Sekilas terlihat analisis Mun’im Sirry benar. Ayat tersebut menyalahkan kaum Lut yang mendatangi laki-laki (mendatangi di sini dijelaskan oleh Q.27:55 dengan pelampiasan nafsu). Karena itu, mereka meninggalkan azwaj (istri-istri) mereka. Dalam pandangan Mun’im, ayat ini mengimplikasikan bahwa mereka memiliki istri yang sah, tapi mereka justru melampiaskan nafsu mereka kepada laki-laki di luar nikah.
Tapi, benarkah demikian?
Kata zawj memang bermakna istri. Tetapi ia juga bermakna pasangan dalam sense yang lebih general. Al-Quran menggunakan kata ini dalam makna istri. Bisa dilihat umpamanya Q.2:35 yang mengisahkan Adam dan istrinya; Q.2:232 tentang talaq antara suami-istri; Q.2:234 tentang ‘iddah istri yang ditinggal mati suami; dan sebagainya.
Akan tetapi, Al-Quran juga mengguanakan kata ini dalam makna yang lebih luas, bukan sebagai pasangan (suami atau istri) tetapi untuk menunjukkan penciptaan segala sesuatu berpasang-pasangan. Mari lihat Q. 51: 49:
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49)
Kata zawjain di sini jelas tidak bermakna suami atau istri. Ini menggambarkan penciptaan segala sesuatu berpasang-pasangan dalam makna yang telah umum kita kenal, yaitu siang-malam, gelap-terang, laki-perempuan. Pendapat ini juga diafirmasi oleh para mufassir, seperti al-Thabari. Sepadan dengan itu, Raghib al-Ashfihani juga menerjemahkan zawj salah satunya sebagai segala sesuatu di alam memiliki pasangan.
Hingga titik ini, kita bisa melihat bahwa kata zawj tidak selamanya bermakna istri. Jika demikian, apa makna kata ini di Q.26:166? Mun’im Sirry menerjemahkannya dengan istri. Tapi saya tidak sepakat dengannya. Kata kuncinya ada di khalaqa.
Kata zawj bermakna suami-istri dalam Al-Quran pada ayat-ayat yang memang membahas hubungan suami-istri. Seperti pada contoh di atas, ayat ini digunakan pada hubungan Adam-Hawa, talaq suami-istri, dan ‘iddah istri yang suaminya meninggal. Kata zawj mungkin juga bisa diterjemahkan sebagai istri dalam Q.26:166. Akan tetapi, kata khalaqa mengindikasikan sesuatu yang lain.
Kata khalaqa di sini memperlihatkan bahwa zawj di ayat ini digunakan dalam konteks penciptaan manusia. Dalam konteks ini, Allah telah menciptakan pasangan (zawj) bagi al-zukran (laki-laki). Tentu saja yang dimaksud di sini adalah perempuan. Sama halnya dengan Q.51:49; khalaqa dan zawjain memperlihatkan penciptaan sesuatu dengan pasangan masing-masing. Bukan dalam makna suami-istri yang telah menikah.
Jika demikian, yang ditentang Lut bukanlah perilaku seks di luar nikah, melainkan perilaku seks yang bukan kepada yang diperuntukkan, yaitu perempuan sebagaimana manusia diciptakan. Dengan demikian, argumen Mun’im, bagi saya, telah runtuh. Saya sepakat dengannya bahwa dosa yang menumpuk-numpuk lah yang memancing azab Tuhan bagi kaum Lut. Akan tetapi, saya tidak sepakat untuk mengeksklusi perilaku seksual sejenis dan menggantinya dengan zina/seks di luar nikah atau pemerkosaan. Semoga ini menjadi satu catatan bagi Mun’im Sirry.
