Ruqyah di Jakarta, Barat, Timur, Selatan

"Hal itu karena mereka masuk surga tanpa hisab disebabkan oleh kesempurnaan tauhid yang mereka miliki. Sehingga mereka tidak pernah melakukan istirqa', yaitu meminta untuk diruqyah oleh orang lain." 

Meminta untuk diruqyah oleh orang lain dapat mengurangi kesempurnaan tauhid seseorang, karena pada diri orang yang meminta diruqyah, terdapat kecondongan dan penyandaran hati kepada selain Allah Ta'ala. Ketika meminta untuk diruqyah, hatinya cenderung lebih condong kepada seseorang yang dia mintai tolong tersebut (kyai atau ustadz) atau kepada ruqyah itu sendiri, dan bukan bersandar kepada Allah Ta'ala. Di antara indikasinya, hati seseorang merasa "lebih mantap" ketika diruqyah oleh kyai fulan. Apalagi jika disertai keyakinan-keyakinan berlebihan terhadap sosok peruqyah tersebut, misalnya ruqyah yang dilakukan kyai fulan "pasti" mujarab atau "pasti" berhasil.

Syaikh Shalih bin 'Abdul 'Aziz Alu Syaikh hafidzahullahu Ta'ala berkata ketika menjelaskan makna hadits di atas,

"Karena seseorang yang meminta ruqyah akan menyebabkan ketergantungan hati kepada peruqyah. Sampai-sampai dia mengangkat derajatnya lebih dari sekedar sarana (maksudnya, dia menyangka bahwa peruqyah adalah penyebab kesembuhan itu sendiri, pen.). Inilah maksud menafikan dalam hadits "tidak minta diruqyah". Terkait dengan ruqyah di jakarta, manusia bisa jadi lebih bergantung kepada ruqyah daripada pengobatan kedokteran atau sejenisnya." 

Akan tetapi, jika terdapat kebutuhan (al-haajah) untuk meminta diruqyah, hal ini tidaklah mengapa. Dengan penekanan bahwa dia senantiasa memperhatikan kondisi hatinya, jangan sampai bergantung kepada ruqyah atau si peruqyah itu sendiri, dan kosong (lalai) dari bergantung dan bertawakkal kepada Allah Ta'ala. Karena berpengaruh atau tidaknya ruqyah merupakan kekuasaan Allah Ta'ala, bukan tergantung pada ruqyah itu sendiri atau siapa yang meruqyah.

Syaikh 'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah bin Baaz rahimahullahu Ta'ala menjelaskan,

"Hadits ini menunjukkan bahwa tidak meminta-minta itu lebih utama, demikian juga dengan meninggalkan kay. Akan tetapi, ketika keduanya dibutuhkan, tidak mengapa meminta ruqyah dan melakukan kay. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan 'Aisyah untuk meminta ruqyah ketika dia jatuh sakit. Dan Nabi juga memerintahkan ibu dari anak-anak Ja'far bin Abi Thalib, yaitu Asma' binti 'Umais radhiyallahu 'anha, untuk memintakan ruqyah di Jakarta bagi mereka. Hal ini semua menunjukkan, bahwa tidak mengapa meminta ruqyah ketika betul-betul dibutuhkan."

Simak selengkapnya disini. Klik https://www.ruqyahcirebon.com