Dasar Perang dan Hukum Humaniter dalam Sudut Pandang Islam

Berbicara mengenai perang maka akan dibahas lebih lanjut mengenai siapa kombatan dan nonkombatan. Pada hal ini Islam banyak mengatur imunitas nonkombatan, terbukti dengan adanya beberapa hadist mengenai beberapa nonkombatan dalam perang. 

Diantaranya adalah perempuan, anak, orang lanjut usia, rohaniawan, dan al-'asif (orang-orang yang disewa). Dengan begini para ahli hukum akhirnya membedakan musuh kedalam 2 kategori. Yaitu al-muqatilah, ahl-l-qital, al-muharibah (kombatan, prajurit) dan ghori muqatilah, ghoir muharibah (nonkombatan). Namun para ahli hukum tidak sepakat perihal siapa yang memenuhi syarat sebagai sasaran yang sah dalam perang. 

Bahkan, jauh jauh hari sebelum konvensi Jenewa disahkan, Islam telah mengatur etika dalam berperang, seperi yang disabdakan oleh Abu Bakar mengenai tata cara berperang dengan menghindari 10 hal berikut, yaitu, untuk tidak membunuh wanita, orang lanjut usia, para pekerja, merusak rumah ibadah, merusak tumbuh-tumbuhan, memotong pohon kurma, membunuh hewan ternak kecuali untuk dimakan, jangan membunuh hewan peliharaan, jangan berkhianat dan jangan memecah belah.

Dapat ditinjau bahwa nilai-nilai kemanusiaan yang terangkum dalam maqasid-syariah Islam tercermin pula dalam hal pengaturan perang, dan terbukti bahwa ajaran dan prinsip dasar dalam segala aspek pengaturannya tidak ada yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dan tujuan Hukum Humaniter Internasional. 

Terbukti dari adanya pembatasan kombatan dan nonkombatan yang lebih kompleks serta pengaturan tawanan perang yang secara kesuluran merupakan dasar dari maqasid-syariah --hifdzu nafs. Bahkan hukum Islam lebih mengatur maslahah antar umat manusia yang bukan mengedepankan interest masing-masing pihak yang berperang.