Latar Belakang
Honour killing adalah tindakan pembunuhan yang dilakukan oleh anggota keluarga terhadap anggota keluarga lainnya, yang biasanya disebabkan oleh anggapan bahwa anggota tersebut telah membawa malu pada keluarga mereka atau melanggar aturan, regulasi, dan prinsip-prinsip komunitas atau agama, terutama terkait penolakan pernikahan yang diatur, menjalin hubungan yang tidak disetujui oleh keluarga, hubungan diluar pernikahan, menjadi korban pemerkosaan, atau berpakaian secara tidak sesuai, dll., yang dianggap sebagai pelanggaran terhadap keyakinan dan kepercayaan keluarga (Shetty & Kumar, 2019).
Pembunuhan demi menjaga kehormatan merupakan praktik kuno yang dapat ditelusuri hingga zaman suku Hammurabi dan Asiria sekitar 1200 SM. Praktik ini hadir sebelum munculnya Islam, ketika perempuan dianggap belum sepenuhnya anggota masyarakat dengan hak sosial, politik, dan hukum. Mereka diperlakukan seperti barang dagangan, baik sebagai milik ayah dan saudara-saudaranya, maupun milik orang yang mereka nikahi atau beli. Praktik ini diyakini terkait dengan munculnya struktur sosial patriarki di Eropa dan Asia, di mana kesucian perempuan dianggap sebagai properti keluarga. Dalam masyarakat agraris dan suku, biologi reproduksi perempuan dianggap sebagai instrumen penting untuk menjaga keturunan dan paternitas anak-anak, seiring dengan ternak dan kepemilikan lahan. Praktik ini dilaksanakan secara ketat untuk memastikan pencatatan yang tepat terkait hak kepemilikan properti. Laki-laki dianggap memiliki hak untuk membunuh guna melindungi tanah dan perempuan mereka (Khan et al., 2022).
Pertanyaan Penelitian
Pemahaman tradisional yang keliru terhadap agama telah berperan dalam mengembangkan budaya patriarki yang menempatkan penekanan pada kesucian perempuan dan superioritas laki-laki. Dinamika kekuasaan patriarki mereduksi perempuan menjadi potensi reproduksi mereka, dan dalam prosesnya, merampas mereka hak sebagai manusia yang memiliki agensi (Muhammad, 2010). Oleh karena itu, artikel ini berusaha menjelaskan mengapa honor killing dapat dilakukan secara terang-terangan, terutama di negara-negara yang budaya tradisionalnya kuat.
Permasalahan
Bagi banyak masyarakat di Pakistan, perempuan dan gadis dianggap sebagai lambang kehormatan keluarga. Identitas seorang perempuan dan status sosial serta nilai keluarganya diukur dari sejauh mana dia menuruti tuntutan keluarga, seperti menikahi pria yang dipilih oleh mereka untuknya. Salah satu insiden di Pakistan melibatkan Farzana Parveen, yang tewas dibacok dengan batu oleh anggota keluarganya, termasuk ayahnya. Tindakan tersebut diambil karena Farzana telah jatuh cinta dengan Muhammad Iqbal, seorang duda, dan menikahinya. Saat itu, Farzana berusia 25 tahun dan tengah hamil tiga bulan (Zahra, 2014).
Keunikan dalam kisah Iqbal terletak pada fakta bahwa para pelaku memilih untuk membunuhnya secara terang-terangan, di luar salah satu lembaga negara yang sangat dihormati, yaitu Pengadilan Tinggi Lahore, yang terletak di kota terbesar kedua di Pakistan dan dianggap sebagai pusat budayanya. Sayangnya, bukan melindungi Iqbal dan menyelamatkan nyawanya, polisi malah hanya menjadi penonton pasif yang menyaksikan kejahatan tersebut (Qadri, 2023).
Analisis Teori
Dua aspek utama yang memberikan kontribusi pada kekerasan terhadap perempuan dalam konteks kehormatan adalah 'pemosisian perempuan sebagai objek dagangan' dan 'peran perempuan sebagai penjaga kehormatan keluarga' dalam masyarakat yang didominasi oleh pria seperti di Pakistan. Kendali dan kepemilikan atas barang-barang yang dianggap bernilai, terutama Zan (perempuan), Zar (kekayaan), dan Zamin (tanah/aset), erat terkait dengan pandangan akan kehormatan seorang pria. Barang-barang ini dianggap berharga dan perlu dikontrol karena nilai yang melekat pada mereka. Jika ada "kerusakan" pada seorang perempuan, baik ayah maupun suami memiliki hak untuk mendapatkan kompensasi atas kehilangan "komoditas" mereka. Keperawanan fisik perempuan menjadi sangat penting, dan dengan sedikit isyarat minat seksual yang tidak sah, sebuah perempuan kehilangan nilai intrinsiknya sebagai objek yang layak dimiliki, dan akibatnya, haknya untuk hidup (Khan et al., 2022).
Analisis feminis dengan pendekatan Durkheim tentang pembunuhan atas nama kehormatan dijelaskan sebagai usaha untuk melindungi kehidupan komunitas lokal melalui solidaritas mekanik. Mereka menggambarkan kejahatan kehormatan sebagai respons terhadap modernitas, di mana anggota kelompok tetap terhubung dengan kehidupan lokal mereka sebagai strategi untuk mempertahankan komunitas mereka di tengah-tengah tekanan marginalisasi dan diskriminasi. Dalam struktur kekuasaan tradisional, pembunuhan atas nama kehormatan dianggap sebagai tindakan moral, berperan sebagai hukuman yang menjaga kesadaran kolektif dan solidaritas.
Dua perubahan selama transisi dari struktur kekuasaan tradisional ke modern mengajukan pertanyaan tentang legitimasi nilai-nilai tradisional. Pertama, munculnya modernitas membawa pergeseran sistem nilai menjadi lebih individualistik dan mengakui hak asasi manusia individual, berbeda dengan nilai-nilai kolektivistik masyarakat tradisional. Perubahan dari kolektivisme menuju individualisme memengaruhi sikap terhadap kode kehormatan. Tujuan memelihara kekompakan kelompok dan komunitas tidak lagi menjadi cukup untuk membenarkan pembunuhan atas nama kehormatan. Oleh karena itu, pembunuhan atas nama kehormatan dianggap sebagai tindakan membunuh perempuan secara tidak adil untuk mengendalikan seksualitas dan perilaku sosial perempuan, sebuah kejahatan yang merugikan daripada mendukung rasa kebersamaan komunitas (Heydari et al., 2021).
Kesimpulan
Seringkali, pembunuhan demi menjaga kehormatan bukanlah kejahatan yang didorong oleh motif keagamaan, melainkan didasarkan pada agenda personal, ego personal, dan pola pikir personal. Faktor-faktor budaya dari individu, keluarga, dan komunitas menjadi pendorong utama (Muhammad, 2010). Tiap daerah di Indonesia memiliki tradisi budaya yang berbeda dalam menjaga kehormatan, namun terdapat satu kesamaan utama terkait anggota keluarga perempuan, khususnya istri, adik perempuan, dan anak perempuan. Istri atau anak perempuan sering ditempatkan dalam peran khusus untuk menjaga citra baik keluarga. Tradisi ini tersebar di berbagai daerah, mencerminkan respons terhadap tindakan yang dilakukan oleh perempuan itu sendiri atau oleh pihak lain yang melibatkan perempuan, baik dengan atau tanpa persetujuan mereka.Â
Contohnya, pernikahan usia dini, seringkali memberikan dampak negatif pada perempuan. Sayangnya, suara perempuan seringkali terpinggirkan, terutama ketika alasan yang digunakan adalah demi menjaga kehormatan keluarga. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa sebenarnya, baik laki-laki maupun perempuan memiliki tanggung jawab untuk menjaga citra keluarga, namun tuntutan terhadap laki-laki lebih menekankan pada aspek maskulinitas, seperti melindungi keluarga secara fisik atau mencari nafkah, sementara perempuan lebih sering diarahkan untuk menjaga keberlanjutan tubuh dan seksualitas mereka (Mazrieva, 2020).
Kejahatan kehormatan tumbuh subur di dalam kegelapan privasi rumah. Saatnya membuka kejahatan ini kepada sorotan publik dan hukum. Beberapa negara telah mengeluarkan larangan terhadap pembunuhan atas nama kehormatan dan bentuk kekerasan gender lainnya. Namun, untuk menerapkan larangan tersebut secara efektif, diperlukan pelatihan bagi polisi dan profesional penegak hukum lainnya mengenai kekerasan berbasis gender. Selain itu, korban harus memiliki keyakinan terhadap kemampuan polisi dan otoritas lainnya untuk memberikan bantuan (Qadri, 2023).
Referensi
Heydari, A., Teymoori, A., & Rose Trappes. (2021). Honor killing as a dark side of modernity: Prevalence, common discourses, and a critical view. Social Science Information, 60(1), 86-106.
Khan, A. Z., Saeed, K., Noreen, N., Shah, M., Rehman, H. U., Aliza, M. A., & Aliza. (2022). Culture, Religion And Honour Killing In Pakistan. Journal of Positive School Psychology, 6(11), 2314-2322.
Mazrieva, E. (2020, June 18). Pembunuhan Demi Pertahankan Martabat di Bantaeng, Menguatnya Kembali Budaya Siri? VOA Indonesia. Retrieved December 21, 2023, from https://www.voaindonesia.com/a/pembunuhan-demi-pertahankan-martabat-di-bantaeng-menguatnya-kembali-budaya-siri-/5466910.html
Muhammad, A. A. (2010). Preliminary Examination of So-called "Honour Killings" in Canada. Department of Justice Canada = Ministre de la justice Canada.
Qadri, M. (2023). SHOCKING: Surge of Honor Killings in Pakistan. Amnesty International USA. Retrieved December 21, 2023, from https://www.amnestyusa.org/updates/shocking-surge-of-honor-killings-in-pakistan/
Shetty, D. R., & Kumar, K. (2019). Honor Killing Violating Human Rights, it's Theoretical Dimensions: A Review. International Journal of Scientific Research and Reviews, 8(1), 1-10.
Zahra, M. (2014, July 28). Farzana Parveen's Honor Killing: A Mysterious Pakistani Love Story. The New Republic. Retrieved December 21, 2023, from https://newrepublic.com/article/118745/farzana-parveens-honor-killing-mysterious-pakistani-love-story
