Karma: Kriyamana, Sanchita, Pralabdha

Karma, Kriyamana, Sanchita, Pralabdha  

Kebenaran pertama disebut penderitaan. Sang Buddha berkata hidup kita penuh dengan penderitaan, dan apa yang kita anggap sebagai kebahagiaan biasa mempunyai banyak masalah yang menyertainya. Kata yang diterjemahkan sebagai "penderitaan" adalah "dukha" dalam bahasa Sansekerta. 

Kita mempunyai sukha, kebahagiaan, dan dukha, ketidakbahagiaan. Dalam istilah sehari-hari, Kh adalah tempat dan duh adalah awalan yang menunjukkan ketidakpuasan, ketidaknyamanan. Kita tidak boleh menggunakan kata-kata yang menghakimi seperti "buruk", tetapi kata-kata tersebut mengarah ke sana. Duhkha artinya ada sesuatu yang salah dalam ruang itu, yang mengacu pada ruang mental kita, dan ruang kehidupan kita secara umum. Ini adalah situasi yang sulit.

Ajaran Buddha mengatasi situasi yang kita alamipada dasarnya adalah kenyataan bahwa tidak seorang pun dari kita ingin menderita, dan kita semua sangat ingin bahagia. Melalui meditasi dan pemahaman akan realitas, kita dapat menerapkan kebijaksanaan Buddha secara langsung pada permasalahan kita sehari-hari.

Panca Sradha merupakan lima dasar kepercayaan   Hindu Buddha dalam meyakini keberadaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), Atman (roh leluhur), Karma Phala (hukum sebab akibat), Punarbawa (kelahiran kembali), dan Moksa (manunggal dengan Tuhan).

Hakekatnya dunia ini adalah rumah kesedihan. Ada  penderitaan pada saat kelahiran dan penderitaan pada saat kematian. Di sini, seluruh kehidupan adalah 'penderitaan hanya penderitaan. Penting untuk mempertimbangkan dari mana dan mengapa ideologi ini berasal.Pemikiran seperti ini membawa manusia pada gagasan ' tidak harus mengalami kelahiran fisik lagi. Oleh karena itu lahirlah ideologi-ideologi seperti filsafat karma, transmigrasi, kelahiran kembali atau surga, neraka, dosa dan pahala. Oleh karena itu, masyarakat menyebarkan filsafat keselamatan setelah kematian jasmani karena perbedaan agama, sekte, tempat dan bahasa. Itu sebabnya setelah kematian fisik, banyak muncul takhayul, ngaben, kremasi bagi orang yang meninggal. Banyak orang mencari nafkah dengan memanfaatkannya atas nama agama. Mereka menyebarkan ajaran sesat yang membuat seseorang harus menggunakan bantuan berbagai macam;

Karma, kata Karma berasal dari akar kata 'kri' berarti 'melakukan'. Perbuatan, atau perbuatan yang dilakukan oleh makhluk hidup disebut Karmanya dan oleh karena itu ia harus menuai buahnya. Teori ini disebut Karmaisme. Menurut pekerjaan yang dilakukan dalam Weda, prinsip mencapai neraka atau surga telah dipertimbangkan. Ibadah, pemujaan, membaca, yoga, dll disebut perbuatan baik. Dalam Upanishad, selain perbuatan-perbuatan ini, pengetahuan, yoga, dan penebusan dosa penting. Dalam Gita, pandangan ini ditetapkan dalam bentuk Karmayoga dan Nishkam Karma dianggap membawa keberuntungan. Dalam Jainisme dan Budha, pengendalian diri dan kebenaran disebut perbuatan baik.

Di antara enam shastra, Sankha menganggap tindakan bijaksana sebagai tindakan yang tidak terikat dan dalam filosofi yoga, pemurnian chit melalui latihan yoga disebut karma. Sandhya, upashana, puja, membaca, yag dll. dianggap perbuatan baik di Mimansa. Advaida Vedanta menganggap hanya perbuatan yang dilakukan oleh pengetahuan dan vairaga saja yang merupakan perbuatan baik. Purana berisi penjelasan rinci tentang metode pemujaan dan ritual, dan ziarah adalah hal yang paling penting. Kristen dan Islam menerima doktrin ini dengan beberapa perbedaan. Semua agama telah menerima teori karma ini. Jika ada sedikit perbedaan cara pandang, hal itu disebabkan adanya perbedaan pemikiran filosofis karena setiap orang berusaha melihatnya dari sudut pandang tersebut.

Hukum Karma telah berlangsung sejak awal penciptaan ketika makhluk hidup mulai melakukan Karma. Kirta adalah bentuk terkorupsi dari bahasa Sansekerta 'Krit' yang artinya selesai. Karma yang dilakukan di kehidupan sebelumnya   harus dituai. Makhluk hidup dianggap memiliki tiga tubuh -- tubuh kausal, tubuh halus dan tubuh kasar. Dalam hal ini, tubuh halus berhubungan dengan karma. Sampai pencapaian Brahm Gnana, ritus kelahiran sebelumnya dalam bentuk tubuh halus tetap ada, yang dengannya Jiva menerima kelahiran. Menurut ritus kelahiran sebelumnya, sifat makhluk hidup terbentuk, yang dengannya ia mengalami kebahagiaan dan kesedihan. Dengan demikian perbuatan pada kelahiran ini akan mempengaruhi kita pada kelahiran berikutnya. Perbuatan ini tidak dapat dihapuskan. Jiva tidak dapat melakukan karma sesuai keinginannya karena dia adalah bawahan Paramata. Prani hanya melakukan apa yang tertulis dalam kitab suci. Artinya makhluk hidup mandiri dalam melakukan karma dan menikmati buahnya; berada di bawah Tuhan.

Karma secara garis besar dapat dibagi menjadi dua kategori Samashti Karma dan Vyashti Karma. Samashti-Karma adalah tindakan yang terjadi secara kolektif di bawah perintah Tuhan. Medan kerja karma-karma ini sifatnya sangat luas. Terbitnya matahari dan bulan, terbitnya bulan, terus mengalirnya sungai, pergerakan angin, dan lain-lain, merupakan tindakan kolektif. Manusia hanya dapat melakukan tindakan individu atau kolektif. Vyashti Karma ada tiga jenis c fisik, mental dan spiritual. Di antara ketiganya, tindakan spiritual adalah tindakan halus yang dilakukan demi persatuan dengan Tuhan. Karma Vyashti dapat dibagi menjadi dua kategori berdasarkan alam c karma sial dan karma baik. Perbuatan-perbuatan yang tidak baik adalah perbuatan-perbuatan yang membuat seseorang terhanyut dalam ikatan-ikatan duniawi dan menjadi penghalang dalam perjalanan Bhakti dan Pencerahan. Oleh karena itu, pikiran tetap berada dalam pergerakan nafsu subjek. Karma ini dapat dibagi menjadi tiga kategori--Vashna Pradhan Karma, Karma Pradhan Karma dan Triguni Karma.

Vaishna Pradhan Karma dilakukan oleh seseorang ketika dia tertarik pada sifat-sifat buruk duniawi yang menyebabkan pikirannya tersesat dalam keduniawian, kesombongan mengambil alih dan dia melakukan hal-hal yang sah dan ilegal. Manusia lahir dan mati karena dosa dan pahala. Perbuatan ini menghambat kemajuan spiritualnya dan tidak memungkinkan dia untuk bertemu Tuhan.

Karma Pradhan Karma dikatakan sebagai tindakan yang dilakukan untuk pertunjukan tanpa cinta. Segala tindakan tanpa cinta adalah usaha yang sia-sia. Pola dasar mereka adalah Karma Kanda, meskipun mereka tidak terkait dengan agama apa pun.

Tiga kualitas Karma Rajo, sato dan tamo sangat penting dalam kehidupan manusia. Dalam Gita, Sri Krishna telah mencerahkan Arjan tentang bentuk ketiga guna ini dan mengatakan bahwa makhluk yang tidak dapat binasa ini terikat dalam tubuh. Semua makhluk di dunia tunduk pada ketiga kualitas ini, sebagai akibatnya mereka tetap berada dalam siklus kelahiran dan kematian. Pikiran dimurnikan hanya melalui pengabdian dan kehidupan manusia menjadi bebas.

Perbuatan baik Perbuatan yang membantu mencapai kecerdasan damai adalah perbuatan baik. Ini   disebut Adhyatma Karma karena dengan mereka, pencari mendapat penglihatan, yang melaluinya dia melihat Tuhan di mana-mana. Setiap tindakan yang dilakukan dalam keadaan keseimbangan batin menjadi tanpa ego dan pikiran menjadi tidak teratur. Melalui tindakan-tindakan ini makhluk hidup maju dalam alam spiritual. Dalam keadaan ini, pahala, amal, mandi semuanya pantas. Dan hal ini disebut transposisi atau semacam transportasi, dasar transportasi adalah karma. Buah karma tidak bisa dihindari. Ini adalah ikatan karma. Sulit untuk melarikan diri dari mereka. Alirannya abadi dan satu tindakan menciptakan tindakan lainnya. Untuk menikmati buah karma, jiwa berhubungan dengan tubuh. Inilah kelahiran dan pada waktu tertentu kelima tubuh fisik berakhir, inilah kematian. Ada delapan puluh empat lakh kelahiran dan kematian yang baik dan buruk, di antara manusia adalah yang terbaik dan mengalami kelahiran baik dan buruk berdasarkan keberuntungan dan kemalangan. Cara untuk melepaskan diri dari pengembaraan adalah dengan mencapai seorang Guru, yang melaluinya makhluk hidup mencapai Naam dan terbebas dari jebakan ilusi, khayalan, maya. Melodikan kata-kata, menyatu dengan Tuhan dan menyanyikan pujian kepada-Nya hanya dapat membebaskan Anda dari siklus pengembaraan ini.

Karma-siddhanta telah diterima di Gurmat dan dianggap sebagai akhir karma. Apapun yang ingin dicapai harus sesuai dengan karma. Di dunia, seseorang dikenal berdasarkan perbuatannya, seperti maksiat dan berbudi luhur. Chitra Gupta mencatat perbuatan kita, yang menurutnya Dharmaraja memberikan buahnya. Kami makan apa yang kami tabur. "Jisa kare su taisa pae." Kamu menabur dan kamu makan." Menurut ideologi Gurmit, perbuatan tidak bisa dihapuskan. Melalui kerja keras ini, manusia mengalami penderitaan dan kesenangan dan terus dilahirkan dan mati. Manusia bebas berbuat tetapi buahnya ada di tangan Tuhan. Tidak ada manipulasi di pengadilannya.

Ritual tidak mendapat tempat di Gurmat, selama pikiran tidak disucikan dan masih tunduk pada keburukan, tidak ada manfaatnya berpura-pura beribadah, sebaliknya karena ego, manusia tetap terjebak dalam prapancha ini dan terus dilahirkan dan mati. Itulah sebabnya Guru ji melarang sadhak melakukan perbuatan seperti itu. Bahkan orang-orang suci abad pertengahan menyadari bahwa ritual-ritual megah ini menyesatkan orang-orang dan bukannya menempuh jalan kebenaran. Mereka telah mengosongkan semua agama dan menciptakan Amryada. Oleh karena itu, para wali bersuara keras untuk menyingkirkan perbuatan salah tersebut. Bhagat Kabir dan lain-lain   mengkritik keras tindakan pertunjukan lahiriah ini. Di Gurmat, perbuatan bhakti hanya dalam nama berada di luar batas triguni-karma. Para Guru telah mengilhami Jagyasu untuk melakukan pekerjaan spiritual. Perbuatan spiritual tersebut adalah membunuh panca keburukan, menahan sat dalam hati, meminta sedekah dari sabda Guru, hidup bertakwa kepada Tuhan, menerima karunia Guru, bernaung dalam naungan Guru, konsultasi puji-pujian kepada Tuhan di satsangat, Hidup dalam pikiran Gusti Tuhan, dan barangsiapa yang melakukan amalan tersebut akan mendapat kebahagiaan di Bait rumah karma Sang Ada.

Prinsip transmigrasi   telah diterima di Gurmat. Menurut karma, makhluk hidup dilahirkan dan mati, yang tidak dapat dihentikan oleh siapa pun. Siklus ini akan berakhir hanya jika Guru tercapai karena Guru Puran memberikan modal rasa Ram Naam, yang menghancurkan ilusi palsu. Nafas bertumpu pada firman dan perenungan kepada Tuhan dimulai dengan nafas dan nafas, yang membebaskan seseorang dari kegelisahan;

Sekali lagi Karma: Perbuatan yang dilakukan manusia selama hidup di dunia disebut Karma. Hal ini dianggap tiga jenis: Kriyamana, Sanchita,Pralabdha. Tindakan adalah tindakan yang dilakukan seseorang pada saat ini. Akumulasi karma adalah karma yang dilakukan di kehidupan sebelumnya, yang buahnya dinikmati seseorang saat ini. 

Perbuatan saat ini menjadi akumulasi perbuatan di kehidupan selanjutnya dan buah dari perbuatan yang dinikmati seseorang menjadi Pralabdha. Dengan cara ini siklus karma berlanjut dan makhluk hidup dilahirkan sesuai dengan karmanya. Ini disebut transportasi. Siapa yang berbuat baik akan masuk surga dan siapa yang berbuat buruk akan masuk neraka. Dalam tradisi agama India, ibadah, membaca, yagya, pelayanan, amal, pahala, dll disebut perbuatan baik dan perbuatan ini membawa seseorang ke surga. Menurut Bhagavad Gita, melakukan karma adalah suatu keterpaksaan yang ada pada makhluk hidup. Tidak ada makhluk hidup yang bisa lahir dan hidup tanpa melakukan karma, namun saat melakukan karma seseorang tidak boleh menginginkan buahnya, yaitu Nishkam Karma telah ditekankan.

Pentingnya karma  telah diakui dalam kitab suci. Viveka dari pandangan Samkhya menganggap tindakan murni sebagai tidak terikat. Penganut Yoga percaya bahwa upaya yang dilakukan untuk memurnikan pikiran adalah karma. Menurut Purana, metode Karma Puja datang dalam bentuk ziarah. Agama-agama lain  menganut doktrin karma, namun interpretasi dan proses karma mereka berbeda dengan agama lain. Makhluk hidup harus berlindung pada tubuhnya untuk menikmati buah karma. Tubuh yang terdiri dari lima unsur yang terlihat oleh semua orang disebut tubuh kasar dan di dalamnya terdapat tubuh kausal atau tubuh halus. Tubuh ini memiliki tiga bagian  panca indera, panca indera tindakan dan hati nurani.   Ada empat hal dalam hati nurani   pikiran, intelek, pikiran dan ego. Pikiran, bersama dengan indera, melakukan berbagai tindakan pada organisme. Pada saat kematian, tubuh kasar tetap berada di bumi, namun menurut karma, hanya tubuh halus yang merasakan karma yang sudah dilakukan.