K09_ Epithumia, Thumos, dan Logistikon Platon untuk Terhindari dari Kejahatan atau Korupsi

Nama Dosen: Apollo, Prof. Dr,M.Si.Ak 

Nama: Diana Marsono 

Nim: 42321010027

Universitas Mercu Buana

Siapa itu Plato?

Plato lahir di Athena, Yunani pada tahun 428 SM. menjelang akhir dari apa yang dikenal sebagai Zaman Keemasan Pericles Athena. Terlahir dalam keluarga elit sosial, dengan darah bangsawan Athena dari kedua orang tuanya, Plato diizinkan mengejar berbagai peluang. Aristokles adalah nama lahir asli Plato, karena yang terakhir pertama kali diberikan hanya sebagai nama panggilan. 

"Plato" diduga berasal dari pelatih gulat muda Aristocles karena bahunya yang lebar; "platon" adalah bahasa Yunani untuk "luas." Plato dibesarkan selama Perang Peloponnesia 432-404 SM. dan hidup melalui pergolakan politik di Athena setelah kekalahan terakhir Athena dari negara Sparta; 

Plato bertugas dalam upaya perang untuk sementara waktu selama masa mudanya. Periode demokrasi Athena berakhir, menyusul kekalahan Sparta, digantikan oleh pemerintahan bergaya oligarki. Dalam tahun-tahun berikutnya, Athena akan menggulingkan oligarki untuk mengembalikan pemerintahan gaya demokratis. 

Plato muda tertarik pada puisi, menulis, seni, dan filsafat. Pada satu titik, Plato berencana untuk mengejar karir di teater dan penulis naskah; ini semua berubah suatu hari, ketika dia di atas Socrates berbicara di pasar. Plato sangat tersentuh oleh kata-kata Socrates sehingga dia segera menjadi murid dan muridnya. 

Tidak lama kemudian, Socrates didakwa dengan kegagalan untuk mengamati panteon (dewa) Yunani dan korupsi pemuda. Akibatnya, Socrates dieksekusi melalui racun pada 399 SM; Plato diduga salah satu pemuda korup. Plato sangat sedih dengan kematian gurunya dan terus menulis dan berbicara tentang Socrates sepanjang hidupnya.

Setelah kematian Socrates, Plato berpetualang selama sekitar 12 tahun di seluruh Italia Selatan dan Afrika Utara. Selama perjalanannya, ia bertemu dan belajar dari banyak guru, filsuf, dan matematikawan lain, dan selanjutnya mengembangkan gagasannya sendiri tentang realitas dan alam semesta. 

Sekitar usia 40, Plato kembali ke Athena dan membuka pusat pendidikan yang disebut Akademi di luar kota. Di The Academy, pria ditawari kesempatan untuk mengambil berbagai kursus yang diminati dari berbagai guru. Plato percaya bahwa pendidikan akan memprovokasi peningkatan kemajuan sosial di antara penduduk dan pada akhirnya mengarah pada aturan pemerintah yang lebih efektif. 

Akademi Plato dianggap oleh banyak orang sebagai universitas pertama di dunia barat, atau di luarnya. Akademi berlanjut sebagai institusi sekitar tiga abad tambahan setelah kematian Plato pada 347 SM. 

Plato menyarankan bahwa jika seseorang dipotong menjadi homunculus, [1] seekor singa dan binatang berkepala banyak akan terungkap. Makhluk-makhluk ini mewakili tiga jenis jiwa (jiwa) yang berbeda dari mana seseorang terdiri. Dalam bahasa Yunani mereka adalah Logos, Thumos, dan Epithumia. 

Epithumia (hasrat, nafsu makan): binatang berkepala banyak.

Thumos (kecerdasan, semangat): singa. 

Logistikon (akal) dilambangkan dengan orang kecil. 

Plato berpendapat bahwa hanya satu dari makhluk ini yang bisa menjadi tuan, sedangkan sisanya adalah budaknya. Pada kebanyakan orang, Epithumia adalah raja. Dalam hal ini, seseorang menggunakan semua kecerdasannya dan semua dorongan, ketekunan, dan keberaniannya, untuk memuaskan bagian yang paling tidak cerdas dari dirinya sendiri -- keinginan yang acak, buta. 

Simbolisme binatang berkepala banyak adalah, seperti hydra dalam mitos, jika Anda memotong satu kepala, dua kepala lainnya akan tumbuh sebagai gantinya. Keinginan mentah dan tidak terarah tidak pernah terpuaskan. 

Kita bisa menambahkan bahwa sebagian besar keinginan kita didapat dengan meniru orang lain. Mereka menginginkan mobil, pasangan, pekerjaan, rumah, taman, dua anak dan seekor anjing dan kami menginginkan hal yang sama. Jika Anda pergi ke perguruan tinggi hanya untuk menemukan semua orang telah memutuskan kuliah bukan untuk mereka dan Anda adalah satusatunya siswa, berapa lama Anda akan terus ingin menjadi mahasiswa? 

Jika trofi Wimbledon bisa menjadi milik siapa pun yang menginginkannya, dan tidak ada yang menginginkannya, apakah Anda menginginkannya? Tidak ada misteri besar di sini. Kami juga meniru orang lain dalam hampir semua aspek -- cara mereka berpakaian, memotong rambut, memakai sepatu, berjalan, melempar bola, menulis email, menyapa satu sama lain, duduk daripada berjongkok di kursi, memodulasi kenyaringan dari pidato mereka, cara mereka berperilaku terhadap Anda, menggerakkan tangan mereka, di mana mereka mengarahkan pandangan mereka dalam situasi sosial, ad infinitum. Keinginan hanyalah salah satu aspek dari sifat mimesis kita. 

Karena berusaha memuaskan setiap keinginan itu mahal, kebanyakan orang terobsesi dengan uang, pikir Plato. Dan apa yang ingin mereka beli dengan uang itu adalah kesenangan. Di Olimpiade, orang-orang ini akan menjadi penjual yang menjual minuman dan makanan kepada penonton dan atlet. Mereka pergi untuk menghasilkan uang. 

Penguasa jiwa paling populer kedua yang agak jauh adalah Thumos. Terkait dengan dada, hati, dan perasaan, Thumos adalah dorongan untuk mengatasi rintangan. Atlet dan tentara didominasi oleh bagian ini dan tujuan mereka adalah kehormatan, dan kebajikan mereka adalah keberanian. 

Semua kecerdasan mereka akan digunakan untuk mendapatkan kehormatan -- untuk memenangkan perlombaan, pertandingan gulat, atau untuk membedakan diri mereka dalam pertempuran. Dan mereka hanya akan memuaskan keinginan-keinginan yang sesuai dengan tujuan utama mereka. 

Tujuan seperti itu tidak buruk, tetapi Aristoteles, Boethius, dan yang lainnya menunjukkan bahwa kehormatan terlalu bergantung pada pendapat orang lain tentang Anda, yang bisa berubah-ubah. Dan bagian terpandai dari seseorang masih berada di bawah inferiornya. Jelas, orang seperti itu akan menjadi salah satu kontestan di pertandingan. 

Akhirnya, hanya sedikit, para pecinta kebijaksanaan, para filsuf, memiliki jiwa mereka dalam urutan yang tepat dengan Logos yang menguasai keberanian dan keinginan. Akal akan memilih hanya keinginan-keinginan untuk memuaskan yang tampaknya paling mungkin untuk mendorong perkembangan manusia dan keberanian akan digunakan dalam memuaskan tujuan-tujuan yang dipilih dengan cermat itu. 

Pada pertandingan olimpiade, filosof dilambangkan dengan penonton yang hadir hanya untuk mengamati. Mereka tidak berharap untuk menghasilkan uang, juga tidak berharap untuk mendapatkan kehormatan yang diberikan kepada mereka melalui kemenangan mereka. Mereka tidak memihak, tidak tertarik dan hanya dilakukan dalam kontemplasi. Kontemplasi adalah apa yang memberi mereka kegembiraan utama mereka. 

Catatan Plato tentang jiwa manusia dapat membantu menjelaskan perbedaan antara mengetahui sesuatu dan benar-benar mempercayainya. Tidak mungkin untuk mendefinisikan pengetahuan dalam hal kondisi yang diperlukan dan cukup. Setiap definisi yang dicoba oleh para filsuf mengecualikan beberapa contoh pengetahuan, atau memasukkan hal-hal yang sama sekali bukan pengetahuan. 

Namun, kita membutuhkan konsep pengetahuan dan itu tidak akan kemana-mana. Kita juga tidak dapat mendefinisikan keindahan, tetapi keindahan tidak berhenti ada atau menjadi bagian penting dari kehidupan manusia. 

Tampaknya untuk pengetahuan dan keyakinan yang benar, kepala dan hati harus bekerja sama. Pengetahuan dengan Logos tampaknya melibatkan persetujuan intelektual, tetapi tanpa partisipasi Thumos dan emosi, persetujuan itu kosong dan tidak mendorong tindakan, dan dengan demikian dapat dikatakan sama sekali bukan merupakan pengetahuan nyata. 

Nilailah seseorang dari apa yang dia lakukan, bukan dari apa yang dia katakan. Seseorang dengan fobia terbang "tahu" dalam arti intelektual yang telanjang bahwa terbang benar-benar sangat aman, tetapi dia mungkin menolak seperti orang gila jika Anda mencoba mendorongnya naik pesawat. Kepalanya mengatakan satu hal dan hatinya mengatakan hal lain. Bisa dikatakan bahwa dia tidak terlalu "tahu" bahwa pesawat itu aman sama sekali. 

Seseorang mungkin membaca bahwa menghasilkan lebih dari tujuh puluh lima ribu dolar setahun tidak berkontribusi lebih jauh pada kebahagiaan seseorang, tetapi hatinya mungkin tidak setuju -- meskipun tidak dapat menunjukkan bukti sebaliknya. 

Keyakinan dan pengetahuan sejati tampaknya membutuhkan setidaknya dua aspek berbeda dari jiwa manusia, Logos dan Thumos, bekerja sama. Ini mungkin menjelaskan pernyataan sebaliknya yang terdengar sangat aneh Platon memiliki karakter yang dikatakan Socrates, yaitu, "Mengetahui yang baik adalah melakukan yang baik." 

Tanggapan yang jelas adalah bahwa kita tahu apa yang benar untuk dilakukan dan melakukan yang sebaliknya sepanjang waktu. Socrates dapat menjawab bahwa seseorang tidak benar-benar tahu apa yang baik baginya jika dia tidak bertindak sesuai dengan pengetahuan itu. 

Pria itu berkata bahwa dia tahu dia harus lebih banyak berolahraga, tetapi ketika kita melihatnya terus duduk tanpa bergerak di sofa, kita dapat melihat apa yang menurutnya benar-benar akan membuatnya lebih bahagia. 

Platon menyarankan kita semua ingin bahagia (berkembang) dan kita menganggap baik apa pun yang kita pikir akan berkontribusi pada kebahagiaan ini. Namun, seringkali kita salah. Ada berbagai macam ilusi dan hal-hal yang tampak lebih menarik daripada barang-barang yang justru akan membuat kita bahagia. 

Kepalamu menyuruhmu belajar untuk kuis, tapi hatimu mengatakan kesenangan ponsel lebih baik. Anda tidak benar-benar tahu bahwa belajar itu konsisten dengan "kebaikan" sama sekali. Tidak lebih dari orang fobia penerbangan mempercayai pesawat terbang.

Salah satu cara untuk mengatakan ini adalah bahwa seringkali kita tidak menunjukkan kepedulian terhadap diri kita di masa depan. Kami tidak merasa kasihan pada si brengsek yang belum ada saat dia mencoba menjawab pertanyaan kuis yang tidak pernah dia pelajari. 

"Mengetahui yang baik adalah melakukan yang baik" mungkin bisa dengan menyatakan kembali "mengetahui sepenuhnya yang baik adalah melakukan yang baik." Kebutuhan hati dan kepala untuk bekerja sama dalam epistemologi cenderung diabaikan oleh sebagian besar filsuf modern karena mereka terlalu mencintai silogisme, logika, dan rasionalisme. 

Emosi dipandang dengan kecurigaan. Emosi sulit untuk ditulis atau dianalisis karena tidak konseptual atau logis. Mereka tidak berpikir, meskipun banyak pemikiran tidak bekerja dengan baik tanpa masukan mereka. 

Dan para filsuf analitik terkenal karena tidak mengkhawatirkan hubungan antara menjalani hidup seseorang dan berfilsafat. Sebagai sebuah kelompok, mereka tidak peduli lagi dengan kebijaksanaan dan dengan demikian mereka tidak peduli apakah filosofi mereka konsisten dengan cara mereka menjalani hidup mereka yang sebenarnya, sehingga mereka tidak peduli dengan apakah seseorang mengatakan satu hal dan melakukan hal lain. . 

Bagian pepatah -- persetujuan intelektual yang telanjang -- sudah cukup bagi mereka. 

Contoh kasus Epithumia, Thumos dan Logistikon. 

Saya berusia pertengahan tiga puluhan sebelum saya terlambat memiliki wawasan bahwa kelemahan kita mungkin tampak konyol bagi orang lain jika mereka tidak membaginya. Terkadang ketika kita mendengar apa yang ditakuti seseorang, kita berpikir, "Itu bodoh! Itu sama sekali tidak menakutkan!" 

Betapa tidak rasionalnya kecenderungan ini tampak sangat jelas dalam podcast di mana seseorang yang takut terbang diwawancarai. Wanita itu menggambarkan pergi ke kelas untuk orang-orang dengan fobia ini. Instruktur meminta orang-orang untuk menggambarkan apa tepatnya tentang terbang yang membuat mereka takut.

Satu orang mengatakan bahwa dia takut sayapnya akan jatuh. Wanita yang menggambarkan adegan itu mengungkapkan cemoohan dan penghinaan paling besar atas ketakutan ini. 

Tidakkah dia tahu bahwa pesawat dirancang sedemikian rupa sehingga sayapnya tidak jatuh? Betapa bodohnya! "Yah," pewawancara podcast bertanya, "apa yang kamu takutkan?" "Kenapa, turbulensi, tentu saja. Itulah yang menakutkan tentang terbang." Tapi, tentu saja, turbulensi juga merupakan sesuatu yang disadari oleh perancang pesawat dan turbulensi juga tidak menimbulkan bahaya khusus. 

Ini menunjukkan bahwa jika seseorang berbagi ketakutan Anda, tetapi tidak persis seperti yang Anda rasakan sebagai ancaman, maka kita pun cenderung tidak simpatik dan menghina. Dalam semangat timbal balik, melakukan kepada orang lain seperti yang kita ingin mereka lakukan kepada kita, maka kita harus berusaha untuk beramal dan memaafkan ketakutan orang lain, karena kita berharap mereka beramal terhadap kita. 

Kita sering tidak menyadari bahwa ini perlu karena ketakutan kita sendiri cenderung tampak masuk akal dan dapat dimengerti oleh kita, tetapi ada kemungkinan besar mereka tidak akan tampak seperti itu bagi orang lain. 

Sedangkan contoh kasus Epithumia, Thumos, Logistikon untuk terhindar dari Kejahatan atau Korupsi

adalah dimana seseorang memiliki hasrat untuk memenuhi kebutuhan bahkan kemewahan gaya hidup (epithumia) dan didukung oleh keberanian diri untuk melakukan tindakan. Satu yang dapat mengendalikan hasrat dan keberanian tersebut yaitu Logistikon. Logistikon akan mengendalikan hasrat dan keberanian seseorang agar menjadi sesuai dengan porsinya. Supaya epithumia dan thumos dalam diri seseorang tidaklah menjadi kejahatan atau KORUPSI. 

Daftar Pustaka

https://voegelinview.com/belief-vs-knowledge-and-platos-tripartite-soul/ 

https://study.com/learn/lesson/plato-philosophy-life-contributions.html