Sikap Hidup dalam Pandangan Etika Kristen

Nama: Esi Lorina saijan

                                                                                       Sikap hidup dalam pandangan etika Kristen

Berbicara tentang sikap dalam etika Kristen kita tentu tahu bahwa kita harus berbuat apa supaya sikap Kita dalam beretika  harus sesuai dengan apa yang ada dalam ajaran Kristen oleh karena itu kita harus memulai dengan cara kita beretika dengan sesama manusia.

Sebagai orang Kristen yang beretika harus saling menghormati dan menghargai satu sama yang lain dalam masyarakat ,maka Masyarakat harus memahami apa Itu Etika Kristen dalam masyarakat .Etika tidak lain adalah bagaimana cara seseorang berperilaku dan bagaimana cara kita dalam pergaulan Antara sesama dan kita bisa melihat mana yang benar-benar baik sama kita dan mana yang yang selalu  berperilaku buruk.

Moralitas: ciri-ciri manusia Banyak tindakan manusia dikaitkan dengan kebaikan atau kejahatan, tapi tidak semuanya. Beberapa tindakan bersifat netral secara etis. Sekalipun Anda memakai sepatu kanan terlebih dahulu di pagi hari, lalu sepatu kiri, itu tidak ada hubungannya dengan benar atau salah. Sebaliknya, boleh saja memakai sepatu kiri terlebih dahulu, baru kemudian sepatu kanan. Mungkin cara pertama sudah menjadi kebiasaan saya. Mungkin cara ini lebih baik dari segi efisiensi atau karena sesuai dengan kemampuan atletik saya, namun dari segi moral cara pertama juga lebih baik dari cara kedua.Tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk untuk melakukan ini. Tindakan ini dapat dikatakan "tidak bermoral" dalam pengertian yang telah dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada relevansi etis. Dan tidak sulit membayangkan masih banyak contoh perbuatan lain yang dianggap tidak bermoral dalam pengertian ini. Namun jika sebagai seorang ayah saya awalnya menghabiskan gaji bulanan saya untuk hobi saya sendiri (fotografi, memelihara burung, dan yang lebih parahnya lagi berjudi), dan kemudian hanya ketika ada sisa, saya berikan kepada keluarga, maka situasinya adalah Ini berbeda. Tindakan terakhir ini pasti akan dinilai "tidak etis", "tidak bermoral", atau "buruk secara moral". Karena sebagai seorang ayah, saya mempunyai kewajiban untuk mendahulukan istri dan anak saya di atas kebutuhan dan kesenangan pribadi saya. Sebagaimana tersirat dalam contoh terakhir ini, baik dan buruk dalam arti etis mempengaruhi kehidupan setiap orang.Moralitas: ciri-ciri manusia Banyak tindakan manusia dikaitkan dengan kebaikan atau kejahatan, tapi tidak semuanya. Beberapa tindakan bersifat netral secara etis. Sekalipun Anda memakai sepatu kanan terlebih dahulu di pagi hari, lalu sepatu kiri, itu tidak ada hubungannya dengan benar atau salah. Sebaliknya, boleh saja memakai sepatu kiri terlebih dahulu, baru kemudian sepatu kanan. Mungkin cara pertama sudah menjadi kebiasaan saya. Mungkin cara ini lebih baik dari segi efisiensi atau karena sesuai dengan kemampuan atletik saya, namun dari segi moral cara pertama juga lebih baik dari cara kedua.Tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk untuk melakukan ini. Tindakan ini dapat dikatakan "tidak bermoral" dalam pengertian yang telah dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada relevansi etis. Dan tidak sulit membayangkan masih banyak contoh perbuatan lain yang dianggap tidak bermoral dalam pengertian ini. Namun jika sebagai seorang ayah saya awalnya menghabiskan gaji bulanan saya untuk hobi

saya sendiri (fotografi, memelihara burung, dan yang lebih parahnya lagi berjudi), dan kemudian hanya ketika ada sisa, saya berikan kepada keluarga, maka situasinya adalah Ini berbeda. Tindakan terakhir ini pasti akan dinilai "tidak etis", "tidak bermoral", atau "buruk secara moral". Karena sebagai seorang ayah, saya mempunyai kewajiban untuk mendahulukan istri dan anak saya di atas kebutuhan dan kesenangan pribadi saya. Sebagaimana tersirat dalam contoh terakhir ini, baik dan buruk dalam arti etis mempengaruhi kehidupan setiap orang.Moralitas: ciri-ciri manusia Banyak tindakan manusia dikaitkan dengan kebaikan atau kejahatan, tapi tidak semuanya. Beberapa tindakan bersifat netral secara etis. Sekalipun Anda memakai sepatu kanan terlebih dahulu di pagi hari, lalu sepatu kiri, itu tidak ada hubungannya dengan benar atau salah. Sebaliknya, boleh saja memakai sepatu kiri terlebih dahulu, baru kemudian sepatu kanan. Mungkin cara pertama sudah menjadi kebiasaan saya. Mungkin cara ini lebih baik dari segi efisiensi atau karena sesuai dengan kemampuan atletik saya, namun dari segi moral cara pertama juga lebih baik dari cara kedua.Tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk untuk melakukan ini. Tindakan ini dapat dikatakan "tidak bermoral" dalam pengertian yang telah dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada relevansi etis. Dan tidak sulit membayangkan masih banyak contoh perbuatan lain yang dianggap tidak bermoral dalam pengertian ini. Namun jika sebagai seorang ayah saya awalnya menghabiskan gaji bulanan saya untuk hobi saya sendiri (fotografi, memelihara burung, dan yang lebih parahnya lagi berjudi), dan kemudian hanya ketika ada sisa, saya berikan kepada keluarga, maka situasinya adalah Ini berbeda. Tindakan terakhir ini pasti akan dinilai "tidak etis", "tidak bermoral", atau "buruk secara moral". Karena sebagai seorang ayah, saya mempunyai kewajiban untuk mendahulukan istri dan anak saya di atas kebutuhan dan kesenangan pribadi saya. Sebagaimana tersirat dalam contoh terakhir ini, baik dan buruk dalam arti etis mempengaruhi kehidupan setiap orang.Moralitas: ciri-ciri manusia Banyak tindakan manusia dikaitkan dengan kebaikan atau kejahatan, tapi tidak semuanya. Beberapa tindakan bersifat netral secara etis. Sekalipun Anda memakai sepatu kanan terlebih dahulu di pagi hari, lalu sepatu kiri, itu tidak ada hubungannya dengan benar atau salah. Sebaliknya, boleh saja memakai sepatu kiri terlebih dahulu, baru kemudian sepatu kanan. Mungkin cara pertama sudah menjadi kebiasaan saya. Mungkin cara ini lebih baik dari segi efisiensi atau karena sesuai dengan kemampuan atletik saya, namun dari segi moral cara pertama juga lebih baik dari cara kedua.Tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk untuk melakukan ini. Tindakan ini dapat dikatakan "tidak bermoral" dalam pengertian yang telah dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada relevansi etis. Dan tidak sulit membayangkan masih banyak contoh perbuatan lain yang dianggap tidak bermoral dalam pengertian ini. Namun jika sebagai seorang ayah saya awalnya menghabiskan gaji bulanan saya untuk hobi saya sendiri (fotografi, memelihara burung, dan yang lebih parahnya lagi berjudi), dan kemudian hanya ketika ada sisa, saya berikan kepada keluarga, maka situasinya adalah Ini berbeda. Tindakan terakhir ini pasti akan dinilai "tidak etis", "tidak bermoral", atau "buruk secara moral". Karena sebagai seorang ayah, saya mempunyai kewajiban untuk mendahulukan istri dan anak saya di atas kebutuhan dan kesenangan pribadi saya. Sebagaimana tersirat dalam contoh terakhir ini, baik dan buruk dalam arti etis mempengaruhi kehidupan setiap orang.Moralitas: ciri-ciri manusia Banyak tindakan manusia dikaitkan dengan kebaikan atau kejahatan, tapi tidak semuanya. Beberapa tindakan bersifat netral secara etis. Sekalipun Anda memakai sepatu kanan terlebih dahulu di pagi hari, lalu sepatu kiri, itu tidak ada hubungannya dengan benar atau salah. Sebaliknya, boleh saja memakai sepatu kiri terlebih dahulu, baru kemudian sepatu kanan. Mungkin cara pertama sudah menjadi kebiasaan saya. Mungkin cara ini lebih baik dari segi efisiensi atau karena sesuai dengan kemampuan atletik saya, namun dari segi moral cara pertama juga lebih baik dari cara kedua.Tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk untuk melakukan ini. Tindakan ini dapat dikatakan "tidak bermoral" dalam pengertian yang telah dijelaskan. Dengan kata lain, tidak ada relevansi etis. Dan tidak sulit membayangkan masih banyak contoh perbuatan lain yang dianggap tidak bermoral dalam pengertian ini. Namun jika sebagai seorang ayah saya awalnya menghabiskan gaji bulanan saya untuk hobi saya sendiri (fotografi, memelihara burung, dan yang lebih parahnya lagi berjudi), dan kemudian hanya ketika ada sisa, saya berikan kepada keluarga, maka situasinya adalah Ini berbeda. Tindakan terakhir ini pasti akan dinilai "tidak etis", "tidak bermoral", atau 

"buruk secara moral". Karena sebagai seorang ayah, saya mempunyai kewajiban untuk mendahulukan istri dan anak saya di atas kebutuhan dan kesenangan pribadi saya. Sebagaimana tersirat dalam contoh terakhir ini, baik dan buruk dalam arti etis mempengaruhi kehidupan setiap orang..Kecelakaan serius dapat dihindari tidak hanya pada saat ini namun juga pada masa lalu. Ilmu pengetahuan seperti antropologi budaya dan sejarah memberi tahu kita bahwa di negara mana pun, kapan pun, terdapat pengetahuan tentang benar dan salah, apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Namun perlu ditambahkan bahwa tidak semua negara dan  semua zaman mempunyai pemahaman yang sama mengenai baik dan buruk. Ada negara dan kelompok sosial yang mengetahui tentang "tabu", yaitu hal-hal yang dilarang keras (seperti membunuh hewan tertentu),  dan tidak semua negara dan semua kelompok umur memiliki pemahaman yang sama tentang benar dan salah. Di beberapa negara dan kelompok sosial, terdapat "tabu" atau hal-hal yang dilarang keras (seperti membunuh hewan tertentu), sedangkan di negara dan kelompok sosial lain, tindakan yang sama tidak dilarang. Sebaliknya, ada hal-hal yang biasa dan dianggap normal pada zaman dahulu, namun saat ini ditolak karena dianggap tidak etis di hampir semua negara beradab. Contohnya termasuk kolonialisme, perbudakan, dan diskriminasi terhadap perempuan. Oleh karena itu, semua negara pasti mempunyai pengalaman  baik dan buruk, namun tidak selalu mempunyai pendapat yang sama mengenai apa yang  dianggap baik dan apa yang dianggap buruk. Tentu saja hal ini menimbulkan pertanyaan-pertanyaan yang perlu kita bahas kembali dalam buku ini. Untuk saat ini, cukuplah kita  sepakat bahwa pemahaman kita tentang yang baik dan  yang jahat adalah pemahaman yang umum.

.

   Untuk lebih memahami perbedaan antara hewan dan manusia, kita perlu fokus secara singkat pada kata "harus" dalam istilah "harus" di atas. Ternyata ada dua macam "kewajiban": kebutuhan alamiah dan kebutuhan moral. ``Jika lebih dari separuh tiangnya putus, rumah itu harus runtuh.'' ``Sebuah tiang yang ditarik dari tangan Anda harus jatuh.'' Perlunya contoh-contoh ini didasarkan pada hukum. Alam. Alam telah merancangnya sedemikian rupa sehingga sekali Anda tidak lagi memegang pena di tangan, pena itu pasti akan jatuh. Persyaratan ini dipenuhi secara otomatis. Saya tidak punya wewenang untuk memantau apakah ini terjadi. Itu terjadi secara alami.

ilmu moralitas

Sekarang setelah Anda mempelajari arti moralitas, Anda siap memahami langkah selanjutnya. Etika adalah ilmu yang membahas tentang moralitas atau  manusia sejauh menyangkut moralitas. Cara lain untuk mengatakan hal yang sama adalah bahwa etika adalah ilmu yang mempelajari perilaku moral. Namun, ada  cara berbeda untuk mempelajari moralitas dan pendekatan ilmiah berbeda terhadap perilaku moral. Di sini kita mengikuti pembagian menjadi tiga pendekatan yang sering dikutip dalam konteks ini: etika deskriptif, etika normatif, dan metaetika.

A. Etika deskriptif

Etika deskriptif menggambarkan perilaku moral dalam arti luas, seperti kebiasaan, asumsi tentang benar dan salah, serta perilaku yang dapat diterima atau tidak dapat diterima. Etika deskriptif mempertimbangkan moralitas individu tertentu dan budaya tertentu, seperti dalam  periode sejarah. Etika deskriptif hanya menggambarkan dan tidak memberikan penilaian. Misalnya, ia menggambarkan adat geleng kepala yang lazim dilakukan di masyarakat, yang disebutnya sebagai "primer", dan hal ini tidak berarti bahwa adat tersebut dapat ditolak namun tidak harus ditolak, melainkan dapat diterima secara 

moral. mengklaim tidak. Atau contoh lain: Etika deskriptif dapat mengkaji nilai-nilai moral Uni Soviet, misalnya Uni Soviet sangat mendakwahkan aborsi, namun sangat ketat terhadap hal-hal lain, misalnya pornografi. Mereka yang mempelajari isu ini ingin memahami perilaku moral  Uni Soviet, namun mereka tidak ingin mengkategorikan aborsi atau pornografi sebagai isu moral. Etika deskriptif saat ini dipraktikkan dalam ilmu-ilmu sosial seperti antropologi budaya, psikologi, sosiologi,  dan sejarah. Studi terkenal tentang perkembangan kesadaran moral dalam kehidupan manusia dilakukan oleh psikolog Swiss Jean Piaget (1896-1980) dan psikolog Amerika.

B .Etika normatif 

Etika normatif adalah bagian terpenting dari etika dan merupakan area dimana perdebatan paling menarik mengenai masalah moral terjadi. Daripada bertindak sebagai pengamat netral, seperti dalam etika deskriptif, para ahli berpartisipasi dengan mengungkapkan penilaian tentang perilaku manusia. Ia tidak lagi menggambarkan kebiasaan pengayauan yang ada pada kebudayaan-kebudayaan sebelumnya, namun menolak kebiasaan tersebut karena dianggap bertentangan dengan martabat manusia. Ia tidak lagi membatasi diri pada fungsi sosial prostitusi, menolaknya sebagai institusi yang bertentangan dengan martabat perempuan, meski dalam praktiknya tidak bisa serta merta dihapuskan. Evaluasi didasarkan pada kriteria. "Martabat manusia harus dihormati" adalah contohnya

Etika normatif dapat dibedakan menjadi etika umum dan etika khusus.

1) Etika umum berkaitan dengan topik-topik umum seperti: Apa itu norma etika? Kalau norma etika itu banyak, bagaimana keterkaitannya satu sama lain? Mengapa norma moral mengikat kita? Apa itu nilai, Mora Apa istimewanya nilai? Apa hubungan antara tanggung jawab manusia dan kebebasan? Dapatkah dibuktikan bahwa manusia benar-benar bebas? Apa yang dimaksud dengan "hak" dan "kewajiban" dan bagaimana hubungannya satu sama lain? Syarat-syarat apa yang harus dipenuhi agar sesuatu dapat dianggap demikian? Topik-topik seperti ini merupakan pokok bahasan etika umum riset.

2) Etika khusus

Upaya untuk menerapkan prinsip-prinsip etika umum pada bidang perilaku manusia yang spesifik. Dengan menggunakan terminologi yang biasa digunakan dalam konteks logika, kita juga dapat mengatakan bahwa dalam etika khusus, premis normatif dihubungkan dengan premis faktual untuk sampai pada  kesimpulan etis yang juga bersifat normatif. Etika khusus mempunyai tradisi panjang dalam sejarah filsafat moral. Saat ini, tradisi ini terus berlanjut, sering kali  dengan  nama baru: "etika terapan". Buku ini menjelaskan ciri-ciri  etika terapan dalam pemikiran moral kontemporer. 

.C. Metaetika

Cara lain  untuk menerapkan etika sebagai ilmu dalam praktik adalah metaetika. Awalan meta- (asal Yunani) berarti "di luar" atau "di luar". Istilah ini diciptakan untuk menunjukkan bahwa ini bukan tentang moralitas secara langsung, melainkan apa yang kita katakan dalam bidang moralitas. Metaetika tampaknya beroperasi pada tingkat yang lebih tinggi daripada perilaku etis, yaitu pada tingkat "bahasa etis", yaitu bahasa yang digunakan dalam ranah moral. Metaetika juga dapat dikatakan mengkaji logika spesifik dari deskripsi etika.Etika merupakan kumpulan nilai yang berkenaan dengan   akhlaq manusia; nilai ini  mengenai  benar dan salah, sehingga  golongan atau masyarakat dapat belajar mengenai nilai etika.

Etika sangat penting dalam kehidupan kita sehari-hari. Orang yang beretika mampu mengendalikan sikap dan pernyataannya terhadap orang lain. Misalnya, sebaiknya gunakan bahasa yang sopan saat berbicara dengan teman. Etika yang berlaku umum  di suatu negara namun belum tentu dapat diterapkan di negara lain disebut etika. Misalnya di Indonesia memberi dan menerima dengan  tangan kanan adalah hal yang lumrah, sedangkan di  Amerika memberi dan menerima dengan tangan kiri adalah hal yang lumrah. Etika juga muncul dari lingkungan sekitar. Contoh  etika lainnya meliputi:

1. jangan meludah di depan orang lain

2. Berbicaralah dengan sopan

3. Kenakan pakaian yang  sesuai dengan situasi.

4. Mendengarkan penjelasan pelajaran

5. Jangan berkata kasar, apalagi kepada  orang tua.

6. Saya tidak suka menghina orang lain

Manfaat etika dalam masyarakat

Kehidupan bertetangga menjadi lebih hangat dan harmonis.

  Menimbulkan rasa empati terhadap sesama.

. Berbagai konflik serius dapat dihindari

Etika adalah bagian dari filsafat dan bahkan dianggap sebagai salah satu cabang filsafat tertua. Dalam konteks filsafat Yunani kuno, etika berkembang dengan kematangan yang luar biasa. Sebagaimana telah disebutkan, etika adalah ilmu, tetapi sebagai filsafat, etika bukanlah ilmu empiris. Saat ini, sains pada dasarnya dipahami sebagai ilmu empiris,  ilmu yang didasarkan pada fakta dan  tidak pernah mengabaikan fakta dalam argumentasinya. Ilmu-ilmu ini bersifat empiris. Karena segala sesuatu terjadi dalam kerangka experiential (pengalaman indrawi). Artinya, apa yang dapat Anda lihat, dengar, cium, dll. Ilmu empiris didasarkan pada pengamatan terhadap fakta, dan ketika suatu hukum ilmiah berhasil dirumuskan, maka kebenaran hukum tersebut harus dipertimbangkan kembali dengan kembali ke fakta. Dibandingkan dengan ilmu-ilmu lain, filsafat tidak terbatas pada fenomena konkrit. Tentu saja filsafat berbicara  tentang hal-hal yang konkrit, terkadang hal-hal yang sangat konkrit, namun tidak berhenti sampai disitu saja. Filsafat berani melampaui tataran konkrit dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan di balik fenomena konkrit. Misalnya, kita tidak menanyakan bagaimana hukum yang mengatur jatuhnya suatu benda dirumuskan, atau bagaimana kita dapat memahami hubungan antara volume suatu gas dan tekanan yang diberikan padanya. Ini adalah pertanyaan yang dijawab oleh fisika. Dan jika fisika menjawab pertanyaan kedua ini dengan mengatakan bahwa volume gas pada suhu konstan berbanding terbalik dengan tekanan yang diberikan padanya (hukum Boyle),  hal ini dapat dikonfirmasi ulang dengan menggunakan fakta. Filsafat bertanya pada dirinya sendiri bagaimana pengetahuan ilmiah dimungkinkan dalam praktik fisika.

Peran etika di dunia modern

Setiap masyarakat mempunyai nilai dan norma etika. Dalam masyarakat yang homogen dan cukup tertutup, seperti masyarakat tradisional, nilai-nilai dan norma-norma tersebut hampir tidak pernah dipertanyakan. Dalam situasi seperti itu, masyarakat secara otomatis  menerima nilai dan norma yang berlaku. Ketika kita mempertimbangkan situasi etika di dunia modern, ada tiga ciri yang menonjol. Pertama, kita mengalami pluralisme moral. Masyarakat yang berbeda memiliki nilai dan norma yang berbeda. Bahkan masyarakat yang sama pun dapat bercirikan pluralisme moral. Kedua, kini muncul banyak masalah etika baru yang sebelumnya tidak terduga. Ketiga, keprihatinan etika universal nampaknya semakin nyata di dunia modern. Mari kita lihat lebih dekat ketiga ciri tersebut. Pluralisme moral sangat menonjol karena kita sekarang  hidup di era komunikasi. Konon ketika Christopher Columbus menemukan  Amerika pada tahun 1492, atasannya di Eropa, Raja Spanyol, baru mengetahui peristiwa tersebut lima bulan kemudian. Ketika Presiden AS Abraham Lincoln dibunuh (1865), berita tersebut tidak sampai ke Eropa selama 12 hari. Berkat media komunikasi modern, informasi dari seluruh dunia menembus langsung ke rumah kita, dan peristiwa-peristiwa dalam masyarakat kita dengan cepat menyebar ke seluruh penjuru dunia. moralitas dan agama

Tidak dapat dipungkiri bahwa agama  erat kaitannya dengan moralitas. Dalam praktik kehidupan sehari-hari, agama merupakan motivator yang paling penting dan kuat bagi perilaku moral. Ketika ditanya, "Mengapa kita tidak boleh melakukan tindakan ini atau itu?" jawabannya hampir selalu spontan: "Karena agama melarangnya," atau "Karena bertentangan dengan kehendak Tuhan." Contohnya mencakup isu-isu moral praktis seperti pranikah. hubungan seksual. dan masalah moral lainnya yang berkaitan dengan seksualitas. Saat menghadapi permasalahan tersebut, banyak orang yang bersikap sebagai berikut: Jika saya melakukan hal seperti itu, saya akan merasa bersalah. " Itu memecahkan masalah. Cara hidup kita  biasanya ditentukan berdasarkan keyakinan agama. Semua agama mengandung  ajaran moral yang menjadi pedoman tindakan para pengikutnya. Hati nurani sebagai fenomena moral

Setiap orang mempunyai pengalaman  hati nurani, dan pengalaman ini mungkin  merupakan perjumpaan paling jelas dengan moralitas sebagai kenyataan. Sulit untuk menyebutkan pengalaman lain yang secara terbuka mengungkapkan dimensi etika kehidupan kita. Oleh karena itu, pengalaman hati nurani merupakan titik awal yang baik untuk mempelajari etika. Pertama, kami mempertimbangkan tiga contoh pengalaman sadar yang terdistorsi dengan cara ini untuk digunakan dalam analisis berikut. Kami berharap contoh-contoh ini sesuai dengan pengalaman pribadi kami dan hati nurani yang jujur.