Diskursus Feuerbach (1)

Ludwig Feuerbach adalah salah satu murid Hegel yang paling berprestasi yang sering dikritiknya karena mengabadikan formalitas teologis spekulatif dan abstrak dalam filsafat Jerman. 

Akibatnya, Feuerbach melakukan pergantian teologi antropologis dengan menyatakan  subjek pertama dari meditasi, studi, atau premis apa pun bukanlah Tuhan atau roh, melainkan manusia. 

Namun manusia Feuerbach bukanlah manusia mana pun, ia adalah Manusia Berdaging dan Berdarah, sehingga penulis ini menyetujui lahirnya materialisme, doktrin yang memandang  asal usul manusia bukanlah gagasan melainkan materi. 

Dari sini, penulis Hakikat Kekristenan akan membalikkan segala upayanya dalam menjalankan antropologi filosofis yang menjadi landasan humanisme materialistis yang menguatkan untuk memandang manusia, secara etis, sosial, filosofis, dan ekonomis dari keadaan Vitalnya dan bukan dari idealisme secara apriori. 

Dengan demikian tercapai kembalinya manusia pada pusat dialektika antropologis humanisme yang bersifat material, di mana manusia hanyalah manusia dalam hubungannya dengan manusia lain. 

Tujuan dari teks ini adalah untuk mengajarkan perubahan antropologis dari teologi spekulatif yang ada dalam karya Hegel dan Feuerbach berperan sebagai asal mula humanisme materialistis yang penting bagi semua Marxisme. Hal ini akan menyimpulkan relevansi Feuerbach dengan tradisi humanis.

Penulis ini lahir pada tahun 1804 di Landshut, Jerman, tahun yang sama dengan kematian Kant. Meskipun ia memulai studi teologinya setelah mendengarkan beberapa kelas Hegel, ia berselisih dengan ayahnya - yang ingin melihat putranya sebagai seorang teolog untuk meninggalkan kariernya dan mengabdikan dirinya pada filsafat.

Dia adalah murid terkemuka dari penulis Science of Logic (2013), yang menjauhkan diri darinya dengan melakukan pertimbangan kritis terhadap agama dan serangan materialis terhadap filsafat spekulatif karena menganggapnya sebagai perpanjangan pemikiran teologis. Dalam hal ini beliau menyebutkan:

Logika Hegelian adalah teologi yang dibawa ke dalam nalar dan hingga saat ini, teologi ditransformasikan menjadi logika. Sama seperti esensi ketuhanan teologi yang merupakan sintesa ideal atau abstrak dari semua realitas, semua determinasi, semua keterbatasan, hal serupa  terjadi pada logika. Segala sesuatu yang ada di bumi ditemukan kembali di surga teologi; Demikian pula segala sesuatu yang terdapat di alam muncul di surga logika ketuhanan: kualitas, kuantitas, ukuran, hakikat, kimia, mekanisme, organisme. 

Dalam teologi setiap hal diberikan kepada kita dua kali, sekali dalam bentuk abstrak, sekali dalam bentuk konkrit; Dalam logika Hegel setiap hal diberikan kepada kita dua kali: sebagai objek logika, dan kemudian  sebagai objek filsafat alam dan filsafat roh