Literatur Barat tentang Nabi Muhammad SAW

[caption id="attachment_389878" align="aligncenter" width="600" caption="Sumber foto: Amazon"][/caption]

Di saat dunia penuh ricuh dan kontroversi perihal penghinaan, perolokan dan karikatur terhadap Nabi Muhammad SAW, ada dua hal yang justru dilupakan, lupa atau terlupa oleh pihak umat Muslim; pertama ialah penjelasan mendetail, mendalam dan terus-menerus mengenai apa, bagaimana dan siapa itu pribadi Nabi Muhammad SAW. Hal kedua ialah bershalawat kepada beliau SAW. Berikut ini adalah khotbah Jumat Imam Jemaat Ahmadiyah, Hadhrat Khalifatul Masih V, Hadhrat Mirza Masroor Ahmad pada 5 Oktober 2012 yang beliau sampaikan di Masjid Baitul Futuh, Morden-London, Inggris, mengenai Beberapa Pandangan Para Negarawan, Sejarawan dan Ahli Ketimuran (Orientalis) mengenai Pendiri Islam, Nabi Muhammad SAW:

Bila saja aspek suri teladan beliau saw (Nabi Muhammad saw) nampak di hadapan orang-orang non Muslim, mereka yang memiliki sedikit saja kejujuran, sekalipun mereka menentang, namun mereka tetap akan memuji keagungan beliau. Pada zaman ini orang-orang yang mengajukan berbagai macam keberatan dan kritikan tentang beliau atau tentang ajaran beliau, sebabnya adalah hati mereka kosong dari keadilan ataupun mereka tidak tahu sedikit pun riwayat hidup beliau saw, atau mereka tidak mau berusaha sedikitpun untuk mengetahui riwayat hidup beliau.

Tugas kewajiban kitalah untuk mengemukakan riwayat hidup beliau saw yang sangat beberkat itu kepada dunia dan untuk melaksanakan hal itu kita harus menggunakan setiap jenis sarana dan prasarana. Sebagian fitrat manusia adalah seperti ini atau banyak manusia yang terbenam dalam kesibukan duniawi lebih terkesan oleh manusia serupa atau sebangsa dengan mereka dan mereka lebih terpengaruh oleh pendapat bangsa mereka sendiri dari pada harus mendengar tentang Hadhrat Rasulullah saw dari seorang Muslim.

Tetapi jika bangsa mereka sendiri yang menceritakannya maka mereka akan berusaha mendengar atau memperhatikannya. Oleh sebab itu sudut pandang tentang sirat Hadhrat Rasulullah saw yang ditulis oleh cendekiawan atau para penulis yang terkenal dari bangsa mereka sendiri harus diperdengarkan langsung kepada mereka.

Hari ini saya hendak membacakan sirat Hadhrat Rasulullah SAW yang disusun oleh orang-orang Barat yang terkesan oleh sirat atau kepribadian Hadhrat Rasulullah saw. Diantara mereka memang merupakan musuh Islam dan giat memusuhi Islam namun mereka telah menulis dengan benar tentang sirat Hadhrat Rasulullah saw.

George Sale, seorang penulis yang menerjemahkan Al-Qur’an kedalam Bahasa Inggris menulis di bukunya ‘The Koran’. Di bagian ‘To the Reader’ (Untuk Pembaca) yang merupakan pengantar sebelum terjemahan Al-Qur’an, merujuk kepada Spanhemius, seorang penentang Islam banyak berbicara negatif tentang Nabi Muhammad SAW, Sale menulis, “Muhammad [saw] memiliki kemampuan fitrati yang sangat luhur, sangat rupawan, cerdas dan berpandangan jauh ke depan, sangat disegani, menyayangi dan pelindung orang-orang miskin. Dalam menghadapi musuh selalu berada di garis depan dengan gagah berani. Yang sangat menonjol adalah beliau sangat menjunjung tinggi, menghormati dan mencintai Tuhannya. Membenci pendusta, pelaku maksiat, penggunjing dan pelaku sumpah dusta, pemboros, serakah dan sangat keras menentang pelanggar hukum dan pemberi kesaksian dusta. Sangat tegas mengajar kejujuran, dermawan, kasih-sayang, rasa syukur, menghormati orang tua dan para leluhur, dan sangat sibukdalam memuji keagungan Tuhan.” 

Penulis ini (sekalipun telah menyatakan pujian-pujian yang sangat baik), di tempat lainnya juga melemparkan tuduhan-tuduhannya kepada Rasulullah saw.

Stanley Lane-Poole menulis, “Ketika Muhammad [saw] masuk ke kota kelahirannya Mekkah sebagai Fatih (pemenang), dengan bebas (cuma-cuma), beliau memaafkan Quraisy atas tahun-tahun menyedihkan dan kejam yang mereka timpakan kepada beliau, dan beliau mengampuni seluruh penduduk Mekkah. Kemenangan itu demikian gemilang dan begitu bersih dan suci yang tidak ada tandingannya dalam semua sejarah manusia.”

H. G. Wells, seorang penulis sejarah menulis dalam bukunya, ‘Outline of History’, “Sebuah bukti kebenaran yang besar tentang Nabi ini adalah bahwa orang yang paling banyak mengetahui tentang pribadi beliau-lah yang pertama beriman kepada beliau… Muhammad [saw] sekali-kali bukanlah seorang pendusta… dan hakikat ini tidak dapat dibantah bahwa Islam mempunyai banyak sekali kelebihan, keistimewaan dan sifat yang agung…. Mereka telah menciptakan satu masyarakat yang lebih bebas dari kekejaman dan penganiayaan sosial yang sebelumnya belumpernah ada.”

Selanjutnya, De Lace O’Leary dalam bukunya ‘Islam at the Cross roads’ (Islam di Persimpangan-Persimpangan Jalan) menulis:

“Sejarah telah dengan terbuka menyatakan, bagaimanapun, kisah legenda yang menyebut kaum Muslimin men-sweeping (menyapu bersih) dunia dan memaksakan Islam diantara bangsa-bangsa yang ditaklukkan dengan pedang merupakan sebuah mitos fantastis (kisah aneh yang dibuat-buat) yang tidak masuk akal. Legenda ini diulang-ulang kisahnya oleh sejarawan.” 

Dengan kata lain, para sejarawan yang menulis bahwa Islam tersebar dengan pedangadalah termasuk konyol dan kekanak-kanakan.

Mahatma Gandi di dalam suratkabar ‘Young India’ menulis: “Saya ingin sekali mengetahui dengan sebaik-baiknya segala sesuatu mengenai manusia itu yang telah memerintah jutaan orang tanpa penentangan. Setelah mempelajari kehidupannya, bertambahlah saya yakin bahwa di masa itu Islam telah memenangkan hati orang-orang tidak dengan pedang. Namun, yang membuat Islam dimenangkan di wilayah itu ialah kesederhanaan ketat dan kerendahan hati sang Rasul itu. Beliau biasa bekerja dengan riang gembira, sangat teguh dan teliti dalam memenuhi janji, sangat erat hubungannya dengan sahabat dan pengikutnya, pemberani dan sangat meyakini sempurnanya misinya. Inilah hal-hal yang membuat beliau dapat menyingkirkan semua kesulitan dan semua orang menyertai beliau. Ketika saya telah menyelesaikan membaca bab kedua dari buku mengenai perjalanan hidup Rasul ini, saya pun menjadi demikian bersedih karena tamatnya buku itu dan tidak ada lagi yang kubaca tentang beliau.”

Letnan Jenderal Sir John Bagot Glubb yang wafat pada tahun 1986 menulis: “Pendapat apapun yang dikemukakan oleh pembaca buku (yang ditulis oleh beliau) tidak dapat diingkari bahwa Muhammad [saw] mempunyai persamaan pengalaman rohaniah dengan para leluhur dan orang-orang suci Kristen yang sangat mengherankan yang telah tercatat dalam Kitab Perjanjian lama dan Kitab Perjanjian baru.

Boleh jadi mempunyai persamaan dengan para leluhur dan orang-orang suci penerima wahyu dan kasyaf dari agama Hindu dan Agama-agama lainnya juga. Lagi pula, pengalaman seperti itu merupakan tanda bagi permulaan kehidupan orang-orang suci dan mulia. Menganggap penipuan diri sendiri terhadap peristiwa-peristiwa seperti itu nampaknya sebuah penilaian yang tidak patut, sebab banyak sekali pengalaman seperti itu dialami oleh orang-orang suci yang sudah lampau yang telah beribu tahun lamanya dan ribuan mil jauhnya yang tidak pernah diketahui atau pernah didengar oleh satu sama lain. Namun, sekalipun demikian, dalam peristiwa-peristiwa itu terdapat persamaan satu sama lain yang luar biasa. Sebuah pendapat tidak masuk akal apabila persamaan semua ru’ya atau kasyaf yang sangat mengherankan itu dianggap telah dibuat-buat oleh diri mereka sendiri. Sekalipun mereka saling tidak mengenal satu sama lain.”

Selanjutnya dia telah menulis tentang orang-orang Muslim awalin yang ke hijrah ke Abessinia katanya: “Dari daftar dapat diketahui bahwa semua orang yang telah masuk Islam pergi ke Abyssinia dan Muhammad [saw] tentu tinggal bersama dengan hanya beberapa orang pengikut saja di tengah-tengah masyarakat Mekkah yang sedang keras memusuhi beliau. Dari keadaan demikian membuktikan bahwa beliau [saw] memiliki standar tinggi dalam hal akhlak, keberanian serta keyakinan yang sangat tangguh.”

John William Draper dalam bukunya ‘History of The Intelectual Development of Europe’ menulis: “Empat tahun setelah kematian Justinian, yaitu tahun 569 Masehi di Mekkah Arabia, telah lahir seorang yang telah meninggalkan banyak sekali kesan agung bagi umat manusia dan dia adalah Muhammad [saw], yang kebanyakan orang-orang Eropa menganggapnya ‘pendusta’... Tetapi ia memiliki kelebihan dan keistimewaan yang telah menentukan perjalanan nasib berbagai bangsa. Ia seorang prajurit sekaligus juga pendakwah, mempunyai kefasihan berbicara sangat tinggi kala di mimbar dan gagah berani di medan peperangan. Intisari agama beliau hanyalah “Tuhan adalah Tunggal” (Ikhtisar agama hanya satu yaitu Tuhan itu Satu)… Untuk menjelaskan kebenaran ini, beliau tidak membahas dengan lisan saja, namun beliau membuat masyarakat Islam lebih baik dengan mengajar para pengikutnya dalam praktik tentang kebersihan, rajin menunaikan shalat, melaksanakan puasa dan amal-amal saleh lainnya. Beliau mengutamakan derma diatas perkara-perkara lainnya.”

William Montgomery seorang Orientalis telah menulis dalam sebuah bukunya ‘Muhammad at Medina’,

“Lebih banyak merenungkan Sirat Muhammad [saw] dan Tarikh awal permulan Islam, manusia akan merasa lebih kagum dan hairan menyaksikan kemenangan dan kemajuan sangat luas yang telah diraih oleh beliau. Situasi seperti pada waktu itu telah dijumpai oleh beliau yang sangat jarang sekali dijumpai oleh orang-orang lain, sehingga beliau seorang insan yang sangat cocok dan sesuai sekali dengan keadaan zaman pada waktu itu. Jika beliau tidak mempunyai pandangan jauh ke depan, sebagai negarawan, tidak mempunyai kemampuan yang istimewa untuk menjalankan pemerintahan, tidak tawakkal kepada Allah dan tidak yakin sepenuhnya bahwa Allah Ta’ala telah mengutus beliau [saw] maka kisah kehidupan beliau yang sangat penting dan patut dikenang itu akan terlupakan oleh Tarikh.

Saya sangat berharap semoga hasil penelitian riwayat hidup beliau yang saya susun ini akan menolong dan menambah segar dalam memberikan penilaian dan penghargaan terhadap salah seorang Bani Adam yang sangat agung dan sangat mulia ini.”

Perlu diketahui bahwa kesaksian mengenai Nabi [saw] ini diberikan oleh seorang yang tidak pernah melihat sendiri Nabi saw.

Selanjutnya, sejarawan Kristen terkenal, Reginald Bosworth Smith, telah menulis: “Sebagai Pemimpin agama dan negara, dan berkualitas sebagai Governor (bakat dan kemampuan memerintah), dan dua kepribadian Raja dan Kaisar telah terkumpul dalam satu pribadi Muhammad [saw]. Beliau seorang Pope (Paus) tapi tanpa kebesaran sebagai Pope, beliau seorang Kaisar namun tanpa pasukan kebesaran Kaisar. Jika di dunia ada orang yang berhak berkata bahwa tanpa pasukan tentara pengawal kebesaran, tanpa pasukan Pengawal Istana dan tanpa pengawal pribadi, hanya atas nama Allah Ta’ala menegakkan keamanan dan kedamaian di atas dunia, maka tiada lain orang itu hanyalah Muhammad [saw]. Beliau memperoleh semua kekuatan tanpa dukungan siapapun.”

Selanjutnya R. Bosworth Smith menulis dalam bukunya ‘Muhammad and Muhammadanism’: “Orang-orang yang mula-mula sekali menerima misi beliau adalah orang-orang yang betul-betul tahu pribadi beliau [saw], misalnya istri beliau, hamba sahaya beliau, saudara sepupu beliau dan sahabat beliau sejak lama. Tentang mana [Hadhrat] Muhammad [saw] sendiri berkata, ‘Diantara orang-orang yang mula-mula masuk Islam adalah manusia-manusia nomor satu yang tidak pernah mundur dalam menghadapi setiap jenis rintangan dan tidak pernah menyatakan gelisah.’ Seperti utusan-utusan Tuhan lainnya, takdir [Hadhrat] Muhammad [saw] tidaklah kecil, sebab, yang menolak keagungan beliau hanyalah orang-orang yang tidak mempunyai pengetahuan yang benar tentang jati diri beliau saw.”

Selanjutnya Bosworth juga menulis: “Muhammad [saw] bukan hanya melarang adat kebiasaan terlarang saja bahkan beliau menghapuskannya secara total. Seperti kebiasaan orang mengorbankan anak kecil yang disayanginya dengan membunuhnya, permusuhan berdarah, mengawini sejumlah perempuan tanpa batas, penganiayaan terhadap para sahaya yang tidak kenal henti, minum arak dan judi. (Jika beliau tidak bertindak demikian) maka adat kebiasaan buruk ini akan terus merebak tanpa mengenal berhenti sampai ke wilayah-wilayah Arab dan negara-negara sekitarnya.. (dan beliau telah mengakhiri semua.)”

Selanjutnya ia menulis: “[Hadhrat] Muhammad [saw] dalam kebaikan maksud dan tujuannya dan dalam semua kebaikan-kebaikannya mempunyai dasar iman yang sangat mendalam. Apa yang beliau kerjakan, orang lain tidak dapat melakukannya tanpa memiliki keyakinan yang sedalam-dalamnya.” (Yakni, keimanan dan keyakinan beliau yang besar atas kebenaran dakwah beliau dan pengutusan beliau dari Allah Ta’ala -lah yang membuat perubahan ini dapat terjadi.). Setiap peristiwa yang terjadi dalam kehidupan beliau, menguatkan bukti bahwa beliau adalah seorang insan pecinta kebenaran, gelora semangat untuk berkarya (beramal) sambil bertahan dengan tabah dan sabar menghadapi berbagai macam kesulitan dan kesusahan yang akhirnya secara setapak demi setapak sampai ke tujuannya.”

Selanjutnya ia menulis, “Perkataan bahwa bangsa Arab di waktu itu memerlukaninqilaab (revolusi) atau dalam kata lain waktu untuk kedatangan seorang Rasul baru sudah tiba, jika memang demikian maka Muhammad-lah orangnya. Para penulis zaman sekarang yang mengemukakan pendapat tentang itu Springer telah membuktikan bahwa kedatangan Muhammad [Saw] adalah sesuai dengan yang ditunggu-tunggu bertahun-tahun lamanya dan telah dinubuatkan juga.”

Selanjutnya Bosworth Smith menjelaskan, “Secara keseluruhan saya tidak merasa heran apabila terjadi banyak perubahan terhadap Muhammad [saw] disebabkan timbul berbagai macam keadaan, namun yang menakjubkan saya adalah keadaan kepribadian beliau sangat sedikit mengalami perubahan sekalipun dirundung dengan terjadinya berbagai macam peristiwa, sebagai penggembala kambing di belantara padang pasir, sebagai pedagang ke negeri Syam, pengalaman di hari-hari bersemedi (bertahannuts) di Gua Hira, sebagai Mushlih (reformer) sebuah Jemaat minoritas ketika berada di Mekkah, di masa-masa pengasingan di Medinah, sebagai Pemenang yang gemilang, memiliki kedudukan sederajat dengan Kaisar dan Kisra Iran, kita dapat menyaksikan keteguhan hati dan ketabahan beliau [saw] berjalan secara konstan (tetap teguh). Keadaan luar Muhammad [saw] mengalami perubahan-perubahan namun keagungan pribadi dan akhlaki beliau sedikitpun tidak mengalami perubahan. Saya tidak yakin jika orang lain akan mampu menghadapi keadaan luar yang banyak sekali mengalami beraneka macam perubahan.”

Washington Irving dalam bukunya ‘Life of Muhammad’ menulis: “Dalam meraih kemenangan-kemenangan di waktu peperangan beliau [saw] tidak pernah menunjukkan kebanggaan, tidak pernah takabbur dan tidak pernah menunjukkan suatu kebesaran atau kemegahan. Jika dalam kemenangan itu ada unsur tujuan pribadi maka pasti beliau berlaku seperti itu. Di waktu memegang kekuasaan yang cemerlang pun beliau bersikap sederhana dan merendahkan diri sekalipun beliau dalam keadaan yang sangat sulit sehingga dalam kehidupan sebagai raja pun jika seseorang masuk kedalam ruangan rumah beliau dan melakukan penghormatan yang tidak perlu, beliau menyatakan tidak senang terhadapnya.”

Sir William Muir, yang disamping seorang Orientalis juga adalah seorang yang cukup menentang [Islam], beliau pun telah menulis: “Beliau menyempurnakan tiap-tiap pekerjaan beliau sendiri, dan kebiasaan beliau adalah tidak menjangkau apa-apa jika tidak betul-betul ada di hadapan beliau.

Begitu juga kebiasaan beliau dalam pergaulan di tengah-tengah masyarakat apabila beliau sedang bercakap dengan seseorang sambil menatap mukanya maka beliau tidak menghadap kepadanya dengan separuh muka melainkan dengan sepenuh muka dan badan menghadap kepadanya dan dengan sikap yang serius kepadanya. Di waktu berjabat tangan beliau tidak melepaskan tangan sebelum orang lain melepaskan tangan beliau. Begitu juga bila beliau bercakap-cakap dengan orang yang asing tidak meninggalkannya di tengah percakapan dan tidak pula memalingkan telinga darinya. Beliau menjalani kehidupan dengan penuh kesederhanaan. Kebiasaan beliau adalah setiap memerlukan sesuatu, beliau lakukan dengan tangan beliau sendiri. Apabila memberi sedekah beliau berikan dengan tangan sendiri langsung kepada pengemis. Beliau membantu istri-istri beliau dalam pekerjaan rumah tangga...”

Lalu, ia menulis: “Para delegasi dan tetamu yang datang dari luar daerah beliau sambut dengan ramah-tamah dan muka ceria sambil mengucapkan selamat datang kepada mereka dengan penuh hormat dan mesra. Beliau sangat mudah dihubungi laksana air sungai mengalir menuju tepi. Dalam menyambut kedatangan para delegasi dan dalam memecahkan perkara-perkara pemerintahan lainnya dapat dibuktikan dari Sejarah bahwa dalam diri Muhammad [saw] tersimpul semua kemampuan dan kebijaksanaan yang sempurna. Dari semua perkara yang mengherankan adalah beliau tidak dapat menulis.”

Selanjutnya, inilah tulisan William Muir, “Yang mengherankan lagi, Muhammad [saw] mempunyai kesopanan dan pertimbangan akhlak yang luhur sekalipun terhadap pengikut yang dianggap rendah dan tidak begitu penting. Kerendahan hati, kebaikan, kesabaran, pengorbanan diri dan kemurahan menghiasi keindahan prilakunya dan menciptakan kecintaan dalam hati orang-orang di sekelilingnya. Beliau tidak suka menolak dengan mengeluarkan perkataan ‘tidak.’ Jika beliau tidak bisa memenuhi permintaan seseorang dengan jawaban yang positif beliau memilih sikap diam. Beliau tidak pernah menolak undangan sekalipun dari orang yang sangat miskin dan beliau tidak pernah menolak hadiah sekecil apapun dari para sahabat beliau. Yang sangat menakjubkan lagi adalah apabila beliau berada di tengah-tengah suatu pertemuan setiap orang menganggap beliau tamu yang paling penting dan paling utama.

Apabila beliau menjumpai seseorang telah meraih suatu kejayaan maka beliau dengan hangat menyambut sambil menjabat tangannya dan merangkulnya. Beliau dengan lemah lembut menyatakan rasa simpati terhadap orang-orang yang lemah dan miskin. Beliau berlaku sangat kasih sayang terhadap anak-anak kecil yang kerap kali mengerumuni beliau. Tanpa merasa enggan beliau mengucapkan salam terhadap anak-anak yang sedang bermain-main di tepi jalan. Di musim paceklik dimana banyak orang kelaparan beliau mengajak orang-orang makan bersama dan beliau selalu berusaha mencari kemudahan bagi orang lain.

Kebaikan, kedermawanan dan kelemahlembutan tabiat beliau menembus dan menghiasi semua akhlak karimah beliau. Muhammad [saw] seorang kawan yang sangat setia.Beliau mencintai Abu Bakar lebih dari mencintai saudara sendiri. Kasih sayang terhadap Ali seperti saudara kandung sendiri. Zaid seorang sahaya beragama Kristen begitu lekat mencintai Muhammad [saw] sehingga ia enggan kembali kepada ibunya yang sedang sakit dan merindukannya dan memilih tinggal di Mekkah bersama beliau [saw]. Sambil melekatkan diri kepada Muhammad [saw] Zaid berkata: ‘Saya tidak akan meninggalkan engkau! Engkaulah ibu dan bapak saya!’ Persahabatan Muhammad berakhir sampai Zaid meninggal dunia, dan anaknya, Usamah diperlakukan secara istimewa oleh Muhammad [saw] demi menghormati ayahnya.

Utsman dan Umar juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Muhammad [saw]. Di waktu Bai’at Ridwan di Hudaibyah demi keselamatan menantu yang istimewa itu beliau bertekad untuk menyerahkan jiwa-raga beliau sebagai bukti hubungan persahabatan yang sangat kuat dan erat sekali. Masih banyak lagi contoh kecintaan Muhammad tanpa ragu terhadap para sahabat beliau. Kecintaan beliau kepada siapapun, tidak syak lagi, sungguh pada tempatnya, dan kecintaan yang hangat dan sangat mendebarkan hati sungguh menjadi teladan bagi semua.”

Selanjutnya ia menulis: “Di kala kekuatan dan kekuasaan sudah sampai ke puncaknya juga Muhammad [saw] tetap adil dan sederhana. Perlakuan lemah lembut terhadap musuh-musuh juga beliau tidak menguranginya sedikitpun, sehingga merekapun dengan senang hati menerima da’wa beliau. Kejahatan dan penganiayaan penduduk Mekkah secara terus-menerus terhadap beliau sampai waktu yang sangat panjang, diwaktu terjadi Fatah Mekkah menghendaki agar pembalasan terhadap mereka secara berdarah berhak dilakukan. Tetapi, selain beberapa pelaku kejahatan, semua penduduk Mekkah telah dimaafkan oleh Muhammad [saw] dan semua kejahatan yang dilakukan terhadap beliau di masa lampau telah dilupakannya. Sekalipun pelaku-pelaku penghinaan, caci maki dan pengkhianatan itu bahkan orang yang sangat keras memusuhi beliau juga telah diperlakukan dengan pertimbangan yang sangat baik.

Di Madinah, Abdullah bin Ubay bersama rekan-rekanya yang munafik yang selama bertahun-tahun melakukan pelanggaran dan hambatan-hambatan terhadap kegiatan Missi beliau dan selalu melukai perasaan hati beliau [saw], memberi ma’af kepada mereka juga merupakan teladan cemerlang yang patut ditiru. Begitu juga perlakuan lemah-lembut terhadap kabilah-kabilah yang melakukan permusuhan keras di hadapan beliau dan sebelum terjadi Fatah Mekkah juga melakukan perlawanan yang sangat keras, terhadap mereka juga beliau berlaku sangat lunak.” 

Selanjutnya ia menulis: “Merupakan sebuah tanda kebenaran Muhammad (di beberapa tempat ia menuliskan penentangan dan juga menulis mengenai Al-Qur`an, tetapi di sini ia menulis) bahwa, “Untuk kebenaran Muhammad [saw] ada satu tanda pendukung kebenaran yang sangat kuat yaitu siapapun yang beriman dan masuk Islam pada awal permulaan da’wa beliau, mereka itu orang-orang yang memiliki perangai dan prilaku yang bermutu tinggi. Bahkan kawan-kawan dekat dan kaum keluarga beliau juga, yang betul-betul mengetahui seluk-beluk kehidupan beliau [saw], mereka tidak dapat melihat sedikit pun suatu kelemahan beliau seperti yang biasa dilakukan orang munafik, dimana gerak-gerik dan perangai di luar berlainan dengan yang diperbuat di dalam rumah tangga sendiri.”

Sir Thomas Carlyle menulis mengenai keadaan ummi beliau saw, “Satu perkara yang tidak dapat dilupakan bahwa beliau tidak menerima pendidikan sekolah apapun. Sekalipun di sebuah sekolah yang disebut ‘school-learning’ pun beliau tidak pernah belajar. Kebudayaan menulis bagi Bangsa Arab adalah hal baru [kemudian]. Pendapat yang mengatakan bahwa Muhammad [saw] tidak pernah bisa menulis, adalah benar. Pendidikan beliau berlaku di sekitar pengalaman lingkungan padang Sahara dan bukit-bukit pegunungan tandus. Dengan sarana dunia terbatas, dari tempat yang gelap, dengan daya kekuatan mata dan daya pikir sendiri apa yang dapat diperolehnya? Lebih mengherankan lagi, apabila kita memikirkan hal itu, buku-buku pun tidak ada di sana.

Di padang Sahara Arab yang sunyi senyap, seseorang tidak dapat mengetahui suatu ilmu apapun kecuali dengan tutur tinular (pembicaraan dari mulut ke mulut, dari satu keturunan ke keturunan selanjutnya) dan apa-apa yang dapat disaksikan oleh kedua matanya sendiri. Perkataan hikmah kebijaksanaan yang sudah ada sebelum beliau atau yang sudah ada di daerah Arab yang lain, disebabkan tidak ada sarana untuk menyampaikannya kepada beliau, hal itu bagi beliau sama saja dengan tidak ada sama sekali. Dengan demikian manusia yang sangat agung ini tidak pernah mengadakan wawan-cakap langsung dengan penguasa atau pun ulama. Beliau tinggal seorang diri bersama alam di tengah-tengah Gurun Sahara tandus, dan alam dan poros pemikiran beliau terus dalam keadaan demikian.”

Selanjutnya ia menulis mengenai pernikahan beliau dan hubungan rumahtangga beliau: “Bagaimana beliau menjadi teman hidup Khadijah (r.a.)? Bagaimana beliau menjadi pelaksana bisnis seorang janda kaya raya, kemudian berjalan jauh memburu pasar-pasar di Negeri Syam (Suriah)? Bagaimana beliau melakukan itu semua? Setiap orang tahu betul bahwa beliau lakukan itu semua dengan sangat jujur dan ketangkasan serta kepakaran yang luar biasa. Mengapa timbul rasa hormat dan syukur dalam hati Khadijah (r.a.) kepada beliau? Kisah perkawinan mereka, sebagaimana para penulis Arab telah menguraikannya, adalah sangat mengesankan hati dan layak untuk diketahui. Umur Muhammad [saw] pada waktu itu 25 tahun sedangkan Khadijah 40 tahun. Dapat diketahui bahwa kehidupannya dengan wanita yang baik hati itu sangat bahagia, tenteram dan penuh kasih sayang satu sama lain. Beliau sangat mencintai Khadijah dengan kecintaan yang hakiki dan telah menjadi buah hati beliau sendiri. Beliau tidak mungkin disebut Nabi palsu sebab sepanjang kehidupan beliau sedikitpun tidak ada suatu yang mengundang kritik. Sepanjang kehidupan beliau sangat tenang dan tenteram, hingga masa muda beliau berlalu.”

Selanjutnya Thomas Carlyle menulis, “Perkara yang masyhur di kalangan kita orang-orang Kristen masa kini menuduh Muhammad [saw] seorang Nabi palsu dan pendusta. Agamanya semata-mata khayalan belaka dan palsu penuh dusta. Sekarang semua anggapan dan tuduhan orang-orang itu telah terbukti salah. Kata-kata dusta orang-orang Kristen yang penuh kebencian ditujukan terhadap Muhammad [saw], sekarang tuduhan itu betul-betul telah membuat noda hitam terhadap diri kita sendiri (Kristen). Bahasa yang keluar dari mulut orang ini (Muhammad saw) telah menjadi sarana petunjuk bagi 180 juta manusia sejak 1200 tahun yang lalu. (Hal ini disampaikan pada di abad 19) Pada zaman sekarang ini tidak ada satu pun manusia yang perkataannya dipercayai orang lain melebihi ia [Nabi saw] yang dipercayai dan diimani oleh para pengikutnya. Menurut saya tidak ada yang lebih buruk dari pada tuduhan, bahwa orang ini telah menyebarkan agama dusta.” (yakni anggapan itu adalah salah).

Seorang Filosof Prancis bernama La Martine telah menulis dalam bukunya bernama‘History of Turkey’ (Sejarah Turki) sebagai berikut: “Jika untuk mengukur kepandaian seseorang ditetapkan tiga kriteria yaitu pertama, sejauh mana keagungan maksud dan tujuannya [cita-citanya], kedua, terbatasnya sarana yang dia miliki, ketiga, hasilnya yang agung; maka sekarang di zaman modern ini siapakah yang dapat menandingi Muhammad [saw] dalam ketiga hal tersebut?

Beberapa orang terkenal dunia hanya mengalahkan beberapa kumpulan pasukan, sejumlah kerajaan dan pemerintahan lalu menegakkan pemerintahan-pemerintahan duniawi semata dan beberapa pasukan mereka porak-poranda di hadapan mata mereka sendiri [pasukan atau pemerintahan tokoh-tokoh sejarah yang mendunia tercabik-cabik dalam perpecahan atau terkalahkan oleh musuhnya, Red.]. Tetapi Muhammad [saw] bukan hanya menghimpun bala tentara dunia, undang-undang, negara-negara, berbagai macam bangsa dan asal keturunan, bahkan sepertiga dari penduduk dunia telah dihimpun olehnya menjadi satu. Selain dari itu beliau telah mengadakan pembaharuan pemahaman manusia perihal pengorbanan, ketuhanan, agama, itikad-itikad, pikiran-pikiran dan spirit manusia. Dasar hukum Muhammad [saw] hanya sebuah Kitab yang setiap hurufnya menjadi undang-undang. Orang itu menjadikan setiap pengguna bahasa dan setiap Bangsa sebagai satu kepribadian rohaniah.”

Selanjutnya La Martine, filosof Prancis ini menulis, “Muhammad [saw] seorang filosof, orator, utusan Tuhan, pakar hukum, panglima perang, juara diatas semua ahli pikir, pembaharu ajaran-ajaran rasional, penegak berpuluh-puluh macam pemerintahan menjadi satu pemerintahan. Sekarang cobalah, tentukanlah seorang pakar kemanusiaan untuk menilai dapatkah ia menemukan seorang manusia telah lahir di dunia lebih agung dari Muhammad [saw]?”

John Devonport menulis, “Apakah mungkin, jika kita pikir, orang ini (Muhammad saw), seorang reformer agung bagi orang-orang musyrik di negerinya, yaitu para penduduk Arab yang secara keseluruhan terbenam ratusan tahun menyembah berhala-berhala, memperbaiki menjadi penyembah Tuhan Yang Tunggal kemudian merombak mereka menjadi manusia-manusia Ilahi yang taat, kita menganggapnya sebagai Nabi palsu dan dusta?

Dapatkah kita mengira semua misinya itu perbuatan makar yang dibuat-buat oleh nafsunya sendiri? Sekali-kali tidak! tanpa ragu sedikit pun Muhammad [saw] berjuang dengan gigih semenjak wahyu Ilahi pertama turun sampai akhir hayat beliau tiada lain sebabnya selain karena niat baik dan sifat jujur dapat dipercaya dan disebabkan demikian teguh kokohnya diri beliau. Orang-orang yang selalu dekat dengan beliau dan yang selalu mengadakan hubungan erat dengan beliau tidak pernah melihat adanya sifat pamer pada pribadi beliau.”

Ia menulis: “Dengan penuh yakin secara sempurna dapat dikatakan bahwa jika putra-putra mahkota Barat menjadi Penguasa di Asia pengganti mujahidin Muslim dan Penguasa Bangsa Turki, mereka tidak akan dapat berlaku toleran terhadap orang-orang Muslim seperti orang-orang Muslim melakukannya terhadap orang-orang Kristen. Sebab, orang-orang non Kristen dijadikan oleh mereka target penganiayaan dengan kezaliman dan kefanatikan yang memuncak disebabkan perbedaan-perbedaan agama.”

Selanjutnya John Devenport menulis, “Tidak ragu-ragu lagi bahwa diantara semua orang yang sangat adil dan berjaya tidak ada seorangpun mempunyai riwayat hidup seperti yang dimilki oleh Muhammad [saw] yang sangat rinci dan betul-betul asli dan bersih.”

Michael Hart dalam bukunya bertajuk ‘The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History’ menulis: “Jatuhnya pilihan saya kepada Muhammad [saw] dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan sementara pembaca dan mungkin jadi tanda tanya sebagian yang lain. Tapi saya berpegang pada keyakinan saya, dialah Muhammad [saw] satu-satunya manusia dalam sejarah yang berhasil meraih sukses-sukses luar biasa baik ditilik dari ukuran agama maupun ruang lingkup duniawi.

Apakah pengaruh Muhammad [saw] yang paling mendasar terhadap sejarah ummat manusia? Seperti halnya lain-lain agama juga, Islam punya pengaruh luar biasa besarnya terhadap para penganutnya. Itu sebabnya mengapa penyebar-penyebar agama besar di dunia semua dapat tempat dalam buku ini.

Ia menulis, “Jika diukur dari jumlah, banyaknya pemeluk Agama Nasrani dua kali lipat besarnya dari pemeluk Agama Islam [pada waktu buku itu ditulis], dengan sendirinya timbul tanda tanya apa alasan menempatkan urutan Muhammad [saw] lebih tinggi dari Nabi Isa dalam daftar. “Akan tetapi saya mempunyai dua alasan penting dibalik keputusan saya itu. Pertama, Pertama, Muhammad [saw] memainkan peranan jauh lebih penting dalam pengembangan Islam ketimbang peranan Nabi Isa terhadap Agama Nasrani.. Biarpun Nabi Isa bertanggung jawab terhadap ajaran-ajaran pokok moral dan etika Kristen, (sampai batas tertentu Kristen berbeda dengan Yahudiyyat atau Yudaisme), Saint Paul (Santo Paulus) memegang peran utama dalam mengembangkan teologi dan pembuat dasar baru penyebaran agama Kristen serta penulis utama sebagian besar Kitab Perjanjian Baru.

Kemudian ditulis: “Sebaliknya dalam Agama Islam, yang bertanggung jawab terhadap semua kaidah akhlaki dan asas-asas pendidikan agama adalah Muhammad [saw]. Muhammad [saw] sendiri yang telah memberi bentuk terhadap seluk-beluk agama baru ini, dan beliau menjadi perancang dan pembangun dalam pendidikan serta pengajaran agama Islam. Selain dari itu, Kitab Suci orang-orang Muslim yakni Al-Qur’an yang ditulis oleh Muhammad menjadi bukti visi intuisinya [saw]”. (yakni penentang yang ini, ia menulis demikian) ia menulis, “Yang mengenainya beliau (yakni Hadhrat saw) berkata, ia [Al-Qur’an] dari Allah Ta`ala, diwahyukan kepadanya. Sebagian terbesar dari wahyu ini dihimpun [dihapal, disalin, ditulis] dengan penuh kesungguhan selama Muhammad [saw] masih hidup dan kemudian tak lama sesudah dia wafat dihimpun secara keseluruhan dan terlindungi [tak tergoyahkan]. Al-Quran dengan demikian berkaitan erat dengan pandangan-pandangan Muhammad [saw] serta ajaran-ajarannya, dan dengan demikian, dari beberapa segi, Al-Qur’an itu adalah betul-betul dari kata-kata beliau.

Sebaliknya, tak ada satu pun kumpulan yang begitu terperinci dari ajaran-ajaran Isa yang masih dapat dijumpai di masa sekarang. Karena Al-Quran bagi kaum Muslimin sedikit banyak sama pentingnya dengan Injil bagi kaum Nasrani, pengaruh Muhammad [saw]dengan perantaraan Al-Quran amat besar. Kemungkinan pengaruh Muhammad [saw] dalam Islam lebih besar dari pengaruh Isa dan St. Paul dalam dunia Kristen digabung jadi satu. Diukur dari semata-mata sudut agama, tampaknya pengaruh Muhammad [saw] setara dengan Isa dalam sejarah kemanusiaan.” (Hudhur bersabda: Menurut pendapat mereka martabat Nabi Muhammad saw dan Nabi Isa as adalah sama). Selanjutnya iapun menulis: “Lebih jauh dari itu (berbeda dengan Isa) Muhammad [saw] bukan semata pemimpin agama tapi juga pemimpin duniawi, akan tetapi Nabi Isa [as] tidak mendapat kedudukan seperti itu.”

Pendek kata, keteladanan beliau dalam setiap hal menggambarkan kepribadian beliau yang suci dalam corak yang semakin bertambah terang.

Karen Armstrong dalam bukunya ‘Muhammad-A Biography of the Prophet’ menulis: “Untuk mengajarkan masalah rohaniah berdasarkan tauhid, Muhammad [saw] secara amaliah harus memulai dari nol. Ketika beliau memulai menyampaikan misi dakwah nampaknya tidak mungkin dapat menyampaikannya di tengah-tengah bangsa Arab yang betul-betul tidak bersedia menerima ajaran Tauhid. Mereka itu tidak mampu memahami ajaran yang sangat luhur ini.

Sebenarnya memperkenalkan ajaran Tauhid kepada masyarakat yang beringas dan ganas itu betul-betul sangat berbahaya dan Muhammad [saw] sangat bernasib baik ketika jiwa beliau selamat terlepas dari bahaya keganasan mereka itu. Sesungguhnya nyawa Muhammad selalu berada dalam keadaan sangat berbahaya, dan selamatnya nyawa beliau merupakan mu’jizat. Tetapi, Muhammad [saw] tetap waspada dan berjaya. Sampai akhir hayatnya, Muhammad [saw] berhasil menumpas akar lingkaran kekerasan kesukuan di wilayah itu dan paganisme (pemujaan berhala) telah tidak mendapatkan perhatian lagi. Akhirnya bangsa Arab sendiri betul-betul sudah siap untuk mengukir sejarah zaman baru mereka.”

Selanjutnya ia menulis mengenai agama Kristen atau Barat, “Akhirnya orang-orang Baratlah, bukan orang Islam yang melarang mengadakan diskusi tentang Agama. Di zaman Inkuisisi dan perang Salib nampaknya Eropa berusaha sekuat tenaga menekan pendapat-pendapat yang timbul, dan hukuman-hukuman yang dijatuhkan kepada para penentang mereka demikian kejamnya sehingga tidak terdapat tandingannya dalam sejarah suatu agama apapun. Kezaliman yang dilakukan terhadap para penentang pendirian mereka, kezaliman orang-orang Protestan terhadap orang-orang Katolik, sebaliknya kezaliman orang-orang Katolik terhadap orang-orang Protestan yang bernafaskan perbedaan-perbedaan akidah agama yang dalam sudut pandang kedua agama, Yahudiyyat dan Islam, hanyalah menyangkut urusan-urusan pribadi dan pilihan belaka. Baik Yudaisme maupun Islam tidak mengajarkan konsepsi Kekristenan tentang heresy (bid’ah), yang memunculkan ide-ide penuhanan manusia hingga tidak dapat diterima, bahkan membawa kepada idolatry (pemberhalaan).”

Annie Besant dalam bukunya ‘The Life and Teachings of Muhammad’ menulis: “Tidak mungkin bagi seseorang yang telah mempelajari riwayat hidup dan akhlak Nabi Agung asal Arab ini dan dia mengetahui ajaran yang disampaikannya dan mengetahui bagaimana dia menjalani kehidupannya, tanpa memberi penghormatan terhadap Nabi agung dari antara nabi-nabi Allah ini. Apa yang sedang saya katakan ini mungkin orang-orang lain sebelumnya telah mengetahuinya. Tetapi bila saja saya membaca lagi mengenai hal ini maka timbul perasaan baru dalam hati saya untuk menghormati Guru Agung dari Arab ini dan nampak warna baru untuk memujinya.”

Ruth Cranston menulis dalam ‘World Faith’, “Muhammad orang Arab itu [saw] tidak pernah menjadi orang yang memulai peperangan. Setiap perang yang beliau lakukan sifatnya membela diri. Apabila beliau berperang tujuannya hanyalah untuk menyelamatkan diri. Beliau berperang dengan menggunakan senjata dan perlengkapan sesuai zamannya.

Dengan yakin dapat dikatakan bahwa tidak ada bangsa Kristen yang berjumlah 140.000.000 orang pada hari ini (buku ini ditulis tahun 1949) yang dengan satu ledakan bom saja telah membinasakan 120.000 orang sipil tak berdaya dapat memandang dengan tuduhan kejam kepada seorang pemimpin yang telah melakukan penyerangan dan diserang di seluruh peperangan yang telah membunuh hanya 500 atau 600 orang saja.

Membandingkan jumlah kematian di tangan Nabi Arabia [saw] di alam kegelapan abad ketujuh ketika manusia sedang haus darah satu sama lain dengan jumlah kematian di abad kita abad kedua puluh yang gilang-gemilang ini merupakan kebodohan. Tidak perlu diceritakan lagi pembantaian massal oleh orang-orang Kristen di zaman inkuisisi dan Perang Salib ketika para prajurit Kristen dengan bangga mencatat semua peristiwa ketika mereka berjalan di sela-sela mayat orang-orang tak beriman terendam darah sedalam mata kaki.”

Selanjutnya, Godfrey Higgins menulis: “Mengenai hal ini, tidak apa-apa, bahwa kita mendengar umumnya pendeta Kristen mencaci-maki agama Muhammad [Saw] dikarenakan kefanatikan dan tidak adanya toleransi mereka. Itu adalah sangat mengherankan dan merupakan sebuah kemunafikan yang aneh. Siapakah yang mengusir orang-orang Muslim dari Spanyol hanya karena setelah mereka menjadi Kristen lalu dianggap bukan Kristen yang baik? Siapakah yang membunuh ribuan orang di Meksiko dan di Peru, dan menjadikan mereka budak hanya karena mereka tidak mau menjadi Kristen? Demikian berbeda dan tingginya keteladanan yang dilakukan oleh orang-orang Mohammedan (orang Muslim) saat mereka menguasai Yunani. Ratusan tahun mereka membiarkan orang-orang Yunani pada agama mereka, membiarkan kaum pendeta, para rahib dan biarawan beribadah dengan aman di gereja-gereja mereka.”

Pendek kata, penulis memperbandingkan antara kaum Kristen dan Muslim. Godfrey menulis lagi, “Dalam sejarah seluruh khalifah Islam, kami tidak menemukan adanya sepertiInquisisi sebagaimana biasa ia disebut demikian buruk. Satu contoh pun peristiwa tidak terjadi bahwa seseorang dibakar karena pendapat keagamaannya, atau dihukum mati di masa damai dikarenakan tidak menerima agama Islam?”

Inilah pengaruh dari ajaran yang diberikan oleh Hadhrat Rasulullah Saw kepada orang-orang Muslim.

Selanjutnya, dalam ‘History of the Saracen Empire’ karya Edward Gibbon tertulis bahwa, “Bukan penyebaran agama beliau [saw] yang mengherankan kita melainkan terus menerus berdirinya agama ini. Muhammad [saw] yang telah memberikan kesan istimewa dan sempurna yang sama di Mekkah dan Madinah.

Pengaruh yang ditinggalkan olehHadhrat Muhammad [saw] yang murni dan sempurna yang beliau letakkan di Mekkah dan Madinah itu, selama 12 abad revolusi pun, penganut baru Al-Qur`an baik di India, Afrika maupun Turki sampai sekarang masih tetap menjaganya. Mazhab dan akidah murid-murid Muhammad [saw] menguatkan wawasan teruji manusia, dan mereka tetap teguh melawan perasaan was-was. Sesungguhnya syahadat Islam itu demikian sederhana dan tidak dapat berubah, yaitu, “Aku beriman kepada satu Tuhan dan Rasul Tuhan [.a.w.].” Yakni, Laa ilaha Illallaah Muhammad Rasuluullaah. Ini adalah suatu gambaran, bahwa Tuhannya orang-orang Muslim itu bukanlah berhala. Penghormatan (pengikutnya) kepada Nabi Islam ini tidak melewati batas-batas standar sifat-sifat kemanusiaan, dan penghargaan dan semangat kebaikan para pengikutnya atas sabda-sabdanya yang kekal menghidupkan tetap berada dalam batas agama dan akal.” 

Ia ingin mengatakan bahwa kebalikan dari itu, orang-orang Kristen telah menjadikan seorang hamba sebagai Tuhan.

Semoga dunia memahami kedudukan manusia teragung di dunia ini, berusaha untuk bernaung di bawah telapak kaki beliau saw [menjadi pengikut beliau saw] bukan menjauhi atau berusaha memusuhi dan mencemoohkan beliau saw agar dunia selamat dari azab AllahTa’ala. Hanya dan hanya beliau saw-lah penyelamat dunia dan setiap hakikatnya juga dijelaskan oleh orang-orang non Muslim yang oyektif seperti telah saya jelaskan kepada saudara-saudara dari kutipan tulisan mereka dan masih ada lagi tak terhitung banyaknya.

Kebenaran para nabi terdahulu juga telah terbukti melalui ajaran-ajaran beliau. Itulah kedudukan Khatamun Nubuwwah yang setiap orang Ahmadi harus menyebarkannya kepada dunia, dan setiap orang Ahmadi mempunyai kewajiban yang sama untuk itu.

[saw, shallallahu ‘alaihi wa sallam, berkah dan damai dari Allah beserta beliau] adalah tambahan dari redaksi penyusun naskah khotbah dalam teks Urdu, mengingat para penulis non Muslim tersebut hanya menyebut nama beliau ketika menyampaikan pendapatnya.

The Koran by George Sale, fifth edition, Philadelphia: J.B. Lippincot & Co 1860, page iv-iiV

The Speeches and Tablets of The Prophet Mohammad by Stanley Lane-Poole, Macmillan and Col 1882, page xlvi-xlvii

The Outline of History by H.G. Wells, part II

Islam at the Cross Roads by De Lacy O’Leary, London 1923, p. 8

Mahatma Gandhi, Statement published in “Young India”, 1924

The Life and Times of Muhammad

History of the Intellectual Development of Europe (Sejarah Perkembangan Intelektual Eropa) by John William Draper M.D., LL.D., New York: Harper and Brothers, Publishers, Franklin Square 1863, page 244

William Montgomery Watt, Muhammad at Madinah, Oxford at the Clarendon Press 1956, pp. 335

Muhammed and Muhammedanism (Muhammad dan Islam) by R. Bosworth Smith, Smith Elder and Co. 1876, page 127

Ibid. halaman 125

Ibid. halaman 127

Ibi. Halaman 133

Ibid. halaman 133

The Life of Mahomet (Kehidupan Muhammad) by Washington Irving, Leipzig Bernhard Touchritz, 1850, page 272-273)

The Life of Mahomet by William Muir, Vol. IV, London: Smith, Elder and Co., 65 Cornhill, 1861, page. 510-513

Ibid. page. 305-307

Ibid. Page 97-98

Six Lectures by Thomas Carlyle, Edition 1846, lecture 2 page 47

Halaman 48

Six Lectures on Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History (Enam Pembahasan mengenai Para Pahlawan, Pemujaan Pahlawan dan Kepahlawanan dalam Sejarah) by Thomas Carlyle h. 44-46, University of Nebraska Press, 1966.

History of Turkey by A. De Lamartine, New York: D. Appleton and Company, 346-348 Broadway, 1855. Vol. 1 page 154-155

An Apology for Mohammed and the Koran (Pembelaan untuk Muhammad dan Al-Qur’an) by John Devenport, page 82, Chapter: The Koran, printed by J. Davy and Sons, London, 1882

The 100 A Ranking of the most Influental Persons in History by Michael H. Hart

Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet, page 53-54

Halaman 27

The Life and Teachings of Muhammad (Kehidupan dan Ajaran Muhammad), Madras, 1932, p. 4

World Faith by Ruth Cranston, Haper and Row Publishers, New York, 1949, page 155

As Cited in Apology for Mohammad (Pujian dalam Membela Muhammad) by Godfrey Higgins, Lahore, page 123-124

Ibid. halaman 125-128

History of the Saracen Empire (Sejarah Kekaisaran Bangsa Arab) karya Edward Gibbon, Alex Murray and Sons, London, 1870, page 54