Dia tidak melakukannya, dan menerbitkan, pada tahun 2015, semacam memoar edisi Italia yang menawarkan gambaran yang sangat bagus tentang gerakan buruh di Italia pada tahun 60an dan 70an. Dalam buku ini, Toni Negri tidak hanya menawarkan gambaran umum tentang gerakan buruh di Italia pada tahun 60an dan 70an. gerakan buruh di Italia dan pengalamannya sendiri sebagai anggota, serta pembacaan teoretis atas interpretasinya terhadap kerangka komunis melalui pelajaran yang ia ajarkan selama pengasingannya di Paris. Latihan yang dilakukan dalam pekerjaan ini adalah mengembalikan praktik situasi ke teori.
- Komunisme muncul sebagai sebuah cakrawala, namun relevansinya terletak pada subjek revolusioner dalam konstitusi kapital (2018). Kerumunan yang dibentuk oleh pluralitas subjek yang mengakui perbedaan anggotanya itulah yang menemukan kekuatan untuk membangun penentuan nasib sendiri, institusi, komunisme.
Senjata kita harus secara defensif melawan bentuk-bentuk kekerasan: baik 'kekerasan makro' dalam perang maupun 'kekerasan mikro' dalam bidang keuangan, kemiskinan, rasisme, penindasan gender, dan degradasi lingkungan. Kita harus melindungi diri kita sendiri dan melucuti senjata para pelakunya. Toni Negri dan Michael Hardt di Majelis.
Politik diberikan dengan segera, itu adalah bidang imanensi murni, tulis Negri dan Hardt. Imanensi didefinisikan dalam Empire sebagai tidak adanya batasan eksternal terhadap lintasan tindakan orang banyak. Artinya di dalam kekaisaran tidak ada apa-apa di luar, tidak ada prinsip-prinsip transenden yang menentukan ukuran, melainkan imanensi murni yang terjadi dalam bentuk hukum postmodern dan hukum postmodern, melalui prosedur yang mobile, cair dan terlokalisasi.
Namun, hal ini menawarkan kemungkinan emansipatoris bagi banyak orang, sesuatu yang tidak diperlukan namun selalu mungkin, kata Negri dan Hardt. Mengingat dimensi tindakan politik bukan lagi batasan, namun mekanisme konstruktif dari pemerintahan kekaisaran, maka koeksistensi positif dan negatif dalam wilayah imanensi kini dikonfigurasikan sebagai alternatif terbuka saat ini. Saat ini, pergerakan dan kecenderungan yang sama merupakan kebangkitan dan kemunduran kekaisaran (2000). Semangat konstituen dari masyarakat luas, mungkin saja, dapat menjadi kunci dalam memikirkan proses konstitusionalisasi emansipatoris. Dengan demikian, kapasitas kreatif masyarakat mentransformasikan proyek politik, yang tidak boleh lagi membuat politik dan sosial terjadi secara bersamaan, namun harus memasukkan produksi politik ke dalam penciptaan sosial (2015).
