Mudita, Welas Asih, dan Empati

Kebahagiaan diartikan sebagai lambatnya kesenangan batin yang selalu tersedia, dalam keadaan apa pun. Hal ini juga diperluas ke semua kehidupan, tidak hanya untuk Anda. Dalam Metatam Sutta ( Samyukta Nikkea Sang Buddha berkata, "Saya menyatakan pelepasan kegembiraan dengan belas kasih hati adalah alam kesadaran yang tak tertandingi."

Terkadang guru berbahasa Inggris menambahkan "simpati" untuk memperluas definisi kemurungan.  Budidaya mudita . Pada  abad ke-5, Buddhaghosa, memasukkan nasehat untuk menumbuhkan wanita di jalan kesucian dalam karyanya yang paling terkenal, Visundhimagaga . Buddhagosa mengatakan bahwa seseorang yang baru mulai mengembangkan Muditta hendaknya tidak mempermasalahkan seseorang yang sangat menyukai, atau membenci seseorang, atau merasa netral terhadap seseorang.

Dan kemudian welas asih diulurkan untuk seluruh kehidupan.

• Tentu saja, proses ini tidak akan terjadi dalam satu sore. Terlebih lagi, kata Bodhghosa, hanya orang yang telah mengembangkan kekuatan samra yang akan berhasil. "Penyerapan" di sini mengacu pada prinsip meditasi yang mendalam, di mana diri sendiri dan orang lain menghilang. Untuk mengetahui lebih banyak tentang hal ini lihat " Chardhyana " dan " Samadhi: Kesatuan Pikiran ".

Moodyness dikatakan sebagai perlawanan terhadap sikap apatis dan kebosanan. Psikolog mendefinisikan kebosanan sebagai ketidakmampuan untuk melakukan suatu aktivitas. Hal ini mungkin terjadi karena kita dipaksa melakukan sesuatu yang tidak ingin kita lakukan atau karena alasan tertentu kita tidak fokus pada hal tersebut. Apa yang harus kita lakukan? Dan jauh dari tugas mematikan ini kita merasa lesu dan putus asa.

Dilihat dari sini, kebosanan adalah kebalikan dari kapasitas, melalui Mundita muncul rasa gelisah yang menghalau kabut kebosanan. Dalam mengembangkan empati, kita menghargai orang lain sebagai individu yang utuh dan kompleks, bukan sebagai karakter dalam permainan pribadi kita. Jadi, Mudita adalah sebuah risalah tentang kasih sayang (karuna) dan cinta kasih (meta).

Selain itu, Sang Buddha mengajarkan bahwa laku ini merupakan pemenuhan kebangkitan pengetahuan .

Di sini kita melihat bahwa pencarian pengetahuan tidak perlu dipisahkan dari dunia. Meskipun mungkin memerlukan ketidaknyamanan untuk membaca dan bermeditasi di tempat yang tenang, dunia tempat kita berlatih dalam kehidupan kita, hubungan kita, tantangan kita, kata Sang Buddha,

"Di sini, O bhikkhu, seorang siswa meliputi seperempat dunia pikirannya dengan pikiran-pikiran kegembiraan yang tidak egois, dan yang kedua, dan yang ketiga, dan yang keempat, dan demikian pula seluruh dunia, di atas, di bawah, di sekeliling, setiap Sebaliknya dan secara setara , dia penuh dengan kegembiraan tanpa pamrih, berlimpah, agung agung, dengan hati yang tidak suka, tidak terikat atau berperilaku buruk (Digha Nikaya 13)

Ajaran tersebut memberi tahu kita bahwa praktik Mudiya menciptakan keadaan pikiran yang tenang, bebas dan tidak takut, serta terbuka terhadap pemahaman yang lebih dalam.