Mudik, Fenomena Kehausan Manusia Akan Kebahagiaan

Mudik adalah kata kerja, dari kata "udik", yang artinya kampung atau desa. Mudik berasal dari "me-udik" yang diartikan sebagai menuju udik. Secara terminologi berarti pulang ke kampung halaman.

Boleh jadi orang menyebut tradisi mudik sebagai bentuk pelepasan kerinduan para perantau kepada romantisme desa yang "adem" dalam arti tenang dan tidak neko-neko . Terkhusus kerinduan pada orang tua dan handai taulan atau sanak saudara dan tetangga.

Kolektivitas dan keguyuban orang-orang desa mampu menundukkan strata jabatan, strata kaya-miskin, strata atas-bawah, kesombongan, kewibawaan, dan kehormatan dan tetap menjaga andap asor atau sopan santun.

Gairah berdesa menjadi pemantik seseorang melepaskan jabatan, identitas formal, dan status sosial. Hanya di desa, pepatah "duduk sama rendah, berdiri sama tinggi" dapat dirasakan. Desa merajut kembali ikatan kekerabatan bahkan pertemanan yang mulai pudar.

Kendatipun mudik kenyataannya tidak selalu berarti pulang ke kampung atau desa dalam arti sesungguhnya dan idak selalu pulang ke tanah kelahiran. Karena tidak sedikit orang yang mudiknya justru di wilayah perkotaan.

Silaturrahim. Foto: penamerdeka.com via liputan6.com

Mudik tepatnya lebih bertujuan pulang menemui orang tua atau yang dituakan. Karena dengan demikian  kita dapat melihat kegembiraan batiniah yang tidak dipengaruhi oleh macam-macam kalkulasi atau kepentingan politik.

Aktivitas ini merupakan sebuah fenomena budaya yang turun-temurun. Apa yang melandasinya? Tidak dapat dipungkiri bahwa pengaruh agama Islam sangat besar. Islam mengajarkan memuliakan para dengan sangat orang tua atau yang dituakan. 

Sehingga menjadi kebahagiaan batin tersendiri jika bisa menemui dan menggembirakan mereka secara langsung. Bersulit-sulitpun tetap diperjuangkan, dana yang sangat terbatas, tuslah -- ongkos kendaraan umum yang lebih mahal dari hari biasa, kemacetan, kepayahan dan sejenisnya. Bahkan dalam kondisi seperti ini tetap mengupayakan oleh-oleh yang pantas bagi orang-orang tercinta. 

Islam juga mengajarkan menyambung tali silaturrahim. Sanak saudara tidak boleh "kepaten obor"  - tidak mengetahui bahwa si A atau si B sebenarnya masih bersaudara atau ada ikatan persaudaraan, Islam sangat menjaga nasab atau keturunan. 

Konteks Idul Fitri menjadi moment yang tepat untuk saling bertemu memelihara ikatan persaudaraan.

Dengan mudik, hati para pemudik menjadi gembira.

Mudik juga menjadi penawar hati. Mereka yang tersiksa oleh ekonomi Jakarta, ekonomi Bekasi, ekonomi Tangerang, dan sekelasnya, begitu mudik, batinnya serasa menjadi lebih berenergi, serasa dicash lagi. Indonesia dengan budaya mudiknya memiliki daya sembuh selama Idul Fitri

Itulah hal-hal yang mendasari mudik.

Meskipun setelah kembali ke kota, banyak yang kembali bergelut dengan lilitan ekonomi, perjuangan keras diperas oleh kapitalisme kota..

Bagi kaum muslim sejati, mudik tidaklah sekedar mudik ke kampung halaman. Lebih jauh mudik yang sejati adalah kembali kepada fithrah manusia, yaitu kesucian. Suci berarti bersih sekaligus mulia. Bersih dari pengingkaran yang mengarah kepada kedurhakaan terhadap fitrah atau komitmen awal manusia untuk bertauhid - hanya mengabdikan diri kepada Allah seperti sejak ketika sebelum dilahirkan.

Lebih luas lagi, adalah mudik ruhaniah, mudik yang hakiki dengan konsep innalillahi wa innailaihi raji'un. Mau tidak mau, siap tidak siap, bisa tidak bisa, ikhlas tidak ikhlas kita harus melakukan perjalan menuju pulang, entah itu dengan cara baik atau buruk.

Dan semoga kita kelak, kapanpun, dapat "mudik" dengan cara yang khusnul khotimah, kembali kepadaNya dengan kebahagian, karena itulah yang dirindukan oleh "mudik" ruhani yang hakiki. (ujung Ramadhan 1444H)