Hukum Keluarga Karya Dr. Miftahul Huda, M.Ag.

Adanya Hukum Islam yang berlaku secara normatif adalah (bagian hukum) Islam yang memiliki sanksi kemasyarakatan. Dilakukannya bergantung pada kuat dan lemahnya kesadaran masyarakat muslim mengenai norma-norma hukum Islam yang ada bersifat normatif itu. Hukum Islam yang asa secara normatif tidak membutuhkan penyelenggara Negara untuk menyenggarakannya, ini contohnya banyak sekali, di lingkupnya adalah kaidah-kaidah hukum Islam mengenai pelaksanaannya, seperti ibadah sholat, puasa, zakat, dan haji, dan yakni yang termasuk ke dalam kategori hukum Islam bidang ibadah murni. 

Hampir seluruh hukum Islam yang mengatur hubungan antar sesama manusia dengan TuhanNya berlaku secara normatif di tanah air tercinta kita. Dijalankan atau tidaknya sebuah hukum Islam yang ada, bersifat normatif ini tergantung pada kadar iman dan ketakwaan serta akhlak ummat Islam itu sendiri. Pelaksanannya diserahkan sepenuhnya pada kesadaran setiap Insan muslim yang bersangkutan.

Dan para ulama ushul fikih telah menyepakati, bahwa setiap insan tidak dibebani dengan akan perbuatan yang berada di luar batas kemampuannya. Oleh sebab itu, mereka tidak diperintahkan untuk mengerjakan perbuatan yang tidak mungkin (mustahil) bisa terjadi, baik menurut akal seperti  mempertemukan dua hal yang saling berlawanan atau menurut adat kebiasaan, sepersenang, benci, marah dan lain sebagainya yang termasuk kategori perbuatan-perbuatan yang didasarkan pada perasaan.

Di  sebuah Negara yang berdasarkan hukum agak mirip-mirip dengan Negara Indonesia, hukum akan berlaku apabila adanya dukungan oleh tiga hal, lemah, dan kuatnya hukum yang berlaku tergantung lemah atau kokohnya tiang tiang yang ada dan setia menopangnya, dan tiang-tiang itu adalah lembaga penegak hukum yang bisa diandalkan, adanya peraturan-peraturan hukum yang jelas, dan kesadaran hukum setiap masyarakat. Hal inilah yang dikenal dengan sebutan doktrin hukum Nasional yang kebenarannya juga di izinkan bagi hukum Islam.

Syariat Islam memiliki dua macam hukuman, dan di antaranya adalah yang pertama Hukuman yang ketentuannya di batasi, tanpa harus ditambahi,pun dikurangi, seperti adanya hukuman had dan qisas. Adanya ketentuan hukuman ini sudah ditetapkan didalam Al-Qur'an, hadits dan ijma' ulama. Dan yang kedua adalah Hukuman yang isi kadarnya ditentukan oleh ijtihad ulil amri (penguasa), seperti adanya hukuman ta'zir (hukuman dera). Hukuman ini dilakukannya mulai  dari mendera, menyita harta, memukul badan sampai hukuman yang bersifat edukatif.

Pada sekarang ini, yang lebih utama mengenai bentuk-bentuk tazir ditentukan atau dibatasi dengan undang-undang yang berlaku, untuk  menjaga keamanan dan memelihara setiap hak-hak individu, pun juga memberikan hak kepada para gadhi (hakim) untuk menentukan hukuman yang pas minimal dan maksimal.

Hukum memiliki kaitan yang sangat erat dalam kehidupan bermasyarakat. Hukum merupakan salah satu instrumen pengendalian dalam hidup bersosial. Oleh karena itu, di mana ada warga Negara di situ ada hukum.

Hukum dengan demikian juga merupakan bagian yang tak dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat manusia. Betapapun primitifnya, masyarakat senantiasa berada dalam pengendalian hidup oleh sistem hukum tertentu. Namun persepsi masyarakat ini terhadap hukum tidak melulu sama. Adanya persepsi masyarakat terhadap hukum, bagaimanapun, dipengaruhi oleh filsafat dan nilai-nilai, dan persepsi itu untuk selanjutnya menjadikannya sikap dan kesadaran terhadap hukum. Persepsi yang tepat terhadap hukum ialah, timbulnya akan rasa hormat dan kesadaran hukum yang positif.