Socrates dan Teori Kebenaran

Socrates mengibaratkan dirinya sebagai bidan sosok yang sudah tidak asing lagi baginya, karena ibunya adalah seorang bidan. Dalam diskusi yang dilakukannya, ia berusaha, dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tepat kepada lawan bicaranya, untuk mendorong mereka membuang semua prasangka dan kemudian, setelah mendesak mereka untuk menyelidiki pertanyaan yang sedang dipertimbangkan dari semua sisi, merumuskan definisi maknanya, dalam nama yang pengetahuannya tentang kebenaran mungkin.  Socrates tidak meninggalkan teks tertulis sehingga kita mempunyai informasi langsung tentang gagasannya. Dengan demikian pandangan mereka mengenai kemampuan manusia untuk mengetahui kebenaran, dan metode yang mereka gunakan untuk mencapai kebenaran, seperti yang telah kita lihat di atas, telah sampai kepada kita secara tidak langsung. Kami memperolehnya terutama dari dialog Platon, muridnya yang paling penting.  Namun, Platon tidak hanya menyelamatkan teori-teori guru besarnya, namun memastikan , dengan memanfaatkan teori-teori tersebut, ia melampaui teori-teori tersebut dan membentuk sistem filosofisnya sendiri, yang poros utamanya adalah teori tentang gagasan.

Socrates adalah contoh filsuf yang mencoba, dengan metode pemeriksaannya, untuk mengungkap kekeliruan tersebut, yaitu keyakinan yang dianggap kebenaran tertentu oleh orang lain. Dalam Permintaan Maaf dia menyebutkan , untuk memeriksa ramalan oracle, yang mengatakan  tidak ada orang yang lebih bijak dari dia, dia menemui seorang politisi yang dianggap bijaksana oleh semua orang. Maka ketika dia memeriksanya dengan pertanyaan-pertanyaannya, dia terkejut menemukan  orang ini, meskipun dia dianggap oleh orang lain,  oleh dirinya sendiri, sebagai orang yang bijaksana, namun sebenarnya dia tidak bijaksana. Ketika dia mencoba memberitahunya, yang berhasil dia lakukan hanyalah membuat pria lain dan beberapa penonton membencinya. Kembali, saya berpikir dalam hati dan berkata: Saya lebih bijaksana daripada orang ini, karena, meskipun tidak ada di antara kita yang mengetahui hampir semua hal, dia pikir dia mengetahui banyak hal dan hal-hal hebat, tetapi saya tidak tahu, dan saya tidak tahu. menurutku aku  melakukan hal yang sama. Lalu aku pergi menemui orang lain yang dianggap bijak. Aku pergi dengan kesan yang sama dan mendapat kebencian dari dia dan banyak orang lainnya.

Dalam Permintaan Maaf Socrates, di mana Platon dengan caranya sendiri merekonstruksi pidato yang disampaikan oleh Socrates di hadapan para hakimnya selama persidangan di mana ia dihukum, Socrates menceritakan  salah satu muridnya, Chaerephontus, bertanya kepada oracle Delphi apakah ada orang yang lebih bijaksana dari Socrates dan sang peramal menjawab negatif.

Socrates bertanya-tanya apa yang sebenarnya ingin dikatakan oleh sang peramal dan memulai pencarian ekstensif di antara orang-orang yang, menurut tradisi Yunani, memiliki kebijaksanaan, yaitu pengetahuan tentang suatu seni, tokoh masyarakat, penyair dan pengrajin, untuk menemukan seseorang yang lebih bijaksana daripada dirinya sendiri. Kemudian dia menyadari  mereka semua mengira mereka tahu segalanya, padahal mereka tidak tahu apa-apa. Oleh karena itu, dia menyimpulkan  jika dia adalah orang yang paling bijaksana, itu karena dia tidak percaya  dia mengetahui apa yang tidak dia ketahui. Jadi apa yang ingin dikatakan oleh oracle adalah  lebih bijaksana dari kalian, adalah dia yang, seperti Socrates, tahu  pada kenyataannya dia tidak bisa menjadi bijak sama sekali karena tidak ada seorang pun yang layak mendapatkan kebenaran sebelum kebijaksanaan].

Ini persis seperti definisi Platon  tentang filsuf dalam Simposium: filsuf tidak tahu. Maka misi Socrates, yang, seperti dikatakan dalam Permintaan Maaf, diberikan kepadanya oleh oracle Delphi, yaitu oleh dewa Apollo, adalah untuk membuat orang sadar akan ketidaktahuan mereka, ketidaktahuan mereka,  mereka tidak memiliki kebijaksanaan. Untuk menjalankan misinya, Socrates sendiri akan mengambil sikap orang yang tidak tahu apa-apa, yaitu akan mengambil sikap yang naif. Inilah ironi Socrates yang terkenal: pura-pura tidak tahu, gaya polos saat dia bertanya, misalnya, apakah seseorang lebih bijaksana dari dirinya.

Seperti yang dikatakan salah satu wajah Negara: itu adalah ironi yang biasa dilakukan Socrates; tetapi saya mengetahuinya dan mengatakan kepada mereka  Anda akan menghindari menjawab dan akan mengubahnya menjadi ironi dan  Anda akan melakukan apa pun kecuali merespons jika dia ingin ' bertanya kepada seseorang.Itu sebabnya dalam perdebatan, Socrates selalu mengajukan pertanyaan: karena dia mengakui  dia tidak tahu apa-apa, seperti pengamatan Aristotle [dan karena itu, Socrates bertanya, tetapi dia tidak menjawab; dia mengaku tidak tahu]. Socrates dalam merendahkan dirinya sendiri, kata Cicero kepada kita, merendahkan lebih dari yang diperlukan terhadap lawan bicaranya yang ingin ia bantah: jadi, dengan memikirkan satu hal dan mengatakan hal lain, ia biasanya senang menggunakan akal-akalan ini, yang oleh orang Yunani disebut ironi .

Faktanya, kita tidak berurusan dengan sikap yang salah, dengan kemunafikan, tetapi dengan semacam humor di mana orang yang menggunakannya menyatakan  dia menolak untuk menganggap serius orang lain dan dirinya sendiri, karena tepatnya, apa pun yang manusiawi, bahkan ketika itu bersifat filosofis, tidak pasti, dan tidak ada alasan untuk berdalih tentang hal itu. Jadi misi Socrates adalah membuat orang sadar akan ketidaktahuan mereka. Ini adalah revolusi dalam persepsi pengetahuan.

Tentu saja, Socrates dapat menyampaikan, dan dia melakukannya dengan senang hati,  kepada mereka yang berpikiran sederhana, kepada mereka yang tidak terpelajar, kepada mereka yang hanya mempunyai pengetahuan konvensional, yang bertindak hanya di bawah pengaruh prasangka tanpa pemikiran yang lebih mendalam, dengan tujuan untuk menunjukkan kepada mereka  pengetahuan yang seharusnya mereka miliki tidak didukung di mana pun. Namun terutama ditujukan kepada mereka yang, karena pendidikan mereka, yakin  mereka memiliki ilmu tersebut.

Sebelum Socrates ada dua tipe orang seperti itu: di satu sisi bangsawan pengetahuan, yaitu guru kebijaksanaan atau kebenaran, seperti Parmenides, Empedocles atau Heraclitus, yang menentang teori mereka terhadap ketidaktahuan orang banyak, dan di sisi lain. kaum demokrat ilmu pengetahuan, yang mengaku mampu menjual ilmu pengetahuan ke seluruh dunia: Anda pasti mengenali kaum sofis. Bagi Socrates, pengetahuan bukanlah seperangkat proposisi dan penilaian yang dapat ditulis, disebarkan, atau dijual dalam bentuk jadi.

Di Simposium, Socrates datang terlambat karena dia tetap bermeditasi sambil berdiri dan tidak bergerak, bagaimana dia memperhatikan pikirannya.  ketika Agathon, yang menjadi tuan rumah, memasuki aula, dia memintanya untuk datang dan duduk di dekatnya [Di sini, Socrates, bersandarlah di dekatku], sehingga aku menikmati, melalui kontak denganmu, dan ilham bijak yang turun kepadamu di pintu masuk. Alangkah baiknya, Agathon, jika kebijaksanaan sedemikian rupa sehingga mengalir di antara kita dari yang paling penuh ke yang paling kosong. Artinya pengetahuan bukanlah suatu objek yang dibuat-buat, suatu isi tertentu yang dapat ditularkan secara langsung baik melalui tulisan maupun melalui ucapan apapun.

Ketika Socrates berpendapat  dia hanya mengetahui satu hal,  dia tidak mengetahui apa-apa, dia menyangkal pemahaman tradisional tentang pengetahuan. Metode filosofisnya tidak terletak pada menyampaikan pengetahuan, yang berarti menjawab pertanyaan-pertanyaan siswa, tetapi justru sebaliknya, bertanya kepada para siswa, karena dia sendiri sebenarnya tidak punya apa-apa untuk dikatakan kepada mereka, tidak ada yang bisa diberikan kepada mereka. isi teoritis pengetahuan. Ironi Socrates terdiri dari berpura-pura ingin mengetahui sesuatu dari lawan bicaranya sehingga menuntunnya untuk menemukan  dia tidak tahu apa-apa di bidang yang dia klaim sebagai pengetahuannya.