Pemikiran Platon (3)

Kasus seperti ini unik tidak dapat digeneralisasikan dan tidak dapat diajarkan. Desakan Socrates dia sendiri tidak memiliki pengetahuan yang pasti mengaburkan perbedaan antara filsafat sejati dan menyesatkan.

Dengan konsepsi Ide, Platon mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan yang menjadi perhatian Socrates. Bagaimana membedakan orang yang adil dari orang yang tidak adil, orang yang adil dari keputusan kota yang tidak adil; Tanggapan kaum sofis adalah tidak ada kriteria pembedaan yang obyektif, jadi yang penting adalah pendapat mayoritas, kepentingan pihak yang berkuasa, atau, paling banter, persuasif argumen mereka yang terlibat.

Socrates menolak jawaban-jawaban ini, menunjukkan perlunya memberikan definisi keadilan, namun yang ia tawarkan hanyalah contoh perilaku adilnya sendiri. Platon, sebaliknya, percaya satu-satunya jawaban yang mungkin bagi kaum Sofis adalah menentukan kriteria keadilan yang absolut. Kriteria ini ditawarkan oleh Ide keadilan, yang justru karena berada di luar dunia perubahan, tidak bergantung pada mayoritas atau penguasa.

Jadi Ide-ide Platon muncul dari kebutuhan untuk memberikan jawaban yang memuaskan terhadap relativisme moral kaum Sofis. Itulah sebabnya Ide-ide ideal adalah nilai-nilai moral: Keadilan, Keberanian, Kesalehan, Kehati-hatian dan, yang terpenting, Kebaikan, yaitu Ide yang merangkum genus kebajikan. Platon lebih suka membagi realitas menjadi dua wilayah yang independen, daripada membiarkan kebingungan filsafat dan penyesatan berlarut-larut. Dengan keputusannya ia menjauhkan diri dari gurunya, yang menurut kesaksian Aristotle , tidak pernah mengusulkan pembagian seperti itu.

• Aristotle , Setelah Natural A6, 987 b 1-9.  Oleh karena itu, Ide-ide dunia lain diusulkan untuk memecahkan masalah-masalah dunia ini: masalah demarkasi filsafat, tetapi masalah-masalah politik secara langsung. Pertanyaan mengenai siapakah orang yang adil bagi masyarakat Yunani klasik adalah bagian dari pertanyaan yang lebih umum mengenai apa yang dimaksud dengan negara yang adil  dan ini merupakan sebuah pertaruhan politik. Konsepsi Ide memungkinkan Platon untuk mengambil posisi langsung dalam masalah politik, di mana Socrates menjaga jarak. Negara yang adil hanyalah negara yang mewujudkan gagasan keadilan. Mereka yang jauh dari cita-cita ini adalah orang-orang yang tidak adil, terlepas dari apakah mereka dipaksakan oleh penguasa atau berdasarkan prinsip mayoritas dan konsensus sosial.

Politik tentu saja merupakan seni praktis. Untuk melaksanakan program politik apa pun, Anda perlu menemukan orang-orang yang akan mengikuti Anda dalam pilihan dasar Anda. Tetapi bagaimana meyakinkan orang lain Ide keadilan yang mutlak benar-benar ada; 

Reaksi wajar dari lawan bicara yang mempunyai niat baik sekalipun adalah konsep hukum berubah seiring waktu dan keadaan, begitu pula semua nilai-nilai kemanusiaan. Platon sadar tidak ada cara untuk membuktikan keberadaan Ide. Oleh karena itu, ia tidak segan-segan mengajukan Ide-idenya sebagai hipotesis, yakni asumsi awal yang mendasar.

• Platon, teks buku Phaedo 100 a sd b. Hipotesis Ide tidak dapat dibuktikan, namun dapat dibuat meyakinkan dan diterima jika manfaatnya ditunjukkan. Program filsafat Platon justru merupakan penerapan teori Ide pada setiap bidang ilmu pengetahuan. Kecuali program filosofis ini tidak dapat didasarkan pada dialektika Socrates, yaitu pada pengendalian sederhana atas pendapat salah orang lain. Pengembangan teori positif diperlukan. Socrates yang Platon  mengubah sikapnya, dan sekarang menjadi orang yang memberikan jawaban atas semua pertanyaan penting dengan bantuan audiens yang reseptif. Jadi dalam Politik, Socrates memulai dengan menolak konsepsi hukum saat ini, tetapi kemudian mengembangkan konsepsi teoretisnya sendiri, yang, seperti telah kita lihat, didasarkan pada definisi Ide keadilan sebagai penyatuan tiga bagian hukum. jiwa. Dan itu tidak berhenti di situ. Dia menghidupkan di hadapan kita, dalam setiap detailnya, keseluruhan negara, sebagaimana keadaannya jika konsepsi keadilan-Nya berlaku. Pembaca diminta untuk memilih antara negara Platon  dan negara yang ada pakah Ide keadilan itu ada adalah sesuatu yang hanya menjadi perhatiannya secara tidak langsung.

Citasi Apollo:

• Brickhouse, Thomas C. and Nicholas D. Smith, Platon s Socrates (New York: Oxford University Press, 1994).
• Cooper, J. M. (ed.), Platon : Complete Works (Indianapolis: Hackett, 1997).
• Fine, Gail (ed.), Platon I: Metaphysics and Epistemology and Platon II: Ethics, Politics, Religion and the Soul (Oxford: Oxford University Press, 1999).
• Kahn, Charles H., Platon and the Socratic Dialogue (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).
• Kraut, Richard (ed.), The Cambridge Companion to Platon (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).
• Platon is Opera (in 5 volumes) The Oxford Classical Texts (Oxford: Oxford University Press):
• Vlastos, Gregory, Platon I: Metaphysics and Epistemology and Platon II: Ethics, Politics, and Philosophy of Art and Religion (South Bend: University of Notre Dame Press, 1987).
• Volume I (E. A. Duke et al., eds., 1995): Euthyphro, Apologia Socratis, Crito, Phaedo, Cratylus, Theaetetus, Sophista, Politicus.
• Volume II (John Burnet, ed., 1901): Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, Alcibiades I, Alcibiades II, Hipparchus, Amatores.
• Volume III (John Burnet, ed., 1903): Theages, Charmides, Laches, Lysis, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno, Hippias Maior, Hippias Minor, Io, Menexenus.
• Volume IV (John Burnet, ed., 1978): Clitopho, Respublica, Timaeus, Critias.