Hadis yang diberitahukan itu ada kecacatannya, karena gurunya tidak menyuruh muridnya untuk meriwayatkannya.
Cara al-i'lam serupa dengan pemberitahuan seorang saksi kepada orang lain atas suatu perkara, kemudian dia memberikan kesaksian tanpa izin dari saksi sebenarnya.
Meski demikian, mayoritas ulama tetap membolehkan periwayatan ini dengan beberapa alasan;
Guru tidak menegaskan agar muridnya meriwayatkan hadisnya, tidak mesti ada cacat dalam hadis tersebut.
Penganalogian al-i'lam dengan kesaksian seseorang pada suatu perkara tidaklah tepat sebab kesaksian membutuhkan izin, sedangkan periwayatan tidak selalu memerlukan izin.
Bila periwayatan dengan cara as-sama' dan al-qira'ah dianggap sah meski tanpa izin dari guru, maka al-i'lam juga harus diakui keabsahannya meski tanpa izin guru.
Contoh periwayatan dengan al-i'lam,[8]
Ketujuh, al-washiyyah
Seorang syaikh yang punya riwayat hadis, sebelum bepergian jauh atau sebelum meninggal, berwasiat agar kitab riwayatnya diberikan kepada seseorang untuk meriwayatkan darinya. Kalimat yang digunakannya adalah
أَوْحَى إِلَيَّ ، أوْصَانِي
Sebagian ulama salaf berpendapat bahwa model penerimaan hadis seperti ini tetap boleh dengan meriwayatkan hadis-hadis yang telah diperoleh itu. Namun Jalaluddin as-Suyuthi tidak membolehkannya. Penerimaan Hadis seperti ini sebenarnya jarang terjadi.
Contoh periwayatan dengan al-washiyyah,[9]
