 Setelah sidang tiruan yang hanya berlangsung satu hari, pemikir besar itu dijatuhi hukuman mati. Dia menghabiskan hari terakhirnya di penjara, dengan tegas menolak untuk melarikan diri. Permintaan Maaf Platon terhadap Socrates adalah pembelaan filosofis awal terhadap filsuf, yang disajikan dalam bentuk dialog Socrates. Socrates meminta juri, menurut metode penalarannya sendiri, untuk menilai dia berdasarkan kebenaran pernyataannya, bukan berdasarkan keterampilan retorisnya.  Meskipun Aristotle  kemudian mengklasifikasikan dialog tersebut sebagai karya fiksi, dialog tersebut hingga saat ini tetap menjadi sumber sejarah yang berguna bagi filsuf besar tersebut.
Meski membongkar prinsip moral masyarakat hingga ke akar-akarnya, ia selalu mengimbau masyarakat untuk mengikuti aturan moral dasar dan selalu bersikap adil. Bagi Socrates, keadilanlah yang membantu manusia mencapai kebahagiaan sejati dan keseimbangan dalam jiwanya.  Ia percaya  kesenangan dalam hidup itu baik, namun kebahagiaan sejati dan abadi hanya bisa diraih oleh orang yang bermoral. Socrates sampai akhir mempertahankan  ada sifat manusia yang kekal lebih tinggi, dengan nilai-nilai moral universal yang melayani dan membimbing perilaku manusia, dan perilakunya hingga akhir hayatnya mencontohkan cita-cita tersebut.
Filsuf Phaedo hadir pada saat eksekusi orang besar itu, dan temannya Echecrates memintanya untuk menceritakan bagaimana Socrates menemui ajalnya. Tanggapan Phaedo, yang menggunakan karya Platon sebagai sumbernya, sangatlah terbuka. Phaedo menyatakan  Socrates telah bertemu dengan beberapa temannya ketika hari yang ditentukan tiba baginya untuk meminum hemlock beracun yang akan membunuhnya. Istrinya Xanthippi tidak bisa dihibur. Namun, Socrates berada dalam suasana hati yang kuat karena dia selalu percaya  bagi seorang filsuf sejati, kematian bukanlah sesuatu yang dia takuti, karena dia telah menjalani hidupnya dengan baik dan bermoral, dia sama sekali tidak takut mati.
Teman-temannya yang hadir bertanya mengapa hal tersebut benar. Socrates menegaskan  bagi orang yang bermoral, kematian adalah hal yang baik dan harus disambut baik. Bunuh diri itu salah, tambahnya, karena laki-laki dan perempuan adalah milik Dewa yang abadi, dan oleh karena itu kita tidak boleh menyakiti pihak luar dengan sengaja, karena kita adalah milik orang lain. Namun, ketika kematian terjadi bukan karena tindakan kita sendiri, hal itu bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti. Socrates percaya  karena Keabadian jiwa , kematian tidak mungkin jahat, karena membebaskan jiwa dengan membimbingnya menuju kebenaran abadi adalah inti kehidupan. Ketika kematian datang, itu adalah pembebasan jiwa.
Jiwa sangat kontras dengan tubuh manusia, yang ia yakini tidak lebih dari sumber nafsu yang tidak praktis dan hasrat mentah. Jiwalah yang mampu melihat kebenaran, dan karena itu dalam kematian, jiwa akan terbebas untuk menemukan kebajikan dan kebahagiaan sejati  inti dari keberadaannya. Menariknya, dikotomi antara tubuh dan jiwa ini akan terus mempunyai pengaruh yang signifikan dan bertahan lama terhadap para penulis Perjanjian Baru dan pemikiran agama.
Ketika didesak oleh teman-temannya tentang mengapa dia percaya jiwa kita abadi, Socrates siap menjawab. Pertama-tama, beliau menyatakan, jiwa harus abadi karena kehidupan selalu muncul setelah kematian alami, seperti yang kita lihat di alam, karena kehidupan muncul dari bahan organik yang membusuk. Sebagaimana alam memberikan jalan bagi kehidupan baru untuk muncul dari pembusukan, demikian pula jiwa harus selamat dari kematian alami. Kematian, menurut Socrates, seharusnya seperti bangun dari tidur. Dia Socrates percaya  bagaimana orang cenderung mengingat hal-hal yang belum pernah mereka alami dalam hidup mereka yang disebut sebagai prinsip ingatan membuktikan hipotesis ini.
Dia menyatakan  tidak seorang pun perlu diajari apa itu lingkaran atau segitiga. Manusia mengetahui konsep-konsep ini secara alami, yang menunjukkan  mereka pasti telah mempelajari hal-hal seperti itu di kehidupan sebelumnya. Socrates kemudian berpendapat  jiwa itu abadi karena sesuatu yang disebutnya kekerabatan. Alasannya begini: makhluk abadi, seperti dewa, biasanya tidak terlihat karena sifatnya. Terlepas dari kepercayaannya pada Zeus atau Apollo atau dewa-dewa lainnya, mereka biasanya tidak terlihat berjalan-jalan di Athena, katanya. Namun, jiwa manusia tahu  mereka ada, bagaimana mungkin jiwa melakukan hal ini tanpa memiliki sedikit pun Ketuhanan di dalam dirinya;
 Socrates melanjutkan untuk menggambarkan jiwa dengan mengatakan  itu seperti jubah yang dibuat oleh seorang penenun. Sebagaimana jubah tetap ada setelah kematian penenun, demikian pula jiwa manusia harus tetap hidup setelah kematian tubuh. Socrates  memperkenalkan konsep bentuk murni, atau hal-hal yang kita semua tahu bersifat kekal. Konsep seperti itu, termasuk keindahan  atau bahkan angka  ada di luar tubuh kita dan merupakan konsep abadi.
Jiwa, menurutnya bahkan di ranjang kematiannya, setelah dijatuhi hukuman mati oleh pengadilan pasti seperti hal-hal ini, abstrak dan abadi. Socrates memberitahu teman-temannya  ketika terbebas dari tubuh, jiwa manusia tetap ada, seperti konsep murni lainnya seperti kebenaran atau keindahan, yang akan hidup selamanya.  Jadi sekarang, ketika segala sesuatu tampak mengancam kita, mulai dari ketidakadilan dunia hingga alam itu sendiri, ketika pandemi terus melanda dunia, ketenangan sang filsuf besar tentu menjadi penghiburan besar bagi kita di zaman kita.
