Temuan dari karya ini digunakan secara langsung untuk melampaui pertanyaan dan mengembangkan prinsip-prinsip dasar untuk metode yang didasarkan pada teori resonansi. Untuk tujuan ini, isi teori resonansi disarikan sedemikian rupa sehingga dapat digunakan dengan lebih baik dalam praktik pekerjaan sosial.
Tujuannya adalah untuk mengidentifikasi kekuatan konsep teoritis Hartmut Rosa dan menjembatani kelemahan yang ada. Hasilnya adalah model. Konsep metodologis ini sekarang perlu dibedakan untuk berbagai bidang pekerjaan sosial. Pertimbangannya masih dalam tahap awal dan upaya lebih lanjut diperlukan untuk mencakup praktik dan, pada saat yang sama, mengembangkan lebih lanjut model tersebut secara metodologis.
Cakrawala pemahaman yang saya gerakkan sebagai seorang pemahaman tidak pernah tetap dan siap. Cakrawala ini, sebagai lingkaran penglihatan yang melingkupi dan melingkupi segala sesuatu yang terlihat dari satu titik, bergerak bersamaku. Cakrawala tidak pernah berakhir, tidak dapat diselesaikan dan karena itu tidak tersedia dalam pengertian Rosa. Menurut Gadamer, jika saya ingin memahami suatu peristiwa atau teks sejarah, saya harus membiarkan diri saya dibawa ke dalam cakrawala peristiwa atau teks tersebut, bersama dengan pemahaman dan prasangka saya sebelumnya. Horizon saya dan horizon apa yang ingin saya pahami harus saling tumpang tindih atau menyatu. Inilah satu-satunya cara agar saya dapat memahami atau mulai memahami. Pahami apa yang ingin disampaikan oleh teks atau peristiwa tersebut kepada saya.
Perpaduan cakrawala seperti itu, menurut Gadamer, dapat menyampaikan kepada seseorang keseluruhan martabat pengalaman hermeneutik, yang terdiri dari fakta bahwa di sini kita tidak dikelompokkan berdasarkan apa yang diketahui, melainkan apa yang kita temui dalam kehidupan. tradisi memberi tahu kita sesuatu. Dan selanjutnya. Pemahaman adalah pengalaman nyata, yaitu menghadapi sesuatu yang menegaskan dirinya sebagai kebenaran. Oleh karena itu, perjumpaan dan pengalaman yang terjadi pada saya mempunyai makna, menyampaikan makna dan terbuka ke arah saya dengan sebuah pernyataan; Isi pernyataan ini seringkali tidak jelas atau menyatakan dirinya sebagai suatu tatanan yang lahir secara intrinsik. Pernyataan tersebut tidak datang begitu saja kepada saya dari luar, melainkan disusun bersama oleh saya, sang pemahaman, melalui keterbukaan saya. Baru pada saat itulah isi pernyataan itu masuk akal bagi saya.
Dan di sinilah Hartmut Rosa muncul dengan istilah resonansi dan tidak tersedianya. Kedua istilah tersebut mengacu pada hubungan saya dengan dunia. Sosiolog Hartmut Rosa secara khusus tertarik pada bagaimana hubungan antara diri dan dunia secara bertahap berubah dalam masyarakat modern. Bukan dimaksudkan secara normatif, namun dengan nada pesimistis secara budaya, Rosa menulis dalam Unavailability (2019):
Menurut bacaan saya, pencapaian budaya modernitas justru terletak pada kenyataan bahwa modernitas hampir menyempurnakan kemampuan manusia untuk menempatkan dunia pada jarak yang jauh dan dalam jangkauan manipulatif. Â
Hubungan instrumental dengan dunia ini, yang dalam bacaan Rosa mendominasi gambaran ideal orang modern, menyulitkan orang tersebut untuk memiliki pengalaman resonansi. Pengalaman resonansi melibatkan semacam dialog antara diri saya dan dunia. Resonansi berarti: sebuah perjumpaan, sebuah percakapan, sebuah objek, sebuah gambaran: secara umum: sebuah pengalaman dunia berbicara kepadaku dengan cara yang tak terduga, menyentuhku, memunculkan jawaban dariku dan mengubahku. Saya mulai mendengarkan dunia dan mulai menjawabnya. Subjek dan objek mulai berkomunikasi satu sama lain; mereka mengungkapkan esensinya - Rosa tidak akan menggunakan kategori esensialis ini, Gadamer lebih memilih - esensi mereka sebagai tabung komunikasi yang beresonansi. Subjek dan objek/dunia hanya dapat dibedakan secara konon. Mereka 'sudah' berdialog satu sama lain.
Anda dapat mempengaruhi kondisi kemungkinan terjadinya pengalaman resonansi sedemikian rupa sehingga resonansi menjadi lebih mungkin terjadi atau tidak dicegah sejak awal. Namun pada akhirnya, pengalaman seperti itu tetap mengejutkan dan tidak tersedia. Mereka menampilkan diri mereka atau tidak. Upaya kami untuk membuat pengalaman ini tersedia bagi kami - Rosa memberikan berbagai contoh - pada akhirnya menunjukkan bahwa kami adalah orang-orang yang tidak berdaya meskipun ada fantasi modern tentang kemahakuasaan. Resonansi membutuhkan tidak tersedianya. Dengan kata lain, kebahagiaan tidak bisa direncanakan. Ini terjadi.
Resonansi, seperti penggabungan cakrawala, adalah metafora untuk sebuah pengalaman di mana kesenjangan yang diasumsikan antara subjek dan dunia semakin dekat dan kedua kutub mulai berkomunikasi satu sama lain dengan cara yang bermakna. Kedua metafora tersebut  memiliki ketidakjelasan tertentu satu sama lain (jika tidak, keduanya tidak akan menjadi metafora...). Beginilah cara Rosa menulis tentang pengalaman resonansi: Kapan pun kita beresonansi dengan dunia, kita tidak tetap sama. Pengalaman resonansi mengubah kita, dan justru di situlah letak pengalaman keaktifan. Rumusan serupa dapat ditemukan pada Gadamer dengan mengacu pada pengertian dan pemahaman. Anda dapat mengatakan bahwa keduanya ingin mengungkapkan pengalaman mendasar yang membuat kehidupan manusia berharga dan bermakna, namun hal itu pada akhirnya tetap tidak tersedia bahkan dalam pengertian konseptual. Rosa menulis:
Kita tidak pernah selesai dengan dunia yang kita temui, namun kita sering dan semakin sering menghadapinya seolah-olah kita sudah selesai. Ini bahkan berlaku untuk memikirkan tentang ketidaktersediaan. Faktanya, tidak selalu mudah bagi saya untuk menjelaskan isi esai ini.
Apa pun yang kita harapkan dari ilmu pengetahuan, dari pendidikan, dari gereja, politik dan administrasi, dll., semuanya harus menjamin kejelasan dan kepastian, prediktabilitas dan perencanaan: Ini adalah jebakan pemikiran modern, yang menurut Rosa, terlalu mengarah pada hal-hal yang tidak dapat dielakkan. lebih banyak kompleksitas dan tidak dapat diaksesnya destruktif . Hanya mereka yang, ketika memahami dunia dan berkomunikasi dengan dunia, terbuka terhadap kejutan, pengalaman baru, ketidakpastian, yang memiliki kekuatan untuk mengubah kehidupan, yang bisa hidup.
