Apa Itu Filsafat Eksistensialisme

Apa itu filsafat eksistensialisme; 

Tokoh terkenal  Akar Eksistensialisme;  Jean-Paul Sartre (1905/1980), Simone de Beauvoir (1908/1986), Albert Camus (1913/1960), Martin Heidegger (1889/1976); tokoh Seniman eksistensialis: Pablo Picasso (1881/1973), Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky (1821/1881), Franz Kafka (1883/1924), Samuel Beckett (1906/1989),  Tokoh terkenal lian adalah Soren Kierkegaard (1813/1855), Friedrich Nietzsche (1844/1900).  

Filsafat Eksistensialisme mencakup semua aliran filsafat yang fokus pada dimensi eksistensial manusia. Filsafat eksistensial Jerman Jaspers dan Heidegger dianggap sebagai akar eksistensialisme Perancis . Dalam pendekatan ini konsep eksistensi dipandang sebagai penyimpangan dari tradisi metafisik. Pemahaman ini memahami keberadaan hanya sekedar fakta bahwa sesuatu itu ada, sedangkan esensi yang menentukan secara ontologis (esensi, substansi) menentukan apa sebenarnya yang membentuk sesuatu tersebut.

Nietzsche: "Tuhan sudah mati!"Pernyataan Nietzsche menandai titik balik dalam sejarah filsafat dan menimbulkan gelombang besar. Pernyataannya yang provokatif secara radikal mempertanyakan kepercayaan tradisional.

Tapi apa sebenarnya maksud Nietzsche;sudut pandangnya tidak mengacu pada kemenangan filsafat atas agama. Sebaliknya, ia berbicara tentang fenomena sosiologis (dalam pandangannya) : sistem kepercayaan tradisional -- khususnya agama -- telah kehilangan dominasinya selama berabad-abad. Di masa lalu, sistem tradisional banyak menghilangkan pemikiran dan tanggung jawab masyarakat. Individu menemukan makna hidupnya dan orientasinya dalam hubungannya dengan "Yang Mutlak" (Tuhan).

Menurut Nietzsche, ketika "Tuhan mati", manusia kini berada di dunia tanpa makna absolut. Atau  " Jika Tuhan tidak ada, semuanya diperbolehkan. Dostoyevsky

Kebebasan & tanggung jawab. Artinya, sebagai subjek yang bebas, masyarakat harus secara mandiri memperjuangkan makna dan nilai-nilai yang tidak lagi didikte dari luar. Ada kebebasan yang sangat besar dalam hal ini, namun hal ini  memerlukan tanggung jawab yang sangat besar , karena masyarakat kini harus memutuskan sendiri apa yang berarti dan berharga bagi mereka.

Sikap fenomenologis dalam eksistensialisme;Kalau agama sudah tidak memberikan apa-apa lagi, kenapa tidak diganti dengan sains; Eksistensialisme mengakui pencapaian dan manfaat ilmu pengetahuan, namun menolak menerapkan metode hipotesis dan eksperimen (objektif) yang digunakan ilmu pengetahuan alam terhadap pertanyaan-pertanyaan eksistensial kehidupan manusia.

Penelitian empiris tidak memiliki jawaban konkrit terhadap pertanyaan tentang apa yang dimaksud dengan makna hidup individu.  belum ada metode yang terbukti untuk meneliti topik ini. Sulit  untuk mengetahui nilai-nilai apa yang menjadi landasan hidup Anda dan mengapa Anda ingin menjalaninya. Eksistensi manusia tidak bisa dilihat dari sudut pandang orang ketiga . Dan tentu saja jangan menghakimi.

Manusia selalu dan mau tidak mau berlabuh pada keberadaannya (perspektif orang pertama) dan tidak pernah terlepas darinya. Sebaliknya, kaum eksistensialis menekankan pentingnya emosi dan suasana hati , karena mereka percaya bahwa emosi dan suasana hati mencerminkan sikap subjektif seseorang terhadap kehidupan. Rasionalitas saja tidak memberikan pedoman untuk membentuk keberadaan kita. Benda-benda seperti meja dan vas tidak mengandung emosi atau subjektivitas apa pun sehingga tidak dapat berfungsi sebagai sumber makna. Sebaliknya, emosi dan suasana hati kitalah yang menghubungkan kita dengan dunia dan membentuk kehidupan kita.

Suasana hati bertindak sebagai latar belakang pengalaman kita dan secara signifikan mempengaruhi interpretasi kita terhadap setiap situasi. Oleh karena itu tidak dapat dipungkiri bahwa hidup kita selalu disertai dengan fenomena afektif.  Manusia tidak hanya terikat pada dunia fisik, tetapi  pada dunia yang penuh makna. Tugas manusia.Alih-alih tetap berada dalam kekosongan ini, filsafat eksistensial mengakui pengalaman kehilangan makna sebagai tantangan untuk secara aktif mengisi kehidupan dengan makna.

Dengan demikian, manusia menjadi pencipta keberadaannya sendiri. Tidak diragukan lagi, sebagai manusia, kita memiliki keterbatasan alami tertentu yang menghalangi kita untuk berteleportasi langsung ke bulan atau menyembuhkan penyakit dengan sentuhan. Namun demikian, dalam setiap situasi ada pilihan yang tersedia bagi kita yang membuka pintu baru bagi kita setelah kita memilih salah satu. Jadi kebebasan kita terbatas, tapi menurut kaum eksistensialis kebebasan itu selalu dan dimana saja. Eksistensialisme bukanlah nihilism.  Eksistensialisme bukanlah nihilistik. Nihilisme mengacu pada orientasi filosofis yang terus-menerus berasumsi bahwa tidak ada makna, nilai, atau titik acuan.

Menurut Sartre, nihilisme menjadi landasan spiritual bagi ideologi Nazi, yang tidak memiliki batasan dalam memusnahkan rakyatnya sendiri. Menghadapi hilangnya nilai dan orientasi absolut, kaum eksistensialis berupaya mencari jalan keluar dari hilangnya makna tersebut. Menurutnya, hidup adalah tentang menciptakan makna dan nilai. Manusia memulai dengan "ketiadaan", namun ia menciptakan keberadaannya. Ketakutan eksistensial dalam filsafat eksistensial.  Ketakutan ini muncul dari kebebasan diri sendiri untuk mengetahui apa yang "benar" atau "salah" tanpa adanya orientasi eksternal.

Konsep ketakutan eksistensial berbeda secara signifikan dari fobia patologis (fobia sosial ). Sebaliknya, ketakutan eksistensial adalah bagian yang tidak dapat dihindari dari kemanusiaan kita: ketakutan dan kebebasan yang menyertainya saling terkait erat. Terutama di saat-saat krisis emosi yang mendalam , kita menjadi sadar bahwa sesuatu yang mendasar dalam hidup kita sedang dipertanyakan dan perlu diubah. Identitas kita yang biasa menjadi tidak stabil dan kita tidak bisa tetap seperti ini. Fakta ini memicu ketakutan eksistensial dalam diri seseorang.

Sartre: Manusia " dilemparkan ke dalam kebebasan".  Sartre  menyatakan kita tidak boleh lepas dari rasa takut dengan menggunakan keyakinan dan sistem kepercayaan yang terbukti dengan sendirinya, karena hal itu membawa kita pada realisasi kebebasan kita . Ketakutan akan keberadaan memberi kita banyak sekali pilihan untuk dipilih dan disertai dengan teror tanggung jawab atas konsekuensi dari keputusan kita.

Singkatnya , manusia harus menciptakan keberadaannya sendiri; dengan melemparkan dirinya ke dunia, menderita di dalamnya, berjuang di dalamnya, dia secara bertahap mendefinisikan dirinya sendiri; dan definisinya selalu terbuka; seseorang tidak dapat mengetahui siapakah seseorang sebelum ia meninggal, atau apa itu kemanusiaan sebelum ia lenyap.  Sartre, Esai: "Klarifikasi tentang Eksistensialisme. Eksistensi adalah landasan di mana esensi dibangun. Manusia dilahirkan tanpa sifat-sifat yang telah ditentukan (eksistensi) dan bebas dari sifat-sifat hakiki (esensi).

Menurut Sartre, alam tidak memberi kita orientasi , tidak ada petunjuk makna atau nilai. Itu hanya ada dan netral. Itulah sebabnya manusia mempunyai kebebasan mutlak. Camus: "Seseorang selalu menjadi korban dari kebenarannya. Camus adalah salah satu penulis eksistensialis paling terkenal di abad ke-20. Namun filosofinya bersifat mandiri. Oleh karena itu sering disebut "filsafat yang absurd ".

dokpri

Absurditas muncul dari pencarian manusia akan makna dan ketidakbermaknaan dunia. Baginya, penderitaan tidak hanya tidak berarti, tetapi  tidak dapat dijelaskan . Menurut Camus, "manusia" merasakan betapa asingnya segala sesuatu baginya dan menyadari betapa tidak berartinya dunia; Dalam pencariannya akan makna, ia terjerumus ke dalam krisis eksistensial yang paling dalam.

Agar tidak putus asa atau jatuh ke dalam kepasifan, Camus mempropagandakan pribadi yang aktif, mandiri dalam semangat eksistensialisme dan mengikuti Friedrich Nietzsche. Orang yang mandiri dan memiliki tekad sendiri ini mengembangkan kesadaran akan kemungkinan-kemungkinan baru untuk mengatasi nasib, pemberontakan, kontradiksi, dan pemberontakan.

Dua kesalahan umum: keberadaan mendahului esensi atau esensi mendahului keberadaan. Mereka berdua berjalan dan bangkit secara bersamaan.Albert Camus;Makna kebebasan  mengalir seperti benang merah dalam karya Camus. Namun tesisnya berbeda dengan tesis Sartre: baginya, manusia dan alam sama sekali tidak berada dalam kontradiksi yang tidak dapat diatasi, karena manusia terkait erat dengan alam dan oleh karena itu  memiliki ciri-ciri alami.

Jaspers: "Manusia menjadi apa adanya melalui apa yang ia jadikan miliknya. Jaspers dianggap sebagai perwakilan utama filsafat eksistensialis. Namun, Jaspers sendiri melihat perbedaan tegas antara filsafat eksistensialnya dan eksistensialisme Sartre. Dia khususnya tertarik pada dorongan psikologis yang memunculkan pandangan dunia.

Jaspers memberikan perhatian khusus pada " situasi batas ", seperti kehilangan, penderitaan, rasa bersalah, dan kefanaan. Semua hal tersebut membentuk pengalaman seseorang, namun pada saat yang sama mereka gagal berpikir rasional. Namun skeptisisme dan nihilisme hanya dapat diatasi dengan menyadari keberadaan dan bukan transendensi. Jaspers membedakan kebenaran ilmiah dari kebenaran eksistensial . Meskipun yang satu dapat dipahami secara intersubjektif, seseorang tidak dapat berbicara tentang pengetahuan tentang yang lain karena pengetahuan tersebut ditujukan pada objek-objek transenden (Tuhan, kebebasan).

Filosofinya dicirikan oleh pemahaman tentang individu sebagai makhluk bebas yang harus mengembangkan gagasan dan tindakannya sendiri dalam interaksi dengan orang lain . Berbeda dengan para ideolog yang mengklaim kebenaran mutlak atas filosofinya, Jaspers selalu berusaha mengambil sikap terbuka dan dialogis . Ia menekankan pentingnya pemikiran dan tindakan individu di dunia yang ditandai dengan perubahan dan ketidakpastian.

Situasi tersebut menjadi situasi ambang batas ketika menyadarkan subjek menjadi ada dengan menggoyahkan keberadaannya secara radikal. Asal usul pertanyaan tentang makna keberadaan dan pengetahuan dimulai pada titik di mana semua metode ilmiah dan rasional tidak lagi memberikan jawaban. Pendekatan Jasper sama sekali bukan sekadar spekulasi metafisik, melainkan menggambarkan pentingnya pengambilan keputusan dan tanggung jawab individu dalam kebebasannya.