Mengenal Filsuf Robert C Stalnaker dan Pemikirannya.

Siapakah Robert C. Stalnaker?

Robert C. Stalnaker adalah seorang filsuf Amerika yang lahir pada 22 Januari 1940 di Princeton, New Jersey, Amerika. Stalnaker merupakan seorang Profesor Filsafat Laurence S. Rockefeller di Institut Teknologi Massachusetts. Dia adalah anggota Akademi Seni dan Sains Amerika dan Anggota sejalan dari Akademi Inggris.

Stalnaker  memberikan kontribusi yang signifikan dalam landasan filosofis semantik, pragmatik, logika filosofis, teori keputusan, teori permainan, teori kondisional, epistemologi, dan filsafat pikiran Di sebagian besar bidang ini, dia dianggap sebagai salah satu tokoh terpenting dalam beberapa dekade terakhir.

Bersama Saul Kripke, David Lewis, dan Alvin Plantinga, Stalnaker telah menjadi salah satu ahli teori paling berpengaruh yang mengeksplorasi aspek filosofis dari kemungkinan semantik dunia. Menurut pandangannya tentang kemungkinan dunia, mereka adalah cara dunia ini bisa terjadi, yang pada gilirannya merupakan properti maksimal yang bisa dimiliki dunia ini.

Karya Robert C. Stalnaker          

Selain kontribusinya pada metafisika kemungkinan dunia, dia telah menggunakan peralatan semantik dunia yang mungkin untuk mengeksplorasi banyak masalah dalam semantik bahasa alami, termasuk kondisi kontrafaktual dan indikatif, dan praanggapan. Pandangannya tentang penegasan sebagai mempersempit landasan bersama percakapan untuk mengecualikan situasi di mana konten yang ditegaskan salah adalah pendorong utama dalam perkembangan terbaru dalam semantik dan pragmatik, khususnya, yang disebut "pergantian dinamis."

Stalnaker mendapatkan gelar B.A. dari Universitas Wesleyan, dan gelar Ph.D. dari Universitas Princeton pada tahun 1965. Pembimbing tesisnya adalah Stuart Hampshire, meskipun dia sangat dipengaruhi oleh anggota fakultas lainnya, Carl Hempel. Stalnaker mengajar sebentar di Universitas Yale dan Universitas Illinois, dan kemudian selama bertahun-tahun di Sekolah Filsafat Sage di Universitas Cornell sebelum bergabung dengan fakultas MIT pada tahun 1988. Dia pensiun dari MIT pada 2016. Banyak muridnya termasuk Jason Stanley, Zoltán Gendler Szábo dan Delia Graff Fara.

Pada tahun 2007, Stalnaker menyampaikan Kuliah John Locke di Universitas Oxford dengan topik "Pengetahuan Kita tentang Dunia Internal". Pada tahun 2017, ia menyampaikan Kuliah Casalegno di Universitas Milan tentang "KontraFaktual dan Alasan Praktis."

Buku Our Knowledge In The Internal World (2008)

Buku ini membahas tentang konsepsi realisme dalam konteks eksternal dan internal yang dimana kemungkinan dunia, termasuk dunia kita, adalah hal - hal nyata yang nyata yang terisolasi satu sama lain. Analisis umum tentang kebutuhan sebagai kebenaran di semua dunia yang mungkin menjadi "hanya permulaan."

Terdapat sembilan konten dalam buku ini diantaranya Starting in the middle, Epistemic possibilities and the knowledge argument, Locating Ourselves In the worlds, Phenomenal and epistemic indishtinguisability, Acquintance and essence, Knowing what one is thingking, After the fall.

Buku Our Knowledge in The Internal World menggambarkan Cartesian tradisional, pengetahuan tentang pengalaman batin seseorang saat ini adalah fondasi yang tidak bermasalah untuk semua pengetahuan. Masalah filosofis adalah menjelaskan bagaimana kita bergerak melampaui pengetahuan ini untuk membentuk konsepsi dunia luar, dan untuk mengetahui bahwa dunia menjawab konsepsi kita. Buku ini dalam tradisi anti-Cartesian yang berusaha membalik urutan penjelasan, dengan alasan bahwa kita dapat memahami pengetahuan kita tentang pikiran dan perasaan kita hanya dengan menempatkan diri kita sendiri dalam konsepsi dunia luar.

Argumen ini dimulai dengan contoh Mary yang terkenal dari Frank Jackson, yang tidak memiliki pengetahuan tentang bagaimana rasanya melihat warna karena dia tidak memiliki pengalaman visual tentang warna. Kerangka dunia yang mungkin dan akun baru informasi lokasi diri digunakan untuk memperjelas situasi Maria, dan secara lebih umum untuk mewakili pengetahuan kita tentang pengalaman batin kita dan dunia luar. 

Argumen tersebut mengkritik penggunaan oleh para filsuf dari gagasan kenalan untuk mengkarakterisasi hubungan epistemik kita dengan karakter fenomenal pengalaman kita, dan untuk mencoba memberikan dasar untuk pengetahuan, dan mengeksplorasi ketegangan antara konsepsi anti-individualis dari konten proposisional pemikiran dan tesis bahwa kami memiliki akses introspektif ke konten tersebut. Konsepsi pengetahuan yang muncul bersifat kontekstualis dan anti-fondasionalis, tetapi dikemukakan bahwa konsepsi ini sesuai dengan realisme tentang dunia eksternal dan internal.