Sebagai penutup, Ortega mengungkapkan  penerimaan Tagore berasal dari dorongan mistik, sebuah rahasia yang tidak berani ia akui karena takut mengecewakan lawan bicaranya. Dan dia segera mengklarifikasi  Dewa India ini adalah Tuhan yang tersenyum, yang melodinya  memiliki rasa panik, hampir seperti rasa Yunani. Di luar apa yang mungkin distereotipkan dalam visi ini, menarik untuk digarisbawahi  perasaan luhur akan alam dan jalan menuju masa kanak-kanak di Tagore memberi kesan kepada Ortega suatu religiusitas yang bersifat romantis. Dalam hal ini sang filsuf mengingat beberapa aspek yang menjadi dasar para guru Lembaga Bebas untuk merencanakan reformasi sosial, seperti pemulihan bentang alam dan cerita rakyat, kehidupan dalam kontak dengan alam dan penanaman percakapan sebagai bentuk pendidikan tinggi.
Dalam pujian terhadap masa kanak-kanak ini, yang tidak pernah berhenti memberikan kejutan dengan semangatnya, yang pertama-tama menonjol adalah keyakinan akan perubahan arah yang tidak didasarkan pada fakta, namun pada penemuan energi tak terduga dan  pada reformasi. dari model rasionalitas saat ini. Dengan demikian, anak memantapkan dirinya dalam mimpi, terlepas dari apakah pencapaiannya berada dalam kisaran logis. Seperti yang ditunjukkan dalam kesimpulan analisis, bagi Ortega masa kanak-kanak menjadi contoh kekuatan dan keberanian:
Faktanya kita semua sudah menunggu surat dari raja.  Dari waktu ke waktu, di waktu senggang atau dalam keadaan sangat tertekan, kita melihat  diri kita yang sebenarnya adalah seorang anak kecil, seorang anak yang tidak dapat diperbaiki, seorang pemburu kupu-kupu kecil, keras kepala dan tidak dapat dijinakkan, yang selalu mengharapkan hal-hal yang tidak masuk akal.  Dialah yang mendorong hari-hari kita, penuh kegelisahan dan kekurangan, dengan nafas panas harapan-harapannya yang fantastik. Tanpanya, sepuluh kali sehari kita akan tergeletak tak berdaya di pinggir jalan, seperti anjing yang meledak. Namun sahabat kami Amal selalu menunggu suratnya dari Raja (68-69).
