Dampak Filsafat Yunani terhadap Kemajuan Peradaban Manusia dalam Islam

Oleh : Elok Faiqoh

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

PENDAHULUAN 

 Al-kindi adalah sosok filosof islam, pada awalnya sangat sulit untuk memperkenalkan tradisi filsafat Yunani ke  dunia islam, karena para filosof Yunani bukanlah orang yang memeluk  islam. Dalam peradaban manusia jarang ditemukan budaya asing yang dapat diterima oleh budaya lain dan kemudian dijadikan sebagai dasar pemahaman filosofis. 

Beberapa orang mengkritik Barat, tetapi kenyataannya mereka mengikuti gaya barat, mentalitasnya juga barat dan paradigma yang digunakan pun juga Barat. Beberapa ahli mengemukakan bahaya filsafat Yunani, filsafat ini terbagi menjadi dua, yaitu filsafat dunia, seperti sosiologi, fisika, kimia, yang merupakan objek pemikiran karena objeknya dapat dilihat, sehingga ilmu ini bersifat juga diperbolehkan. 

Namun, masalahnya adalah teologi, yang dianggap berbahaya karena khawatir pemikiran filosofis Yunani ini dianggap benar dan pemikiran ini berfungsi sebagai panduan untuk memahami Al-Qur'an dan Sunnah. Pada dasarnya, adalah kewajiban untuk tidak menyalahkan orang yang telah mencapai hal-hal besar. Meskipun para filsuf Yunani gagal mencapai bagian mana pun dari kebenaran, merekalah yang kemudian memberi manusia buah pemikiran. Sehingga menjadi cara dan alat untuk menemukan banyak hal yang belum tercapai. 

Masuknya filsafat Yunani ke dalam Islam beserta  pemikirannya telah menyadarkan umat Islam untuk mengkaji berbagai ilmu  secara mendalam. Lebih lanjut, Imam Ghozali berpandangan lebih moderat, mengatakan bahwa filsafat harus dipelajari,  tetapi orang yang mempelajari  filsafat haruslah orang yang memiliki kecerdasan dan pemahaman yang memadai tentang Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad. (Ari Satria, 2019:08)

PEMBAHASAN

 Periode Filsafat Yunani adalah  periode yang sangat penting dalam sejarah peradaban manusia, ketika pertama kalinya manusia berpikir berdasarkan mitos  menjadi logos, yang seharusnya mendasarkan pemikirannya pada logika  rasional untuk mendefinisikan fenomena alam yang terjadi di dunia saat itu. Perubahan ini di jadikan sebagai pengantar filsafat itu sendiri, karena pada hakikatnya filsafat adalah "cinta kebenaran". Jadi, orang-orang mulai menggunakan kekuatan pikiran mereka untuk membedakan apa yang benar-benar nyata dan apa yang hanya ilusi. 

Ibnu Rusyd mengatakan bahwa tujuan dasar filsafat pada dasarnya adalah untuk memperoleh pengetahuan yang benar dan melakukan apa yang benar. Dalam hal ini, filsafat sejalan dengan agama, karena tujuan agama  tidak lain adalah untuk menjamin umat manusia memperoleh pengetahuan yang benar  dan menunjukkan jalan yang benar untuk kehidupan  praktis. (Dar al-Mairrif, 1972). 

Maka dari itu, Nurcholis Madjid menyatakan bahwa sumber dan titik tolak filsafat dalam Islam adalah ajaran islam itu sendiri, yang tertuang dalam al-qur'an dan Sunnah. Meskipun memiliki landasan yang kokoh dalam sumber-sumber ajaran Islam itu sendiri, namun filsafat mengandung banyak unsur eksternal, khususnya helenisme atau dunia pemikiran Yunani. Jelas bahwa, di satu sisi, filsafat islam berkembang setelah umat Islam memiliki hubungan interaktif dengan filsafat Yunani. 

Proses masuk nya filsafat Yunani ke dalam islam dan pemikiran-pemikirannya membangkitkan dalam diri umat islam suatu kajian mendalam tentang berbagai ilmu pengetahuan dan mendorong semangat masyarakat untuk mempelajari ilmu-ilmu alam dan filsafat. Akan tetapi, banyak pemikiran filsafat islam yang dipengaruhi oleh filsafat Yunani, dimana belajar tidak berarti mengikuti atau mengutip. Jadi alur belajarnya adalah mengamati, meniru dan memodifikasi. Filsafat islam harus sesuai dengan prinsip-prinsip agama dan keadaan masyarakat islam itu sendiri.

 PENUTUP

 Kurang lebih nya filsafat Yunani sudah mengajarkan banyak hal. Orang yang menentang filsafat berarti menentang kebenaran, dan jika mereka menentang kebenaran, maka mereka kafir. Faktanya, dalam keadaan apa pun filsafat tidak dapat ditolak. Jika kita menerima filsafat, kita juga harus berfilsafat untuk memperdebatkan kebenaran diri sendiri. 

Argumen tersebut terkandung dalam filsafat, yaitu ilmu tentang hakikat segala sesuatu. Kaitannya dengan masa kini, ketika kebanyakan orang lebih suka melakukan hal-hal yang bermanfaat dan memiliki tujuan yang lebih logis, mereka lebih memilih untuk berpikir  dan bertindak secara logis. Oleh karena itu, filsafat Yunani menjadi referensi penting untuk dipelajari, terutama bagi orang-orang yang telah menjadi pemimpin di bidang agama.

DAFTAR PUSTAKA

 Faqih, Aunur Rahim dan Munthoha (editor). 1998. Pemikiran dan Peradaban Islam. Yogyakarta: UII Press.

Mugiyono, 2013. ”Perkembangan Pemikiran dan Peradaban Islam dalam Perspektif Sejarah,” dalam Jurnal JIA, Vol. XIV, No. 1, Juni.

Suyanta, Sri, 2011. “Transformasi Intelektual islam ke Barat,” dalam Jurnal Ilmiah Islam Futura, Vol. X, No. 2.

Myers, Eugene A. 2003. Zaman Keemasan Islam Para Ilmuwan Muslim dan Pengaruhnya terhadap Dunia Barat. Terjemahan M. Maufur el-Khoiry. Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.