Masalah serupa  muncul ketika menafsirkan teks-teks filsafat: sudut pandang  pengamat , pembaca, atau pertanyaannya terhadap teks, menentukan hasil penerimaannya terhadap apa yang dibacanya. Ini adalah salah satu bentuk hermeneutika. Dalam praktiknya, hal ini menjadi sangat penting, serupa dengan di sini, dengan buku teks dan risalah pihak ketiga tentang karya asli seorang pemikir: semuanya diwarnai oleh interpretasi pribadi dan pandangan dunia. Referensi hanya boleh dibuat pada Socrates yang Platon.
Cicero seperti para pionirnya  berasumsi  hukum ideal adalah keadaan yang lahir dari nalar. Pandangannya tentang kemanusiaan, pada gilirannya, didasarkan pada gagasan kesetaraan mendasar bagi semua individu manusia, meskipun pandangannya tentang masyarakat tetap berorientasi pada sistem kelas. Dia tidak meragukan arti perbudakan. Meskipun demikian, manusia memiliki  alasan dasar  yang sama. Faktanya, adalah fakta  manusia  dari sudut pandang manfaat dan kerugian dari tindakan mereka  harus menanggung akibat yang sama.
 Ada  hukum yang masuk akal  hukum yang tidak ada semata-mata karena validitas faktualnya, namun dianggap adil dan benar oleh hampir setiap orang. Hal ini terutama merupakan hal-hal yang dapat diidentifikasikan oleh orang-orang dalam situasi mereka sendiri dimana mereka memandang hukum demi perlindungan (keuntungan) mereka sendiri.Â
Misalnya, larangan hukum pidana yang membahayakan masyarakat umum melalui pelepasan radiasi pengion sangatlah mencolok. Namun timbul pertanyaan apakah bukan hanya sikap emosional  terutama rasa takut -- atau konsep moral yang berlaku dan tertanam yang dapat memutarbalikkan atau mengaburkan nalar dasar seseorang. Apalagi ketika rumusan dasar kesetaraan tidak mengecualikan kelompok masyarakat tertentu.
