Bagaimana Hukum Seorang Banser Menjaga Tempat Ibadah Agama Lain Menurut Islam?

Agama Sendiri dalam bahasa sang sekerta memiliki makna Tidak Kacau adanya agama supaya manusia teratur dan tidak ada kekacauan. Adapun menurut bahasa arab agama memiliki arti ta’at atau tunduk, patuh. Sebagai umat yang salimah yang memiliki akhlak yang mulia tidak lupa harus mengetahui tentang batas batas toleransi antar agama supaya menjadi umat yang salimah karena semua amal harus di landasi dengan ilmu. Adapun batas toleransi menurut agama islam yaitu:

• Tidak melampaui batas akidah sehingga terjerumus ke dalam kekufuran, seperti toleransi sampai menimbulkan kerelaan terhadap agama selain Islam dan seakan akan menganggap seluruh agama merupakan agama yang benar.
• Tidak terjerumus ke dalam keharaman. Seperti toleransi karena mengagungkan agama tersebut. Maka seperti itu tidak boleh.

Kasus Banser menjaga gereja apakah di perbolehkan di dalam hukum fiqh atau syariat islam? Menurut pandangan tim bahsul masail nahdlatul ulama mereka menafsil lagi apakah banser tersebut benar benar menjaga karena gereja atau niat yang lain? Setelah mendapat jawaban dari banser bahwasanya beliau berniat untuk menjaga keutuhan NKRI maka hukum nya boleh (Fardlu Kifayah) apabila dilakukan atas permintaan dari pemerintah, karena beliau menjaga keharmonisan sosial bukan termasuk membantu dalam ke maksiatan berbedalagi dengan ikut merayakan hari raya agama lain maka hukum nya haram kecuali ada kondisi yang mendesak seperti di paksa.

Menjaga keutuhan NKRI adalah tanggung jawab bagi seluruh warganya. Di dalam buku Fiqh kebangsaan Lirboyo mengutip Tafsir Ruh al-Bayan bahwasanya Umar r.a berkata “Seandainya tidak ada cinta tanah air niscaya akan semakin hancur suatu negegeri yang terpuruk, maka dengan cinta tanah air, nekeri negeri termakmurkan.” dan mbah Kyai Hasyim Asyari pernah dawuh bahwasanya “hubblulwathon minal iman” dan dalam syariat Islam juga tidak mengatur bagaimana bentuk negara yang baik benar mau bentuk khilafah ataupun kepresidenan aka tetapi Al-Qur’an dan Teks Hadist Pun Hanya Menyoalkan Kedisiplinan Pemimpin dan Hubungan Sosial tidak dengan bentuk negara nya.

Imam Suyuthi di dalam kitab al-Jami’ as-Shoghir fi al-Ahadist al-Basyir an-Nadzir bahwasanya :

الجماعة رحمة و الفرقة عذاب (رواه القضاعي، ضعيف ولكن له شواهد)

Artinya: “Persatuan adalah rahmat dan perpecahan adalah azab.” (HR. Al-Qadha’i, Dhaif namun punya Syawahid. Semoga kita dapat bertabayun atas semua kabar tentang apapun itu. Pepatah di dalam bahasa arab pernah berkata

من كثر علمه قال انكاره، ومن قل علمه كثر انكاره.

“Orang yang banyak ilmunya maka dia tidak gampang menyalahkan, akan tetapi jika orang sedikit ilmunya maka akan gampang menyalahkan orang lain.” Jadilah Umat Nabi Muhammad yang dapat mencerminkan dari akhlak akhlak beliau, agar kita menjadi umat yang salimah di nukil di dalam kitab Siroju at-Thalibin “Tidak ada dari orang alim kecuali dia beramal dengan ilmunya, jika tidak maka ilmu akan melaknatnya.”  Semoga kita menjadi muslim yang Salimah dan Senantiasa Hubbul Wathon Minal Iman, Semoga kita semua selamat dunia akhirat karena kita tidak dapat mengetahui amal mana yang dapat membuat kita masuk surga atau tidak. Wallahu a’lamu bisshawab.