Sejak abad ke-19 kita sudah terbiasa dengan keluhan  manusia, dalam perekonomian tipe kapitalis, diasingkan dari pekerjaannya; yang tidak menikmatinya dan yang  dirampas hasilnya oleh mereka yang memiliki alat-alat produksi. Sebagian besar negara yang secara resmi menerima ideologi Marxis hanya mempunyai sedikit keberhasilan dalam mengubah jenis eksploitasi ini, dan mereka umumnya melakukannya dengan mengalihkan keuntungan kepada anggota kelas baru atau generasi mendatang.
Konsep keterasingan tidak dapat membantu kita memahami krisis yang terjadi saat ini kecuali konsep tersebut diterapkan tidak hanya pada penggunaan produktif upaya manusia, namun  pada penggunaan laki-laki sebagai penerima perlakuan profesional. Perluasan konsep penyelarasan memungkinkan kita melihat  dalam perekonomian yang berbasis pada penyediaan jasa, manusia dipisahkan dari apa yang dapat ia lakukan serta dari apa yang dapat ia hasilkan; yang telah memberikan pikiran dan hatinya untuk pengobatan mutilasi lebih total daripada menjual hasil jerih payahnya.
Sekolah telah menyelaraskan manusia dengan ilmunya. Bahkan, dia tidak suka bersekolah, dan jika dia miskin, dia tidak akan pernah mendapatkan manfaat yang banyak digembar-gemborkan. Jika Anda melakukan apa yang diperintahkan, Anda akan mendapati  keselamatan Anda terus-menerus terancam oleh lulusan baru; Jika Anda sensitif, Anda akan mengalami konflik mendalam antara diri Anda yang sebenarnya dan apa yang diharapkan dari Anda. Dia tidak mempercayai penilaiannya sendiri dan jika dia tidak menyukai penilaian gurunya, dia dikutuk untuk menerimanya dan tumbuh pada kenyataan  dia tidak dapat mengubah kenyataan. Krisis konvergen dalam ritual sekolah dan ketamakan pengetahuan mengungkap masalah serius mengenai toleransi hidup dalam masyarakat yang terasing. Jika kita merumuskan prinsip-prinsip yang diperlukan untuk struktur kelembagaan yang berbeda, dan menekankan konsep pembelajaran yang berbeda, kita  akan menyarankan prinsip-prinsip organisasi politik dan ekonomi yang beragam dan radikal.
Sama seperti struktur bahasa ibu yang hanya mungkin kita pahami setelah kita mulai mengenal bahasa lain, fakta  kurikulum sekolah yang tersembunyi telah menjadi sorotan analisis sosial menunjukkan  ada cara-cara alternatif untuk inisiasi sosial yang dapat kita lakukan. Hal ini memungkinkan sebagian dari kita untuk melihat sesuatu dari perspektif baru. Saat ini relatif mudah untuk mencapai kesepakatan luas  pendidikan gratis dan wajib bertentangan dengan kepentingan politik mayoritas yang tercerahkan. Dari sudut pandang pedagogi, mustahil mempertahankan sekolah sebagai instrumen pendidikan universal; Hal ini bahkan tidak lagi memenuhi kebutuhan tenaga penjualan persuasif dalam pengajaran terprogram. Para pendukung pengajaran yang direkam, difilmkan, atau diarahkan dengan kalkulator sering kali merayu pejabat sekolah sebagai prospek bisnis; Sekarang mereka merasa gatal untuk melakukan semua pekerjaan sendiri.
Ketika semakin banyak sektor masyarakat yang tidak puas dengan sekolah dan menyadari kurikulum tersembunyinya, maka semakin banyak konsesi yang diberikan untuk mengubah tuntutan mereka menjadi kebutuhan yang dapat dipenuhi oleh sistem, sehingga melemahkan perbedaan pendapat. Ketika kurikulum tersembunyi meninggalkan kegelapan dan perlahan-lahan masuk ke dalam kejelasan kesadaran, ungkapan-ungkapan seperti "masyarakat tidak bersekolah" dan "pemisahan negara dan sekolah" langsung menjadi slogan.
Saya (Illich)  tidak percaya ungkapan-ungkapan seperti itu digunakan sebelum tahun 1970. Kini, di kalangan tertentu, ungkapan-ungkapan tersebut telah menjadi lambang dan kriteria ortodoksi baru. Saya baru-baru ini berbicara melalui telepon kepada para siswa di sebuah seminar unschooling di Fakultas Pendidikan Universitas Negeri Ohio. Buku Everett Reimer tentang unschooling menjadi buku teks populer di kalangan mahasiswa bahkan sebelum diterbitkan secara komersial. Namun hal ini sangatlah penting: kecuali jika para kritikus radikal terhadap sekolah bersedia untuk tidak hanya menyelaraskan diri mereka di bawah slogan tidak bersekolah, namun  siap untuk menolak pandangan yang ada saat ini  mengajar dan membesarkan orang dapat dijelaskan secara memadai sebagai sebuah proses pemrograman dan konsep pendidikan sosial. keadilan yang didasarkan pada gagasan ini,  dengan semakin besarnya konsumsi wajib bagi semua orang, kita harus menghadapi tuduhan telah memulai revolusi terakhir yang gagal.
 Krisis yang terjadi saat ini menjadikan serangan terhadap sekolah menjadi mudah. Bagaimanapun, sekolah itu kaku dan otoriter; hal ini menghasilkan kesesuaian dan konflik; Hal ini mendiskriminasikan masyarakat miskin dan membebaskan masyarakat yang memiliki hak istimewa dari komitmen. Fakta-fakta ini bukanlah hal baru, namun menunjukkannya merupakan suatu tanda keberanian. Kini dibutuhkan keberanian sejati untuk membela sekolah. Sudah menjadi mode untuk mengejek almamater, menembaki sapi yang dulunya suci secara terbuka.
Ketika kerentanan sekolah terungkap, mudah untuk menyarankan solusi terhadap pelanggaran yang paling parah. Rezim otoriter di kelas bukanlah bagian dari gagasan pengurungan anak-anak yang berkepanjangan di sekolah. Sekolah gratis adalah alternatif praktis; Sekolah-sekolah tersebut seringkali dapat dijalankan dengan dana yang lebih sedikit dibandingkan sekolah biasa. Karena topik akuntansi kini menjadi bagian dari retorika pendidikan, kendali masyarakat terhadap sekolah dan kontrak guru berbasis kinerja telah menjadi tujuan politik yang menarik dan terhormat di banyak tempat.
 Semua orang ingin pendidikan selaras dengan kehidupan nyata, sehingga para kritikus berbicara dengan bebas tentang membuka empat dinding kelas hingga batas-batas budaya kita. Alternatif-alternatif ini tidak hanya didukung secara lebih luas, namun seringkali diorganisir secara parsial: sekolah-sekolah eksperimental didanai oleh dewan sekolah; pengangkatan guru bersertifikat dilakukan secara desentralisasi; Di Amerika Serikat, sekolah menengah dikreditkan ke dunia jika terbukti pernah magang di suatu tempat, dan sekolah menengah atas, dengan perjalanan; secara resmi bereksperimen dengan pengajaran berbasis komputer.
Sebagian besar perubahan membawa dampak baik: di sekolah percobaan, jumlah siswa yang putus sekolah lebih sedikit; Para orang tua mempunyai gagasan  mereka lebih berpartisipasi dalam pendidikan anak-anak mereka di daerah-daerah yang didesentralisasi; anak-anak yang telah mengetahui pekerjaan nyata lebih kompeten.Â
Namun, semua alternatif ini terjadi dalam batas yang dapat diprediksi karena membiarkan struktur internal sekolah tetap utuh. Sekolah gratis, yang mengarah ke sekolah gratis lainnya dalam rantai berjenjang, dapat menawarkan kebebasan yang hanya khayalan belaka. Kehadiran yang tekun di sekolah sebagai akibat dari rayuan yang dilakukannya menanamkan dalam diri siswa kebutuhan untuk menerima perlakuan khusus dengan cara yang lebih persuasif daripada kehadiran wajib.Â
Lulusan sekolah gratis mudah terjerumus ke dalam ketidakberdayaan ketika dihadapkan pada kehidupan di masyarakat yang tidak mirip dengan rumah kaca tempat mereka bercocok tanam. Kontrol masyarakat terhadap sistem tingkat bawah menyebabkan anggota dewan sekolah setempat menjadi mucikari bagi para pelacur profesional yang mendominasi tingkat atas. "Belajar sambil melakukan" tidak ada gunanya selama apa yang dilakukan harus didefinisikan, oleh pendidik profesional atau pihak berwenang, sebagai suatu pembelajaran yang diberi nilai sosial. Desa global dapat menjadi sekolah global jika yang bertanggung jawab dalam menjalankan semua hal adalah para guru; Namanya saja sudah membedakannya dengan rumah sakit jiwa universal yang dijalankan oleh terapis sosial atau penjara dunia yang dijalankan oleh polisi.
Saya (Illich) telah menunjukkan secara umum bahaya yang ada dalam perubahan status sekolah, yang dilakukan secara tergesa-gesa dan dangkal. Lebih konkritnya, bahaya tersebut dicontohkan dengan banyaknya kooptasi yang mentransformasikan kurikulum tersembunyi tanpa mentransformasikan konsep dasar pembelajaran dan pengetahuan, serta hubungannya dengan kebebasan individu dalam masyarakat.
Perubahan status sekolah yang dilakukan secara tergesa-gesa dan dangkal dapat menyebabkan kekacauan dalam produksi dan konsumsi pengajaran yang divulgarisasi, yang diperoleh untuk segera digunakan atau untuk memperoleh, seiring berjalannya waktu, prestise. Mendiskreditkan paket-paket kurikuler kompleks yang dihasilkan sekolah bisa menjadi sebuah kemenangan hampa jika tidak ada penolakan secara simultan terhadap gagasan  pengetahuan lebih berharga karena datang dalam paket bersertifikat dan diperoleh oleh perusahaan pengetahuan mitologis yang dijalankan oleh wali profesional. Saya (Illich)  percaya  hanya partisipasi sejati yang dapat menghasilkan pengajaran yang bernilai sosial; partisipasi pelajar dalam setiap langkah proses pembelajaran dan yang mencakup tidak hanya kebebasan untuk memilih apa yang harus dipelajari dan bagaimana hal itu harus dipelajari, tetapi  kebebasan menentukan, yang diambil oleh pelajar, mengenai alasan khusus mengapa ia harus mempelajarinya. hidup dan belajar; peran pengetahuan Anda dalam hidup Anda.
Kontrol sosial dalam masyarakat yang tampaknya tidak bersekolah mungkin lebih halus dan mengganggu dibandingkan masyarakat saat ini, di mana banyak orang merasa lega, setidaknya pada hari terakhir mereka bersekolah. Bentuk manipulasi yang lebih dalam sudah umum digunakan, karena jumlah pengetahuan yang dipelajari melalui media melebihi apa yang dipelajari melalui kontak pribadi, di dalam dan di luar sekolah. Belajar melalui informasi terprogram selalu menyembunyikan kenyataan di balik layar.
Izinkan  mengilustrasikan efek melumpuhkan dari informasi terprogram dengan menggunakan contoh yang mungkin tidak menyenangkan. Toleransi rakyat Amerika terhadap kekejaman yang dilakukan Amerika Serikat di Vietnam jauh lebih besar dibandingkan toleransi rakyat Jerman terhadap kekejaman Jerman di garis depan, di wilayah pendudukan dan di kamp konsentrasi, pada Perang Dunia Kedua. Bagi orang Jerman, membahas kejahatan yang dilakukan oleh rakyatnya sendiri merupakan kejahatan politik. Penyajian kekejaman Amerika melalui jaringan televisi dianggap sebagai layanan publik. Memang benar  penduduk Amerika Serikat mempunyai informasi yang lebih baik mengenai kejahatan yang dilakukan oleh tentaranya dalam perang kolonial dibandingkan dengan penduduk Jerman mengenai pelanggaran yang dilakukan oleh SS di wilayah Third Reich.Â
