Jihad dan Revolusi

Seperti yang telah disebutkan, al-Maududi menggambarkan Islam sebagai ideologi revolusioner yang bertujuan untuk mengubah tatanan sosial dan merekonstruksinya berdasarkan ideologinya sendiri. 

Umat Islam, tegas al-Maududi, adalah anggota partai revolusioner internasional yang diorganisir oleh kaum Islamis dan bertugas menjalankan program revolusi. Jihad mengacu pada perjuangan revolusioner ini dan upaya tanpa henti yang harus dilakukan untuk mencapai tujuan tersebut.

Al-Mawdudi

"Ajaran Islam tentang tauhid dan ketaqwaan kepada-Nya bukanlah seruan agama seperti ajaran-ajaran tradisional yang selama ini dikenal. Mereka pada dasarnya adalah panggilan untuk revolusi sosial. Mereka secara langsung menyerang sistem kelas yang memperbudak umat manusia dalam jubah agama seperti pengkhotbah, garis politik seperti raja, bangsawan, dan kelompok penguasa, atau garis ekonomi seperti rentenir, pemilik tanah, dan pemonopoli. Tujuan Jihad Islam adalah mengakhiri pemerintahan non-Islam dan menggantinya dengan pemerintahan Islam. Islam tidak akan membawa revolusi ini hanya ke satu atau beberapa negara saja, tetapi ke seluruh dunia. Meskipun pada mulanya merupakan kewajiban setiap anggota gerakan Islam untuk melaksanakan revolusi di mana-mana, pada akhirnya tidak lain adalah melaksanakan revolusi di seluruh dunia."

Menurut Al-Mawdud, "revolusi terus-menerus yang dipimpin oleh Tuhan" menyebabkan munculnya masyarakat di mana semua adalah khalifah dan peserta yang setara dalam kekhalifahan yang tidak mentolerir pembagian kelas berdasarkan status sosial dan kelahiran. . Setiap orang memiliki status dan posisi yang sama dalam masyarakat karena itu adalah karakter dan kemampuan pribadi mereka.

Dengan demikian, tujuan akhir dari "Revolusi yang Dipimpin Tuhan" adalah pembentukan kekhalifahan universal. Islam dengan tegas menolak klaim berdasarkan faktor ras dan geografis untuk memastikan loyalitas Muslim. Karena bangsa seperti itu hanya melanggar kesatuan hakiki umat manusia dan mempersempit visi kosmopolitan Islam. Gagasan suatu bangsa menghasilkan pandangan hidup materialistis, wilayah (teritori), dan kesadaran rasial, yang bertentangan dengan semangat humanistik yang berlaku dalam persepsi manusia. Inilah salah satu alasan mengapa, di awal karirnya, al-Maududi menolak Dar al-Islam yang dibangun oleh al-Afghani sebagai konsep kedaerahan, sehingga menjadi basis nasionalisme Islam. Al-Mawdudi, di sisi lain, menyambut rekonstruksi kekhalifahan al-Afghani sebagai konsep statis pemerintahan negara yang sedang berkembang.

Meskipun al-Maududi melihat Islam sebagai gerakan revolusioner global, dia menganjurkan tesis "Islam di satu negara". Ada dua alasan yang membuatnya menerima ide dasar ini:

Pertama, agar bermanfaat, sebuah ideologi harus memiliki dukungan empiris dan mengacu pada kasus atau contoh tertentu, karena tidak mungkin membangun cara hidup hanya di atas abstrak. Kedua, agar sebuah ideologi mendapatkan perhatian dunia, ia harus membuktikan nilainya dengan mengembangkan sistem kehidupan yang makmur dan sejahtera. 

Dia juga harus mempraktikkan teori dan prinsip dasarnya. Tanpa sepenuhnya menolak konsep kekhalifahan universal, al-Maududi melihat Islam di suatu negara sebagai batu loncatan yang mendorong revolusi dunia. 

Menurut Al-Mawdud, sistem ideologi tidak menjadi sistem nasional hanya karena diterapkan pada bangsa tertentu atau hanya ditujukan pada orang tertentu. 

Apa yang membedakan sistem nasional dari sistem internasional adalah bahwa yang pertama bertujuan untuk memperkuat keunggulan atau klaim atas negara lain dan mempromosikan prinsip penerapan terbatas. Yang kedua menjamin status dan hak yang sama untuk semua orang dan menghadirkan prinsip penerapan universal. Islam adalah agama universal sedangkan revolusi kebangkitan Islam juga universal.