Epifenomenalisme Peter Bieri

Dukungan lebih lanjut terhadap epifenomenalisme dapat diperoleh dari fakta, yang dikemukakan oleh Wilhelm Wundt (1912),  setiap sensasi sederhana digabungkan dengan kombinasi yang sangat rumit dari proses saraf perifer dan pusat, bersama dengan fakta  penyebab perilaku  sama. peristiwa saraf yang kompleks. 

Fakta terakhir ini menjadikan wajar untuk mencari peristiwa kompleks di seluruh rantai sebab akibat yang mengarah pada perilaku; dan ini dapat ditemukan pada peristiwa saraf yang diperlukan untuk terjadinya sensasi sederhana. Sensasi itu sendiri tidak dapat berkontribusi pada perilaku tanpa terlebih dahulu menimbulkan efek saraf yang lebih kompleks daripada sensasi itu sendiri. 

Dengan demikian, sikap anti epiphenomenalis akan mengharuskan kita untuk memilih hipotesis  sensasi sederhana menyebabkan peristiwa saraf yang (relatif) kompleks daripada hipotesis  peristiwa saraf yang kompleks (yang diperlukan dalam hal apa pun untuk menyebabkan sensasi) cukup untuk menyebabkan peristiwa saraf. diperlukan untuk menyebabkan suatu perilaku.

Katakanlah pengalaman kita sehari-hari memungkinkan kita untuk membedakan secara intuitif dan tanpa kesulitan lebih lanjut antara fenomena fisik yang berhubungan dengan tubuh dan fenomena spiritual yang berhubungan dengan jiwa: ketika kita memotong jari kita dan darah mengalir, kita menggambarkannya. Kita menganggapnya sebagai fenomena fisik. atau peristiwa fisik, sedangkan kita membedakan pengalaman nyeri berikutnya dari peristiwa fisik yang memicunya dan menganggapnya sebagai peristiwa spiritual atau mental. 

Pembedaan antara fenomena fisik dan mental ini membagi dunia pengalaman kita menjadi dua wilayah yang terpisah, wilayah mental di satu sisi dan wilayah fisik, yang mencakup tidak hanya fenomena fisik kita tetapi  semua fenomena fisik di dunia sekitar kita. Dualisme intuitif ini menjadi persoalan filosofis tubuh-jiwa, antara lain melalui pertanyaan tentang hubungan antara fisik dan mental atau melalui pertanyaan apakah dualisme intuitif ini benar-benar ontologis.

Rumusan masalah pikiran-tubuh kadang-kadang disebut sebagai trilema Bieri . Trilema Bieri diperkenalkan pada tahun 1981 oleh filsuf dan penulis Bernese Peter Bieri dalam pengantar antologi Analytical Philosophy of Mind Catatan Bieri .  dengan masalah sebab-akibat mental : Salah satu cara untuk memberikan bentuk masalah pada pertanyaan terakhir adalah apa yang disebut trilema Peter Bieri (lahir 23 Juni 1944 di Bern dan 27 Juni 2023 di Berlin ). Teori Bieri, 1993: (B1) Fenomena batin adalah fenomena nonfisik.; (B2) Fenomena mental efektif secara kausal di alam fenomena fisik.; (B3) Ranah fenomena fisika tertutup secara kausal.

Seperti yang dapat dilihat dengan mudah, ketiga kalimat ini tidak dapat didamaikan. Dua di antaranya masing-masing menyiratkan kepalsuan yang ketiga. Satu-satunya cara untuk menyelesaikan trilema ini adalah dengan membubarkannya, yaitu dengan meninggalkan salah satu dari tiga proposisi tersebut.

Mari kita mulai dengan yang terakhir: Jika Anda melepaskan asumsi tentang penutupan sebab akibat dari bidang fenomena fisik, maka Anda mempertanyakan prinsip ilmu pengetahuan alam yang sampai sekarang sangat berhasil, yang hanya mempertimbangkan sebab-sebab fisik untuk menjelaskan fenomena fisik, dan ini bisa jadi dilakukan Tentu saja bukan sesuatu yang bisa dilakukan dengan mudah. Tetapi bahkan jika seseorang tidak ingin mempertanyakan prinsip ini secara umum, melainkan hanya mengesampingkannya untuk proses fisik di otak yang dekat dengan proses mental, tidak ada pembenaran sah yang dapat ditemukan untuk hal ini, karena proses-proses ini  merupakan bagian dari alam.

Jadi hanya dua kalimat pertama yang tersisa. Jika seseorang mengabaikan kalimat kedua, yaitu dengan asumsi sebab-akibat mental, akan dihasilkan dua teori klasik filsafat pikiran: paralelisme psikofisik dan epifenomenalisme, yang terakhir akan dibahas secara singkat di bawah.

Bagi seorang epiphenomenalist ada perbedaan ontologis antara peristiwa mental dan fisik dan dia mengakui  ada hubungan sebab akibat antara fisik dan mental, tetapi hanya dalam arah ini. Selain hubungan sebab akibat antara dua peristiwa mental, epifenomenalisme  mengingkari kemungkinan, yang sebenarnya jelas bagi kita,  mental mempunyai pengaruh sebab akibat terhadap fisik dan  perilaku kita disebabkan oleh keadaan mental kita. 

Sebaliknya, kondisi mental kita hanya dipandang sebagai epifenomena penyebab fisik dan oleh karena itu sebab akibat yang ditimbulkannya tidak relevan dengan perilaku kita seperti halnya asap dari cerobong asap pabrik tidak relevan dengan apa yang terjadi di pabrik. Penyebab yang relevan secara kausal terhadap perilaku kita bukan bersifat fisik, meskipun kita mungkin belum menemukannya.

Kemungkinan terakhir penyelesaian trilema Bieri adalah tugas kalimat pertama, yaitu asumsi   dualisme fisik dan mental yang dirasakan secara intuitif bukanlah dualisme ontologis, melainkan dualisme semu. Posisi ini, yang disebut monisme, dianut oleh semua pendukung materialisme yang berasumsi  fenomena mental adalah fenomena fisik dan oleh karena itu sebab-akibat mental adalah kasus khusus dari sebab-akibat fisik. Dan setelah kegagalan behaviorisme, teori identitas tipe, yang dikembangkan oleh J. Smart, U. Place dan H. Feigl pada akhir 1950-an, merupakan upaya pertama untuk mengidentifikasi fenomena mental dengan fenomena fisik.