Oleh: Syamsul Yakin dan Bilmantassya Alfatah Rahmat
Dosen dan Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Ayat Al-Qur'an yang menjelaskan tujuan dakwah menyebutkan, "Hendaklah ada di antara kamu sekelompok orang yang menyeru kepada kebaikan, mengajak kepada yang makruf, dan mencegah dari yang munkar; mereka itulah orang-orang yang beruntung" (QS. Ali Imran/3: 104).
Ayat lain juga menyebutkan, "Kalian adalah umat terbaik yang diciptakan untuk manusia, karena kalian mengajak kepada yang makruf, mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, tetapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasik" (QS. Ali Imran/3: 110).
Nabi Muhammad mengajarkan teknik untuk mencapai tujuan dakwah, "Barangsiapa melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lisannya; jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemahnya iman" (HR. Muslim).
Dalam retorika, ada tiga tujuan utama berdasarkan isi pesan: informatif, persuasif, dan rekreatif. Selain itu, ada juga tujuan edukatif dan advokatif. Kelima tujuan retorika ini berhubungan dengan tujuan dakwah, yaitu amar makruf dan nahi mungkar, yang mencakup aspek informatif, persuasif, rekreatif, edukatif, dan advokatif.
Dari segi penyampaian pesan, retorika memiliki dua tujuan utama: monologis dan dialogis. Monologis adalah gaya bicara satu arah, seperti dalam pidato, ceramah, dan khutbah. Dialogis adalah gaya bicara dua arah, melibatkan interaksi dengan pendengar.
Dalam banyak riwayat dakwah Nabi, terdapat banyak contoh dakwah dialogis. Dalam kitab Fathush Shamad, Ibnu Umar menceritakan bahwa dalam satu perjalanan bersama Rasulullah, seorang Arab pedalaman mendekat. Nabi bertanya kepadanya, "Wahai kisanak, kamu hendak kemana?" Orang itu menjawab, "Hendak pulang ke keluargaku". Nabi kemudian bertanya apakah dia menginginkan kebaikan dan menjelaskan tentang bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya. Orang itu menanyakan bukti, dan Nabi menunjukkan mukjizat dengan pohon yang bersaksi.
Kitab al-Mawaidz al-Ushfuriyah oleh Syaikh Muhammad bin Abi Bakar menuliskan kisah keislaman Abu Bakar yang diawali dari mimpi. Abu Bakar bermimpi melihat matahari dan bulan di kamarnya, yang dia dekati dan ikat dengan surbannya. Saat terbangun, Abu Bakar mencari seorang pendeta Nasrani untuk menafsirkan mimpinya. Pendeta itu meramalkan kedatangan Nabi Muhammad dan menggambarkan sifat-sifatnya, yang membuat Abu Bakar ingin bertemu Nabi dan akhirnya masuk Islam.
Dalam kitab yang sama, ada riwayat dari Abu Dzar al-Ghifari yang bertanya kepada Nabi tentang amalan yang mendekatkannya ke surga dan menjauhkannya dari neraka. Nabi menjawab agar setelah melakukan kejelekan, dia segera melakukan kebaikan. Abu Dzar bertanya apakah kalimat "Laa Ilaaha Illaahu" termasuk kebaikan, dan Nabi menjawab bahwa itu adalah kebaikan terbaik.
Dari Abu Hurairah, ada sabda Nabi bahwa amal seseorang tidak akan memasukkan seseorang ke surga kecuali dengan karunia dan rahmat Allah. Para sahabat bertanya apakah itu termasuk Nabi, dan Nabi menjawab bahwa ia juga tidak kecuali dengan rahmat Allah (HR. Bukhari).
Dari segi pedagogik, empat tujuan retorika diperkenalkan: korektif, instruktif, sugestif, dan defensif. Semua ini dapat digunakan untuk mencapai tujuan dakwah yang telah disebutkan sebelumnya.
Kesimpulannya, tujuan retorika dapat dibagi menjadi tiga aspek: berdasarkan isi, cara penyampaian, dan pedagogik. Semua aspek tersebut mampu mendukung tercapainya tujuan dakwah, yaitu amar makruf dan nahi munkar.
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
