Resep Jadi Guru Bahagia

Saya harus sampaikan disclaimer terlebih dahulu. Tulisan ini cenderung bersifat teoritis, meski sama sekali tidak hipotetis. Artinya, sebagian dari tulisan ini belum merupakan buah dari pengalaman saya sendiri. Sebagai seorang yang sedang belajar menjadi guru, posisi saya baru pada level aspiran. Saya masih terseok-seok belajar untuk sampai di level arrivee.

Guru, sebuah kata Sanskerta yang secara etimologis menurut ayat ke-16 dari Advayataraka Upanishad, berasal dari suku kata gu (kegelapan) dan ru (mengusir). Jadi guru secara semantik bermakna pengusir kegelapan. Sementara menurut Leza A. Lowitz dalam Sacred Sanskrit Words, kata guru berakar dari kata gri (memohon, atau memuji), dan mungkin memiliki hubungan dengan kata gur, yang berarti 'mengembangkan, mengangkat, atau berusaha'.

Masyhur diceritakan bahwa Syekh Zakariya al-Anshari ditanya apa resep kesuksesan beliau dalam dunia keilmuan. Beliau berujar: Duqiqtu baina Hajarain - Aku ditumbuk di antara dua batu.

Maksud sang Syekh adalah begini. Beliau punya seorang guru yang dikenal dengan panggilan Ibnu Hajar al-Asqalani dan seorang murid yang dikenal dengan panggilan Ibnu Hajar al-Haitami. Dapat dibayangkan betapa harus bersiap-siapnya sang syekh bila berhadapan baik dengan sang guru ataupun sang murid. Keduanya menjadi batu ujian bagi Syekh Zakariya. Ini yang beliau maksud dengan duqiqtu baina Hajarain. Oleh sebab itu, dalam riwayat lainnya, Syekh mengungkapkan dalam kata-kata: 'Aasya baina Hajaraini - aku hidup di antara dua batu.

Sedikit Elaborasi Kebahasaan

Secara teknis kebahasaaraban, pembagian tunggal-jamak sebuah benda memiliki tiga tingkat: mufrad (tunggal), mutsanna (dual/ganda), dan jam' (jamak). Misalnya kata hajar (batu), ia merupakan bentuk tunggal, bentuk dualnya adalah hajaraani, dan bentuk jamaknya adalah hijaarah. Jadi, dua batu dalam bahasa Arab adalah hajaraani. Sementara bentuk pengucapan ataupun penulisan hajaraini menunjukkan keadaan tersebut tidak dalam posisi sebagai subyek atau tidak dalam keadaan mandiri. Tidak mandiri di sini, kalau menurut rekan guru Kimia saya sih, merupakan unsur dari sebuah persenyawaan. Hanya dalam hal ini persenyawaan kata.

Sedikit saya lanjut elaborasi. Dengan demikian, hajaraani atau al-hajaraani (dua batu) adalah sebuah kata dalam keadaan mandiri. Contoh penggunaan dalam kalimatnya sebagai berikut: al-hajaraani jamaalaani (dua batu itu indah). Kata al-hajaraani pada kalimat tadi menempati posisi sebagai subjek. Sekarang bandingkan dengan kasus baina hajaraini (di antara dua batu), kata hajaraani bersenyawa dengan kata baina sehingga yang awalnya hajaraani, sesuai dengan tuntutan kaidah kebahasaan dalam bahasa Arab, sedikit berubah pengucapan dan penulisannya menjadi hajaraini. Fenomena kebahasaan seperti ini masuk dalam materi i'raab atau sederhananya 'bagaimana sebuah kata secara karaker menjadi benar-benar Arab'.

Orang Arab konon suka membanggakan diri berkenaan dengan rumit sekaligus kerennya i'raab ini dalam kata-kata: "Bila saja bahasa Arab tanpa i'raab, maka unta pun bisa." Sombong amat! kalau kata Bang Mandra dalam Si Doel Anak Sekolahan.

Dalam konteks i'raab ini kata muslimaani (dua orang Islam laki-laki), contoh lainnya,  akan berubah menjadi muslimaini, mutaqaaribaani (dua orang yang lagi PDKT, kalau kata murid-murid saya ) akan berubah menjadi mutaqaaribaini dan seterusnya. 

Kembali kepada Syekh Zakariya, kita dapat menarik simpulan bahwa menjadi guru yang bahagia bisa kita raih bila kita memiliki murid yang bahagia. Guru yang hebat adalah ia yang memiliki murid yang hebat. Hubungannya resiprokal. Lalu apa, misalnya bila ada bertanya, benang merah antara ilmu dan kebahagiaan?