Pentingnya Pengaruh Etika Saat Pandemi Covid-19

"Saya memberi contoh," ujar Christoph Stuckelberger "Ketika ayah saya, yang menjalani kehidupan yang memuaskan sebagai pendeta (gereja) reformed, berada di rumah orang tua, dia sangat menderita karena masalah keadilan. Dia memiliki hati nurani yang bersalah karena rumah perawatannya menghabiskan total sekitar sepuluh ribu franc sebulan dan uang itu bisa menyembuhkan seratus anak buta dari penyakit mata mereka setiap bulan. Tetapi kehidupan orang yang sangat tua dan atau sakit juga berharga dan bermakna."
 
Nilai kehidupan yang rentan ada dalam kesadaran setiap orang akhir-akhir ini. Kita mempraktikkan solidaritas pada diri sendiri untuk orang banyak, setiap orang harus tinggal di rumah untuk melindungi orang yang tua dan yang lemah. Bisakah itu berjalan baik dalam jangka panjang? Sangat mengesankan melihat bagaimana solidaritas ada dan bagaimana bekerjanya. Melalui ancaman, kita menemukan kembali kebajikan, menerapkan disiplin diri dan kesopanan. Ini adalah sinyal yang bagus. Namun, muncul pertanyaan apakah solidaritas sudah mengakar dalam diri kita atau hanya kebutuhan pragmatis? Ini tidak akan bertahan lama. 

Segera setelah itu menjadi sulit secara material, solidaritas dihadapkan pada beban yang ekstrem; di sinilah keyakinan bahwa solidaritas adalah tugas hidup muncul. Kita masih nyaman bergerak di Swiss. Di seluruh dunia, misalnya di Afrika, orang sudah pada kemungkinan keterbatasan material. Sebuah gambar muncul di benak saya yang saya terima kemarin, seseorang duduk di atap seng pondoknya dan mempraktikan jarak sosial. Seringkali sepuluh orang hidup di enam meter persegi. Dalam situasi seperti itu, diperlukan dimensi solidaritas yang sepenuhnya berbeda.

Dengan kata lain, selama ada kemakmuran, solidaritas terlihat, ketika sumber daya habis, ada risiko bersengketa dan bahkan konflik kekerasan? Tanda-tanda de-solidarisasi dapat dilihat, bahkan sebelum kita bertengkar. Teori konspirasi dengan cepat muncul dalam pandemi. Anda mencoba mempertahankan solidaritas dengan menciptakan citra musuh. Sebagai contoh, orang China yang harus disalahkan atas segalanya. Atau, mengapa kita harus membawa pasien dari Alsace di Prancis (wilayah di bagian timur yang dekat perbatasan Swiss dan Jerman-Red) ke Basel, ketika kita membutuhkan ruang itu sendiri?

Dalam pertanyaan tentang solidaritas, seseorang dapat kembali ke prinsip etika yang sederhana, aturan emas yang berlaku di semua agama di dunia (Matius 7:12: Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi). Perlakukan yang lain seperti Anda ingin diperlakukan sendiri. Siapa pun yang membantu yang lain juga bisa mengandalkan bantuan. Membantu bukan saja altruistis, tetapi menang-menang.

Membahas teori konspirasi, di kalangan agama tertentu, pandemi dipandang sebagai hukuman Tuhan. Alkitab memiliki pendekatan yang berbeda, khususnya Perjanjian Baru, "Tuhan tidak mengirim Yesus ke dunia untuk mengutuk orang, tetapi untuk menyelamatkan/ menyembuhkan mereka (Yohanes 3:17)." Ini adalah pesan penting yang harus menjadi prioritas bagi gereja dan orang percaya. Ini juga merupakan inti dari pesan Paskah: Kita tidak lagi membutuhkan kambing hitam, tetapi sekali dan untuk semua, Yesus telah mengambil salib atas dirinya sendiri dan membebaskan kita dari mekanisme terus-menerus mencari pihak yang bersalah. Tuhan tidak ingin menyakiti kita, tetapi untuk membantu kita.

Aspek terkait keyakinan bahwa iman melindungi kita dari semua kejahatan, sayangnya tersebar luas, virus menyebar secara eksplosif di Korea Selatan karena sebuah gereja terus menjalankan ibadah menentang peringatan. Kami juga mengalami ini di Afrika. Sampai ke bishop auksilier Zurich, yang ingin tetap memperhatankan martabat sebagai tuan rumah. Ini lalai, itu bisa menjadi kejahatan, karena bisa membunuh orang, dan itu bukan Kristen. Saya melihatnya seperti John Calvin. 

Reformer Jenewa pada abad ke-16 berada dalam kondisi kesehatan yang buruk, dan sering bergantung pada obat-obatan. Orang-orang percaya di Jenewa ingin menguji dia, mereka memintanya untuk berhenti minum obat dan sebaliknya percaya pada Tuhan. Tetapi dia percaya bahwa obat dikirim oleh Tuhan. Dokter, staf perawat, obat-obatan dan vaksinasi adalah talenta dan alat Tuhan, dan bukan milik iblis.

Apakah krisis menyebabkan perubahan nilai? Ya dan tidak. Kami menafsirkan pandemi melalui kaca mata pandangan dunia kami. Seorang nasionalis menjadi semakin nasionalis, yang terbuka untuk dunia menuntut solidaritas yang lebih global. Pandemi hanya dapat memiliki dampak positif jika kita menyiapkan dalam diri kita nilai-nilai untuk itu. 

Jika tidak, ada kekambuhan cepat kepada pola lama. Pada saat yang sama, saya yakin bahwa individualisme berlebihan pada dekade terakhir akan ditantang. Kami mengakui nilai komunitas. Kami menyadari betapa tergantungnya kita pada komunitas terkecil seperti keluarga inti. 

Saya pikir akan ada perubahan persepsi yang signifikan, terutama sebagai akibat dari keruntuhan ekonomi. Hutang global akan bertambah besar seperti pada tahun 1980-an. Dibutuhkan upaya yang sangat besar untuk mengatasi hal ini dan memulihkan ekonomi dunia yang berfungsi dengan baik. Teknologi digital akan semakin penting. 

Tujuan pembangunan keberlanjutan makin sulit dicapai. Meskipun demikian, saya percaya diri, seseorang akan mengakui pentingnya organisasi multinasional dan tahu bahwa WHO memainkan peran yang sangat penting, tidak hanya berkoordinasi, tetapi juga prediktif dan membantu. Kami mengandalkan struktur internasional.