangan bagi kebebasan mereka. Dalam perjuangan itu pendidikan ini akan disusun dan diperbaiki.
