Hubungan Dokrin Buddha dan Evolusi Darwin
Teori evolusi Darwin mengamati proses seleksi alam dan bagaimana tubuh biologis suatu spesies berubah seiring waktu. Sebagaimana digambarkan dalam karyanya, The Origin of the Species, materi tersebut dianggap sekuler pada saat itu, karena doktrin tersebut bertentangan dengan gagasan  Tuhan Yang Mahakuasa telah menciptakan dunia yang tetap dan segala sesuatu yang tidak dapat diubah di dalamnya. Meskipun teori evolusi masih menimbulkan ketidaknyamanan bagi beberapa agama saat ini, tidak ada ajaran Buddha yang bertentangan dengan pandangan umum. Memang benar, bagi umat Buddha, hal ini konsisten dengan ajaran Buddha yang mengandalkan sepenuhnya pada dharma, bukan pada kreasionisme, dan merupakan yang pertama dari empat ciri dharma: ketidakkekalan. Keajaiban terus terjadi dan berkembang berdasarkan banyak sebab dan kondisi, dan akan menjadi aneh jika manusia dan hewan tidak menjadi bagian dari arus ketidakkekalan yang sangat besar ini.
Hal ini tidak berarti  pandangan Buddhis mengenai waktu dan evolusi sama persis dengan pandangan Darwin. Teori Darwin berfokus pada landasan biologis dan fisiologis yang dapat mengarah pada perasaan, dan meskipun terdapat gagasan untuk meningkatkan kesadaran ketika bentuk kehidupan menjadi lebih kompleks, teori tersebut tidak menyelidiki hal itu secara mendalam. menggambarkan perkembangan kesadaran dari bentuk kehidupan terendah hingga pengetahuan diri penuh. Darwin  berbicara tentang evolusi kesadaran spesies secara keseluruhan, sedangkan agama Buddha berbicara tentang evolusi kesadaran pada organisme individu.
Lebih jauh lagi, evolusi Darwin melibatkan "perbaikan" bertahap dan berkelanjutan  yaitu organisme berevolusi secara bertahap dan positif menjadi bentuk yang lebih baik dalam hal kemampuan bertahan hidup dan bereproduksi. Ajaran Buddha mengajarkan  makhluk hidup mana pun dapat terlahir kembali dalam berbagai bentuk, dan  prosesnya bukanlah proses pemurnian yang linier. Makhluk individu dan seluruh spesies mengalami kemunduran berdasarkan karma, sebab dan keadaan. Jadi, meskipun rinciannya berbeda, prinsip evolusi ditemukan pada kedua sistem tersebut.
Menurut para ilmuwan, Big Bang  perluasan alam semesta secara besar-besaran dan cepat yang terjadi 14 miliar tahun lalu  adalah permulaan waktu dan meletakkan dasar bagi pembentukan planet kita 4 miliar tahun lalu. Seiring berjalannya waktu, gas hidrogen berevolusi menjadi berbagai bintang dan planet, dan di planet khusus yang sekarang kita sebut Bumi ini, muncullah organisme bersel tunggal. Hal ini kemudian berkembang dalam kompleksitas menjadi berbagai bentuk kehidupan maju yang kita lihat di sekitar kita saat ini. Para ilmuwan  mengatakan  setelah miliaran tahun, selama alam semesta mengembang dan berevolusi, alam semesta akan berakhir, dan mereka menawarkan banyak teori berbeda tentang bagaimana hal ini akan terjadi.
Sang Buddha membahas evolusi dan akhirnya pembubaran alam semesta dalam Sutra Awal Pencerahan (Pali: Aganna Sutta). Di sana, mereka mengamati penciptaan dan degradasi lingkungan di planet kita, kemunculan dan kepunahan berbagai bentuk kehidupan, serta perkembangan dan kehancuran berbagai masyarakat. Namun, satu perbedaan antara sains modern dan agama Buddha adalah Sang Buddha mengatakan  timbul, tenggelam, dan lenyapnya alam semesta hanyalah bagian dari siklus banyak hal, dan waktu tidak memiliki awal atau akhir. Sumber tersebut mengatakan:
Cepat atau lambat, setelah berlalunya jangka waktu yang panjang, Vasetha, dunia ini mengembara. Namun cepat atau lambat, setelah berlalunya jangka waktu yang sangat panjang, dunia ini berkembang. Pada saat itu, Vasetha, air hanyalah Ada massa, dan semuanya adalah kegelapan, kegelapan mutlak. Bulan dan matahari tidak muncul, rasi bintang dan bintang tidak muncul, siang dan malam tidak muncul, bulan dan dua minggu tidak muncul, musim dan tahun tidak muncul, laki-laki dan perempuan tidak muncul. Organisme diklasifikasikan sebagai (hanya) organisme;
Di sini, kita dapat melihat  Sang Buddha berbicara dengan cukup jelas tentang siklus sistem dunia, dengan menyebutkan makhluk hidup. Sutra ini berlanjut dengan bagaimana gender muncul dan bagaimana masyarakat berkembang dengan berbagai kelas masyarakat. Hal ini kemudian menjelaskan bagaimana lingkungan dan organisme di dalamnya memburuk dan punah.
Dari sutra ini, dan dari ajaran Buddha tentang hukum sebab akibat dan ketidakkekalan, kita dapat melihat  tidak ada kontradiksi dalam menerima teori ilmiah tentang Big Bang atau teori mereka tentang akhir alam semesta ini.
Sekarang, mari kita melihat lebih dekat perkembangan tubuh biologis. Teori evolusi menjelaskan hal ini dengan jelas  kita semua berevolusi dari organisme bersel tunggal. Teori Darwin mengusulkan evolusi progresif, di mana organisme berevolusi ke arah yang lebih tinggi dengan kata lain, ada kecenderungan alami untuk berevolusi hanya ke arah yang lebih baik. Di sini, kita hanya berbicara tentang landasan fisik, karena agama Buddha mengatakan  ada perbedaan besar antara bentuk kehidupan fisik di planet ini dan kelangsungan mental makhluk yang terlahir kembali di dalamnya.
Dinosaurus pernah hidup di muka bumi, namun kini sudah punah. Sekarang mengapa kita tidak bisa terlahir kembali sebagai dinosaurus? Menurut teori ilmiah, sekitar 66 juta tahun yang lalu, peristiwa dahsyat menyebabkan kepunahan dinosaurus, namun tidak mamalia (seperti kita manusia), yang berevolusi kemudian. Teori Darwin menyatakan  dinosaurus tidak dapat bertahan hidup karena mereka bukan ras yang "yang terkuat yang dapat bertahan hidup", sehingga mereka punah.
Dari sudut pandang Buddhis, kondisi yang sesuai harus tersedia agar kekuatan karma dan kemungkinan untuk matang. Kondisi terlahir kembali sebagai dinosaurus saat ini tidak ada di muka bumi ini. Sebaliknya, kita mempunyai berbagai landasan fisik lain yang tersedia bagi kita untuk kelahiran kembali. Hal ini  dapat berubah seiring waktu. Tentu saja, jika dinosaurus saat ini ada di sebuah planet di bagian lain alam semesta kita, ajaran Buddha akan menerima  kita bisa terlahir kembali sebagai dinosaurus di sana!
Dalam diskusi Yang Mulia Dalai Lama dengan para ilmuwan, beliau ditanya apakah komputer bisa menjadi makhluk hidup: Bisakah komputer suatu hari nanti memiliki otak? Mereka merespons dengan cara yang menarik, dengan mengatakan  jika komputer atau robot mencapai titik di mana ia menjadi cukup cerdas untuk dijadikan sebagai dasar kesinambungan mental, tidak ada alasan mengapa kesinambungan mental harus hilang sama sekali. mesin biologis tidak dapat dihubungkan ke basis fisik.
Ini tidak berarti  komputer adalah pikiran. Hal ini tidak berarti  kita dapat menciptakan pikiran secara artifisial melalui komputer. Namun, jika komputer cukup cerdas, sebuah kesinambungan mental dapat melekat padanya dan menerimanya sebagai basis fisiknya. Itu lebih jauh dari Darwin!
Dilihat dari sudut pandang Sang Buddha yang memandang Sang Buddha sebagai Yang Mahakuasa  setelah mencapai pencerahan sempurna, Beliau mengetahui segalanya  maka kita mungkin bertanya-tanya, mengapa beliau tidak membahas atau mengungkapkan secara lebih rinci cara kerja alam semesta dan evolusi makhluk hidup.
Secara umum, segala sesuatu yang diajarkan Buddha bertujuan untuk memajukan kita menuju pembebasan dan pencerahan. Oleh karena itu, tujuannya menggambarkan siklus besar yang dilalui alam semesta dan makhluk-makhluk di dalamnya adalah untuk membantu manusia menyadari betapa langkanya kelahiran kembali sebagai manusia berharga yang mereka miliki sekarang. Dengan menghargai kelangkaan dan kesulitan untuk mendapatkannya kembali, orang akan termotivasi untuk memanfaatkan situasi mereka saat ini sebaik-baiknya untuk mencapai tujuan spiritual ini. Buddha tidak datang ke dunia ini untuk mengajari kita kosmologi atau astrofisika.
Mengingat hal-hal yang tidak relevan dengan tujuan dipandang hanya membuang-buang waktu dan tenaga. Terutama ketika pikiran kita penuh dengan kebingungan dan kita didorong oleh perasaan-perasaan gelisah, memikirkan tentang alam semesta dan jumlah makhluk hidup di dalamnya terutama jika didasarkan pada keyakinan kita pada informasi yang salah tentang mereka  memberi kita keselamatan dan akan menyimpang dari tujuan kita. karena mampu membantu orang lain. Kita bisa saja mengalami kebingungan yang lebih besar lagi.
Ada banyak cerita dari kehidupan Sang Buddha yang menggambarkan hal ini. Misalnya, Sang Buddha ditanya apakah alam semesta itu abadi atau tidak, dan apakah diri itu ada setelah kematian. Dalam semua kejadian ini, Sang Buddha memilih untuk tetap diam, dan tidak menanggapi. Terakhir, Sang Buddha mengatakan  ketika orang-orang bingung dan percaya pada hal-hal seperti penciptaan dan jiwa kreatif yang tidak dapat diubah, jawaban apa pun yang beliau berikan hanya akan menambah kebingungan mereka. Jika tidak ada jiwa pencipta yang tidak dapat diubah, apa gunanya mempertanyakan apakah jumlah jiwa tersebut tidak terbatas atau tidak terbatas?
Ini sendiri merupakan ajaran yang bagus. Lagi pula, apakah mengetahui ukuran alam semesta atau jumlah makhluk di dalamnya  meskipun kita mempunyai informasi akurat tentang keberadaannya  membantu kita mengatasi penderitaan dan masalah kita? Apakah itu bermanfaat bagi makhluk lain? Buddha berkata  kita akan mati sebelum kita dapat menyelesaikan pertanyaan seperti itu, menyia-nyiakan hidup berharga yang kita miliki. Spekulasi seperti itu, walaupun mungkin lucu, tidak terlalu membantu kita. Yang penting adalah menyadari realitas situasi kita saat ini dan memanfaatkan peluang langka yang kita miliki.Â
Menyadari  kita awalnya berada dalam samsara, namun sekarang memiliki tubuh dan pikiran manusia yang berharga, kita dapat menggunakannya untuk meringankan penderitaan dan membantu orang lain. Kita dapat mempraktikkan metode yang membawa kita menuju pencerahan penuh. Dan, begitu kita sampai di sana, mungkin kita akan mendapatkan jawaban atas semua pertanyaan yang tak terjawab ini. Terima kasih
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
